《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2022-10-20 14:41:17 兆波初中三年級(jí)語(yǔ)文教案我要投稿

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《〈莊子〉故事兩則》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用10篇）

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。

《〈莊子〉故事兩則》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用10篇）

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　2、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。

　　3、領(lǐng)略?xún)蓜t故事中的旨趣。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。

　　5、拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。

　　2、領(lǐng)略?xún)蓜t故事中的旨趣。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。

　　2、莊子和惠子之間的`關(guān)系到底怎么樣？

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　話(huà)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌；賢哲奔走，百家爭(zhēng)鳴。聚徒講義，著書(shū)立說(shuō)，遂有蔚為大觀(guān)的諸子散文。《論語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸、諄諄善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。

　　二、自主學(xué)習(xí)匯報(bào)

　　（一）、關(guān)于莊子；

　　（二）、關(guān)于《莊子》；

　　（三）、字詞；（把你認(rèn)為重要的字詞推薦給大家）

　　（四）、課文內(nèi)容（朗讀或說(shuō)出你初讀的妙悟）。

　　學(xué)生可以自選專(zhuān)題匯報(bào)交流。

　　教師參考：

　　（一）關(guān)于莊子：莊子（約前369—前286年），名周，宋國(guó)蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。相傳，莊子自幼聰明好學(xué)，與惠施為同學(xué)、摯友，曾南游楚越，探訪(fǎng)古風(fēng)，率性認(rèn)真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書(shū)十余萬(wàn)言。

　　（二）、關(guān)于《莊子》：

　　1）《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

　　2）《莊子》散文的藝術(shù)特色：第一，想象奇幻；第二，構(gòu)思巧妙；第三，善用寓言故事和比喻；第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。

　　3）《莊子》散文對(duì)后世的影響：《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或大風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

　　（三）、字詞：請(qǐng)學(xué)生把自認(rèn)為重要的字詞寫(xiě)到黑板上。

　　（四）、課文內(nèi)容（朗讀或說(shuō)出你初讀的妙悟）。這一專(zhuān)題此時(shí)無(wú)須講透，可視學(xué)生具體情況調(diào)整教學(xué)深淺度。

　　三、自學(xué)《惠子相梁》

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、知識(shí)目標(biāo)：

　　⑴ 積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。

　　⑵ 了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　２、能力目標(biāo)：

　　⑴ 欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

　　⑵ 感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。

　　３、德育目標(biāo)：

　　拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　１、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　２、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　１、理解兩則故事的寓意。

　　２、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　【教學(xué)方法】

　　１、比較法通過(guò)學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，通過(guò)惠子與莊子的對(duì)比過(guò)好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過(guò)一、二則故事的不同文風(fēng)比較過(guò)好欣賞關(guān)。

　　２、延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體。

　　【課時(shí)安排】

　　１課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過(guò)好語(yǔ)言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過(guò)好思想關(guān)；美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　一、導(dǎo)入

　　先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

　　二、背景介紹

　　作者及其思想主張，由學(xué)生自己發(fā)言，教師總結(jié)。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　１、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。

　　２、多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。

　　多媒體顯示：

　　１、惠子相梁：

　　惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎？鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？”

　　２、莊子與惠子游于濠梁：

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的`快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”

　　３、教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。

　　多媒體顯示：

　　解釋下列句子中的加粗詞：

　　１、惠子相梁

　　２、于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜

　　３、非梧桐不止

　　４、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)

　　５、于是鴟得腐鼠

　　６、魚(yú)出游從容

　　７、是魚(yú)之樂(lè)也

　　參考答案：

　　相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。

　　同：國(guó)都、京城。

　　止：棲息。

　　安：疑問(wèn)代詞，怎么。

　　于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。

　　從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。

　　是：這。

　　四、問(wèn)題探究

　　１、理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)：

　　提問(wèn)：

　　⑴ 莊子講鵪鴇故事的用意是什么？

　　⑵ 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

　　學(xué)生思考，明確：

　　⑴ 鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　⑵ 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

　　教師引申：《莊子秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過(guò)自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。

