淺論道德教育在醫務員職道中的實用性論文

　　1道德教育的方式過于形式化

　　為響應國家提高醫務人員的職業道德水平的要求,醫學類學校就增加品德教育的課時,醫院就組織開展體現社會主任核心價值觀的醫療衛生職業精神大討論等系列活動。醫德教育貫穿醫務人員的整個職業生涯,是生活不可或缺的一部分。道德教育的形式化使得醫務人員內心排斥道德教育,這種排斥使得人們在生活中難以踐行道德知識,醫務人員的職業道德水平難以提高。

　　2讓生活教育貫穿于醫務人員職業道德教育的整個過程

　　人在社會中生活,生活是檢驗道德原則是否可行的唯一途徑�！吧鐣�即學校,生活即教育,教學做合一”是陶行知先生生活教育理論的精髓。必須讓生活教育貫穿于醫務人員的職業道德教育的整個過程。

　　2.1醫師職業道德教育的目標和內容

　　教育的根本意義是生活之變化[3]。只有受教育者發生了預期的變化,我們的道德教育才是有效的教育。道德教育的目標必須得到受教者的認同,受教者才能自覺追求,自覺踐行醫師的救死扶傷的職業道德。醫務人員的工作就是治病救人,這是他們生活中重要的一部分�！笆侵�技精,非醫德之大全;然必精于技,而后可以言醫德。不然,妄醫傷人,罪戾已大,尚何德之可言?”[4]。人無智愚貴賤,誰能越出道德范圍,而不傷人害己者乎?惟其事彌大,其責彌重,斯其德亦彌要[5]。筆者認為,醫護人員的首要醫德必須是履行崗位職責,提高醫療技術,救死扶傷。救死扶傷必然要提高自身的醫療技術,必然要求盡心盡力做好本職工作,救治患者,從患者的健康中獲得持續進步的動力和幸福,感受生活的真諦,醫療職業精神在不知不覺中養成并踐行,醫務人員的綜合素質得以提高。

　　2.2醫師職業道德教育的途徑

　　缺少生活世界根基的道德教育是無法理解的。道德本來就是一種實踐性特別強的東西,它的特點是要知行合一,只知不行,叫做言行分離。言行分離就只能叫做有道德知識,而不能稱之為有道德[6]。醫務人員已經是成年人了,說服教育式的道德教育方法顯然已經不能適應道德觀念已經形成的高級知識分子了。觀察生活、感受生活、體驗生活的道德教育方法則更有助于醫務人員道德行為和道德習慣的養成。榜樣的力量是無窮的,大醫離我們畢竟有些遠,我們不必舍近求遠,我們的榜樣應從我們身邊的醫務人員中產生,來源于我們自己的生活,經常受到患者表揚的醫務人員正是周圍醫務人員或醫學生的榜樣,引導他們觀察、感受、模仿榜樣的一言一行,從而榜樣的言行不斷滲透到他們的思想,感染、影響身邊的醫務人員,高尚的職業精神自然會蔚然成風。角色扮演也是推動道德養成的一種有效方法。醫務人員、管理者扮演患者,體驗患者的就醫感受,讓患者的就醫過程進入到醫療行業各類從業人員的生活。醫療行業從業人員真正感受到患者的所需、所求,觸動“醫者仁心”,提高職業道德水平。鼓勵、表揚也是一種生活式的醫德教育方式,對技術精湛,品德高尚的醫務人員適時表揚,受表揚的醫務人員和周圍醫務人員均親身感受到高尚職業道德的正能量,從而引導大家在潛移默化中養成高尚的道德行為和良好道德習慣,提升職業道德水平,幫助患者改善生活,讓我們的生活更美好。嚴開宏在講到生活論德育的理性進路中提到,要在實踐理性的道路中實現從“理論世界”到“生活世界”、從“文本依賴”到“實踐詮釋”的嬗變。道德原則只有在生活中發揮作用,才能觸動醫務人員的心靈,才能真正成為社會、患者心目中的“醫者非仁愛不可托,非聰明理達不可任,非廉潔淳良不可信�！钡尼t務人員,更好地保障患者的健康。

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