　　２、比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。

　　學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

　　《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

　　教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

　　引申：莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

　　３、美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：

　　⑴ 學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。

　　成果展示：

　　《惠子相梁》這則故事富有趣味。

　　情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。

　　人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。

　　比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。

　　描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。

　　《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。

　　五、延伸拓展

　　教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　秋水（節(jié)選）

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

　　閱讀上面兩個(gè)片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。

　　學(xué)生思考，明確：

　　《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。

　　《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢(shì)，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。

　　教師總結(jié)：

　　從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來(lái)看，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

　　六、課堂小結(jié)

　　這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀(guān)、政治觀(guān)、社會(huì)觀(guān)，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

　　七、布置作業(yè)

　　１、閱讀下面一段文字，談淡你的理解：

　　莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）

　　提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。

　　２、課外閱讀《莊子》選段。

　　〖補(bǔ)充資料〗

　　莊子與《莊子》

　　莊子（約公元的３６９～公元前２８６），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。

　　《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共３３篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇７篇為莊子所作，外篇１５篇和雜篇１１篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。

　　《莊子》散文對(duì)后世的影響

　　《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

　　李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。

　　2．掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義。

　　3．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。

　　教學(xué)方法：

　　1、朗讀法。

　　2、比較法。

　　3、拓展法

　　學(xué)習(xí)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課：

　　先秦時(shí)期，有一個(gè)人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾，臨死時(shí)，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”

　　弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”大師平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?

　　這個(gè)大師就是莊子！

　　二、通讀課文

　　1、莊子(約公元的369～公元前286)，名，時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的'代表人物之一。莊子對(duì)后人的影響主要是《》一書(shū)。

　　2、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。

　　(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜

　　(3)非梧桐不止 (4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)

　　(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚(yú)出游從容 (7)是魚(yú)之樂(lè)也

　　3、翻譯句子

　　1）搜于國(guó)中三日三夜。

　　2）于是鴟得腐鼠

　　3）今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪

　　4）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也

　　5）子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣

　　三、品讀、探究

　　1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?

　　2．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

　　3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)，為什么？

　　四、拓展：美文悅讀，說(shuō)說(shuō)《莊子》散文的有何特色

　　秋水(節(jié)選)

　　教學(xué)反思：

　　這篇課文我已教過(guò)三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過(guò)去的教法，把課上得簡(jiǎn)明一些，這就涉及到一個(gè)揚(yáng)棄的問(wèn)題。那些是該放棄的？我認(rèn)為，在故事一中，核心問(wèn)題其實(shí)就是兩個(gè)：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問(wèn)題也同樣只有兩個(gè)：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題，提多了反而淹沒(méi)了文章的教學(xué)重點(diǎn)。從實(shí)踐來(lái)看，我的想法是對(duì)的。

　　當(dāng)然，這堂課下來(lái)，我覺(jué)得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽(tīng)課的效率會(huì)受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時(shí)好多，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題總結(jié)消化的時(shí)間不夠充裕。

　　這些遺憾，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

　　教學(xué)依據(jù)

　　莊子和孔子一樣，都是中國(guó)古代偉大的智者。

　　莊子的散文在先秦散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格，他吸收了神話(huà)的精髓，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。其故事形象生動(dòng)，幾乎所有的生物非生物都會(huì)說(shuō)話(huà)，會(huì)辯論，使邏輯思維的理論文章更加生動(dòng)化、形象化。文中譬喻較多，而且用法靈活。

　　兩則短文作為教材資源，具有以下特點(diǎn)：

　　1．兩篇文章具有開(kāi)放性。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生自行查閱資料、合作交流并體驗(yàn)、感悟和參與評(píng)議活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。兩文只是對(duì)當(dāng)時(shí)的活動(dòng)情景和語(yǔ)言作了客觀(guān)陳述，沒(méi)有任何評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。這更有利于我們利用文本資源讓學(xué)生從多角度去理解文本。如對(duì)于《惠子相梁》，有人會(huì)說(shuō)：文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度別人，否則會(huì)自取其辱；也有人會(huì)說(shuō)：莊子代表的是真、善、美，因此永遠(yuǎn)是從容坦蕩的，無(wú)懼無(wú)畏的。對(duì)于宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)之死，有人會(huì)說(shuō)它是清高的，是有骨氣之士，但也有人說(shuō)它只是自我清高，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。《莊子與惠子游于濠梁》一文，首先我們不能用莊子和惠子誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)來(lái)判斷。莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常常帶著觀(guān)賞的態(tài)度，他把主觀(guān)的情趣發(fā)揮到外物上，產(chǎn)生移情的作用；惠子則不同，他只站在分析的立場(chǎng)，來(lái)分析事理意義下的實(shí)在性；莊子是以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認(rèn)知態(tài)度上，偏于美學(xué)上的觀(guān)賞；惠子帶有邏輯家的個(gè)性，在認(rèn)知態(tài)度上，著重認(rèn)識(shí)論的判斷。兩種對(duì)立思路，一個(gè)超然物外，又返回事物本身來(lái)觀(guān)賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。

　　2．兩則文章均是在人物的輕松對(duì)話(huà)中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟、體會(huì)文本的內(nèi)涵。

　　作為教材資源，該文是實(shí)施生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)、師生與文本對(duì)話(huà)很好的載體，更是實(shí)現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好文本之一。

　　因此，在教學(xué)中應(yīng)把握好以下幾個(gè)關(guān)鍵：

　　1．以“讀”貫穿教學(xué)的始終，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言?xún)?nèi)容。要通過(guò)“通讀”“朗讀”“誦讀”“評(píng)讀”等多形式、多層次的讀，而達(dá)到“議”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。

　　2．注重感悟，注重學(xué)生多方位的體驗(yàn)是教學(xué)的主渠道。

　　3．注重思維的開(kāi)放性和創(chuàng)造性。教學(xué)中要注重最為重要的思維過(guò)程的引導(dǎo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的多元性，特別是要尊重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)性感悟、創(chuàng)造性的思維過(guò)程。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)與能力：借助工具書(shū)能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義。

　　2．過(guò)程與方法：以“讀”為主線(xiàn)，按“通讀──朗讀──誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗(yàn)揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對(duì)話(huà)。

　　3．情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解兩人在不同故事中表現(xiàn)出的不同的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，明確正確對(duì)待自然、社會(huì)、他人等所應(yīng)有的人生態(tài)度。

　　教學(xué)方式

　　1．教會(huì)學(xué)生積累。

　　2．倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式。以分組合作學(xué)習(xí)為主要形式，讓學(xué)生全員參與、互相交流，碰撞出創(chuàng)造性思維的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、質(zhì)疑探究的能力以及合作交流的能力。

　　教學(xué)構(gòu)思

　　1．故事導(dǎo)入，激起學(xué)生理性的思維：講述“嗟來(lái)之食”的故事，引出學(xué)生對(duì)“窮人”的`思辯而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。

　　2．教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀。

　　3．朗誦、誦讀：能朗讀、誦讀課文是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是理解感悟的基礎(chǔ)和前提。文言文教學(xué)一定要重視“讀”，多形式和多層次的“讀”是教學(xué)的妙方。

　　4．分組學(xué)習(xí)：借助注釋、工具書(shū)，初步理解重點(diǎn)詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)，既要充分讓學(xué)生自主、合作探究，教師也要巧點(diǎn)撥，教給學(xué)生積累文言的方法和技巧。

　　5．理解賞析、質(zhì)疑拓展：這一環(huán)節(jié)應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)和高潮部分，是學(xué)生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學(xué)生在理解文本大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活體驗(yàn)，升華對(duì)人物思想的品味、理解和感悟。教師的關(guān)鍵就是要充分尊重學(xué)生的個(gè)性閱讀和理解，要善于并巧妙撩撥學(xué)生創(chuàng)造性的思維。

　　課堂實(shí)錄

　　第一課時(shí)

　　師:同學(xué)們！隨著大家一天天地長(zhǎng)大，你們的思維會(huì)越來(lái)越趨于理性，你們一定會(huì)用理性的眼光去審視我們生活中的一切。廉者不食“嗟來(lái)之食”的故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？（許多同學(xué)回答：知道）好，那你怎么看故事中的“廉者”呢？

　　（老師眼光含有期待，一是要求學(xué)生快速進(jìn)入角色，二是用平等、信任、和諧的眼光與學(xué)生交流，能消除學(xué)生的緊張心理，能快速調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情）

　　其實(shí)課的開(kāi)始，老師的“情感”最重要。“廉者不食‘嗟來(lái)之食’”的故事作為導(dǎo)語(yǔ)把學(xué)生引入理性的思維，導(dǎo)得自然！導(dǎo)得得體！導(dǎo)得巧妙！很快讓學(xué)生以理性的思維融入到課堂學(xué)習(xí)之中。尤其是老師的“用手示意”和“期待的目光”等極親切的體態(tài)語(yǔ)，如春風(fēng)有情，營(yíng)造了和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為下面的“對(duì)話(huà)”作了很好的渲染和鋪墊！ □專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　生1:在吳晗的《談骨氣》中，作者是把“廉者”作為一般常人中有骨氣的典范。我個(gè)人認(rèn)為，“廉者”不食“嗟來(lái)之食”在今天仍是有骨氣之舉，換我，也不會(huì)吃那“嗟來(lái)之食”的。

　　師:很有個(gè)性！

　　生2:他說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)我也認(rèn)同。但是當(dāng)時(shí)我讀這篇文章的時(shí)候，我就在思考一個(gè)問(wèn)題：如果那“廉者”吃了那“嗟來(lái)之食”，結(jié)果會(huì)怎樣呢？古人不是說(shuō)過(guò)“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”嗎？是生命重要呢？還是面子重要呢？

　　師:是的。對(duì)于這個(gè)故事，我們可以從多個(gè)角度去分析、去理解、去審視。有時(shí)是“山重水復(fù)疑無(wú)路”，但從多個(gè)角度，會(huì)“柳暗花明又一村”呀！好！讓我們就以這種理性的思維一同走進(jìn)《〈莊子〉故事兩則》。

　　師:課前，我要大家?guī)臀宜鸭幌掠嘘P(guān)“莊子”的材料的，完成了嗎？

　　（生齊聲回答：完成了）

　　師:很好！那我們交流一下，好嗎？

　　生3:我是從注解①知道的。莊子名叫莊周，《莊子》是他及其弟子的著作集，是道家經(jīng)典之一。莊子和老子都是道家代表人物。

　　生4:我在圖書(shū)室借了一本書(shū)，我從書(shū)中了解到以下這些：莊子，名周，宋國(guó)蒙人。他的思想包含著樸素的辯證法因素。

　　生5:我從網(wǎng)上查閱了很多資料，他們剛才說(shuō)的我都有。我還可以補(bǔ)充嗎？

　　師:當(dāng)然可以。

　　生5:他寫(xiě)了很多散文。他的散文大多是虛構(gòu)的寓言故事，很富有神話(huà)浪漫色彩，很有風(fēng)格。

　　師:看來(lái)大家資料的搜集很全面。而且大家能夠從多方面通過(guò)多種渠道去搜集信息，這是最重要的收獲，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)、理解兩則故事很有幫助。下面我們一起共同研讀《惠子相梁》吧！

　　此環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生多種形式、多種渠道搜集信息，整理資料，體現(xiàn)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的能力目標(biāo)要求。學(xué)生能利用網(wǎng)絡(luò)，無(wú)疑是給語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)了新天地！教師的隨時(shí)性評(píng)價(jià)能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 □專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　師:我先告訴大家讀此文的方法和要求。“讀”出層次，先通讀，再朗讀，再誦讀，最后品讀。下面大家完成第一層：通讀全文。拿著筆，畫(huà)出生字。

　　（學(xué)生自讀）

　　（教師巡視）

　　師:下面聽(tīng)老師給大家讀一讀。希望你們仔細(xì)體會(huì)快慢和重音的處理，尤其要聽(tīng)出語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)喲。

　　(教師朗讀)

　　師:下面我們分組疏理文言詞句，拿不準(zhǔn)的，先做上記號(hào)，

　　也可以商討或查閱手中的資料。

　　（學(xué)生分組活動(dòng)：有的獨(dú)自查詞典，有的查資料）

　　注重學(xué)生全員參與。既有獨(dú)立學(xué)習(xí)，也有合作，學(xué)得積極！學(xué)得主動(dòng)！富有成效！ □專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　師:剛才大家的分組學(xué)習(xí)很積極，而且很高效。大多數(shù)小組在很短的時(shí)間里積累了很多文言詞句。看來(lái)大家學(xué)得很成功！我們知道了課文的大意了。下面我們?cè)僮x課文。要有感情的朗讀以至誦讀，要讀出其中的“味”！

　　（學(xué)生自讀：有的同桌互讀，有的還搖頭，有的邊讀邊笑……）

　　師:下面歡迎哪一位同學(xué)給我們誦讀一下？

　　（生舉手，誦讀課文）

　　師:真的很有“味”了！尤其是“嚇！”讀得太妙了！真是韻味無(wú)窮！

　　（全班響起熱烈的掌聲）

　　師:看來(lái)，只要“讀”，我們也可以“讀”出文章的真味呀！大家讀出了哪些“味”呀？能和大家分享嗎？

　　生6:我覺(jué)得故事中的“惠子”只不過(guò)是個(gè)小人。他是以小人之見(jiàn)度莊子之腹。這樣的人怎能為梁國(guó)之相呢？

　　生7:我覺(jué)得莊子講的這個(gè)故事太妙了！用“宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)”和“鴟”作比，既幽默，又有極強(qiáng)的諷刺性，我想惠子聽(tīng)后絕對(duì)是面紅耳赤，無(wú)地自容！

　　師:讀出“真味”了！聯(lián)想也精彩！

　　生8:我一直在揣摩“嚇！”這一句，雖是一個(gè)擬聲詞，但其中的含義似乎很深刻的。一方面寫(xiě)出了“鴟”當(dāng)時(shí)的情態(tài)，同時(shí)還可以讓我們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。“宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)”當(dāng)時(shí)是怎樣的神態(tài)呢？真可謂是言有盡而意無(wú)窮呀！

　　（全班響起熱烈的掌聲）

　　師:大家的鼓掌已經(jīng)肯定了你的思維成果！還有嗎？

　　生9:我想說(shuō)說(shuō)宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)，從莊子講這個(gè)故事的本意來(lái)看，它應(yīng)該是品行高潔偉岸之士的化身，也就是有“骨氣之人”的縮影。

　　師:但我們能否從另外的角度去想想呢？

　　生10:我覺(jué)得它只不過(guò)是自我清高。

　　生11:我也有同感！如果我們今天都像它，那不是死路一條嗎？還能有與時(shí)俱進(jìn)嗎？

　　生12:這則故事讀起來(lái)很輕松，我們都會(huì)為莊子的機(jī)智而叫好！然而，我覺(jué)得更重要的是從中悟出我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。

　　師:那你說(shuō)說(shuō)！

　　生13:那就是我們?cè)谏钪校獮槿颂拐\(chéng)，要講誠(chéng)信，不要有“小人之心”。

　　師:說(shuō)得很好。大家從中悟出了許多人生的哲理，老師贈(zèng)給大家一句話(huà)，作為本節(jié)課的結(jié)束語(yǔ)：面對(duì)人生的名利，要淡而視之，坦誠(chéng)為人，誠(chéng)信為本，坦蕩一生！

　　真正實(shí)現(xiàn)了生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)、師生與文本的對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的“全人發(fā)展”。不僅深刻領(lǐng)悟了文本內(nèi)涵，而且在“對(duì)話(huà)”中又讓文本價(jià)值得到了提升、拓展、升華。學(xué)生在這種思辨的對(duì)話(huà)中，思維碰撞出個(gè)性化的火花！ □專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　第二課時(shí)

　　師:同學(xué)們！我們剛剛一起欣賞了《惠子相梁》中的惠子和莊子。這節(jié)課，我們?cè)偃タ纯础肚f子與惠子游于濠梁》中的莊子和惠子又有何有趣的故事。

　　師:大家先聽(tīng)錄音。

　　（放錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，做記號(hào)）

　　師:下面我們跟讀一遍好嗎？讀時(shí)要注意捕捉最重要的語(yǔ)言信息。

　　（放錄音，學(xué)生跟讀）

　　師:下面大家再自讀全文。注意讀好兩個(gè)人的對(duì)話(huà)語(yǔ)言，仔細(xì)體會(huì)話(huà)中之意喲！

　　突出了朗讀在文言文教學(xué)中的重要作用。只有反復(fù)地多層次地“讀”了，學(xué)生才會(huì)有自然的理解、自然的品味、自然的感悟。“學(xué)生自主”的理念就體現(xiàn)在這樣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和長(zhǎng)久的落實(shí)中。 □專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　師:下面以小組為單位，快速疏通文言學(xué)習(xí)障礙，然后以故事的形式交流。大家覺(jué)得可以嗎？

　　（學(xué)生活動(dòng)大約7分鐘后）

　　師:準(zhǔn)備好了嗎？哪一個(gè)小組的先上臺(tái)呀？這個(gè)講臺(tái)呀，可不是光老師用的，更是大家展示自己才華的大舞臺(tái)！

　　教師的這句激勵(lì)的話(huà)有時(shí)可促進(jìn)學(xué)生一生的發(fā)展和進(jìn)步。 □專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　（第二小組組長(zhǎng)拿著書(shū)上了講臺(tái)）

　　師:誰(shuí)對(duì)他的故事作個(gè)點(diǎn)評(píng)？

　　生14:我覺(jué)得他們?cè)谥v故事時(shí)既注意了原文，又有大膽的聯(lián)想和想像，很精彩！但是，我感覺(jué)他在對(duì)人物對(duì)話(huà)的神態(tài)上想像似乎還不夠。

　　師:那下面我們?cè)俜纸M活動(dòng)：分角色對(duì)話(huà)，好好再創(chuàng)造一下！我們把這個(gè)故事改編為一個(gè)課本劇，老師希望大家一定演好喲！

　　（學(xué)生小組活動(dòng)：朗讀對(duì)話(huà)，準(zhǔn)備表演。課堂氣氛很熱烈）

　　（待學(xué)生準(zhǔn)備充分后）

　　師:哪一個(gè)小組先表演呀？

　　師:真不錯(cuò)！老師真沒(méi)想到你們有這樣的表演天賦！我下課后給張藝謀導(dǎo)演打個(gè)電話(huà)，讓他把你們要去。

　　（學(xué)生都很開(kāi)心地笑了并鼓起了掌）

　　師:欣賞了同學(xué)的表演，我們對(duì)莊子和惠子的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。那么，我問(wèn)大家：你認(rèn)同哪一個(gè)的見(jiàn)解呢？

　　（很多學(xué)生　（第三小組上臺(tái)了：有道具，有簡(jiǎn)單的化裝。表演比較精彩）面有疑惑）

　　師:有疑惑是吧？大家議議！

　　（學(xué)生討論）

　　師:有結(jié)果了嗎？愿和莊子一道的請(qǐng)到這邊來(lái)，和惠子志同道合的到那邊去。好！我們分成兩派了。下面進(jìn)行一個(gè)小辯論會(huì)。大家先分組準(zhǔn)備一下。

　　多么開(kāi)心愉悅的課堂學(xué)習(xí)！新一輪課程改革要追求的就是這種開(kāi)放、民主、師生真正平等的課堂學(xué)習(xí)的氛圍。讓學(xué)生真正地自主活動(dòng)，自編自演，充分讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造，不僅是新的課程理念的落實(shí)和反映，而且真正讓學(xué)生在愉悅的表演中得到了全面發(fā)展。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)真的長(zhǎng)期如此，我們何樂(lè)而不為呢？教師多么輕松！學(xué)生多么輕松！ □專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　（學(xué)生討論很熱烈）

　　師:老師做主持人。同學(xué)們！小型辯論會(huì)開(kāi)始！先由莊子代表隊(duì)發(fā)言！

　　莊子方學(xué)生代表：各位同學(xué)！我是莊子代表隊(duì)成員之一。我是很欣賞莊子的這種帶著欣賞的眼光去感知大自然的一切的。其實(shí)大自然是美好的，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)表現(xiàn)出無(wú)窮的情趣！但這情趣需要人去體會(huì)、去品味、去體驗(yàn)。如果像惠子那樣去看待自然，那怎會(huì)有“情趣”二字呢？

　　惠子方學(xué)生代表：我不否定我們應(yīng)該有情趣。但我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都像莊子那樣，得到的結(jié)論能正確嗎？光憑想像，能會(huì)有真理嗎？

　　莊子方代表：那按你們的邏輯，魚(yú)是不是快樂(lè)，我們必須先變成魚(yú)兒，然后到水里去體驗(yàn)。只有魚(yú)自己才知道是否快樂(lè)。如果這樣，我們?nèi)伺c人之間又如何交流呢？無(wú)法交流了！

　　惠子方代表：古人云：“實(shí)踐出真知！”你不去實(shí)踐，你從哪里獲得真知呢？

　　莊子方代表：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方代表：有這樣一句詩(shī)：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”詩(shī)人是如何知道“黃昏好”的呢？那是不是詩(shī)人就是“黃昏”呢？

　　惠子方代表：那也不能說(shuō)我們錯(cuò)了呀！

　　師:其實(shí)老師是故意給了大家一個(gè)永遠(yuǎn)也辯論不清的話(huà)題！但是大家的發(fā)言很精彩！在唇槍舌劍中，我們又長(zhǎng)進(jìn)了一步。我對(duì)大家的辯論作一下點(diǎn)評(píng)，好嗎？

　　（學(xué)生鼓掌）

　　師:我們對(duì)于兩個(gè)人，本身就不應(yīng)該用“對(duì)”和“錯(cuò)”來(lái)判斷。這只能是反映了兩個(gè)人在認(rèn)識(shí)自然時(shí)的角度不同。你們覺(jué)得呢？

　　生15:我覺(jué)得莊子好像是在欣賞魚(yú)兒！

　　師:“欣賞”一詞用得很好！

　　生16:我覺(jué)得莊子是在用心體驗(yàn)，用心在感受濠水之濱的自然美景！

　　師:是的。事物總是有它多面的特性。我們認(rèn)識(shí)事物也應(yīng)該從多個(gè)角度去理解。當(dāng)你處于“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，如能換個(gè)角度，“退一步會(huì)海闊天空”，更會(huì)“柳暗花明又一村”！

　　教學(xué)反思

　　此次課可以說(shuō)是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的輕松愉快、開(kāi)放和諧的“話(huà)題交談”中完成了對(duì)文本內(nèi)涵的理解，達(dá)成了“學(xué)生全人發(fā)展”的三維動(dòng)態(tài)目標(biāo)。總的說(shuō)，有以下幾點(diǎn)嘗試頗有收獲：

　　1．因文制宜，確立了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

　　教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句子去理解文本內(nèi)涵，始終保持語(yǔ)言的品析與文本內(nèi)涵的挖掘的一致性。不僅從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法的維度，也從情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的維度讓學(xué)生有了全面的發(fā)展，達(dá)成了“全人發(fā)展”的至高目標(biāo)。既鑒賞了語(yǔ)言，又明白了生活的意義。在課堂流程中，以“讀”為載體，以“品”為活動(dòng)方式，以“悟”為活動(dòng)目標(biāo)，因文制宜，教法恰當(dāng)。因此，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得主動(dòng)，很有成效！

　　2．促進(jìn)了學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成和發(fā)展。

　　學(xué)習(xí)形式有個(gè)體獨(dú)立的，也有小組合作的；有組內(nèi)交流，也有班級(jí)交流。學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)了取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)會(huì)了在思維碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。在“讀”和“品”的環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人化的感覺(jué)選擇精要的語(yǔ)句進(jìn)行品味并允許學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)特的感受，關(guān)注了生命的獨(dú)特性。

　　但是，語(yǔ)文教學(xué)本身就是一門(mén)遺憾的藝術(shù)！然而正是有這些遺憾，才給我們展示了再探索的空間。

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

　　【教學(xué)內(nèi)容分析】

　　１、知識(shí)技能：

　　⑴了解有關(guān)莊子的生平和思想，以及《莊子》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

　　⑵熟讀課文，弄懂課文字詞句的含義。

　　２、過(guò)程方法：

　　熟讀課文，深入理解和欣賞本文的語(yǔ)言特色和人物形象。

　　３、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的.了解。

　　【學(xué)生學(xué)情分析】

　　《莊子》一書(shū)有極強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性，理解起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度，本文編入的兩則寓言故事，意在拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，而并不要求他們對(duì)《莊子》有較全面、深入的認(rèn)識(shí)和把握。就兩則故事來(lái)講，意思較好理解，也較有趣味，學(xué)生比較感興趣。可讓學(xué)生通過(guò)朗讀、表演，理解和欣賞本文的語(yǔ)言特色和人物形象。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)】

　　１、熟讀課文，深入理解和欣賞本文的語(yǔ)言特色和人物形象。

　　２、通過(guò)學(xué)習(xí)《莊子》的兩則寓言故事，拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。

　　【教學(xué)方法】

　　采用朗讀、小組合作、教師點(diǎn)撥、學(xué)生感悟的方法。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　１、收集有關(guān)莊子的資料。

　　２、熟讀課文，基本理解大意，提出不理解的問(wèn)題。

　　【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】

　　一、檢查預(yù)習(xí)

　　１、學(xué)生小組交流收集到的有關(guān)莊子的資料。教師適當(dāng)補(bǔ)充。

　　２、檢查課文朗讀。

　　二、整體感知

　　１、理清大意。要求學(xué)生自讀，然后小組合作，交流。對(duì)不理解的句子和詞，提出來(lái)全班討論。

　　２、教師出示要點(diǎn)檢查課文大意理解情況。

　　３、教師請(qǐng)學(xué)生表演故事，然后全班評(píng)議。

　　三、合作探究

　　１、朗讀課文，然后回答問(wèn)題：

　　⑴第一則故事中惠子表現(xiàn)出怎樣的人格特征？可以用一句成語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。

　　⑵莊子講鹓雛故事用意是什么？反映了莊子怎樣的人格魅力？

　　⑶莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

　　２、教師請(qǐng)學(xué)生表演故事，然后全班評(píng)議，讓學(xué)生通過(guò)表演理解人物形象。

　　四、拓展延伸

　　１、第二則里莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會(huì)繼續(xù)怎樣辯論？

　　２、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？

　　教師引《莊子徐無(wú)鬼》，讓學(xué)生通過(guò)閱讀，進(jìn)一步體會(huì)莊子其人。

　　五、布置作業(yè)

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　第1課時(shí) 北冥有魚(yú)

　　1．積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。

　　2．體會(huì)《莊子》善用寓言說(shuō)理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。

　　3．品析語(yǔ)言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們看過(guò)《大魚(yú)海棠》這部電影嗎？《大魚(yú)海棠》故事靈感來(lái)源于莊子《逍遙游》，講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類(lèi)男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎(jiǎng)，其畫(huà)面、音效都是我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》，看看鯤到底是何物！

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子，學(xué)習(xí)《莊子》特點(diǎn)

　　莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。

　　“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記老子韓非列傳》)一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

　　《北冥有魚(yú)》出自《莊子》。《莊子》，道家經(jīng)典之一，今存33篇，內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。《莊子》的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀(guān)，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書(shū)為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類(lèi)積累，理解重點(diǎn)句意

　　積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。

　　1．重點(diǎn)字詞梳理

　　北冥(míng) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán) 徙(xǐ)

　　齊諧(xié) 正色邪(yé)

　　2．通假字

　　北冥有魚(yú)(“冥”同“溟”，海)

　　3．詞類(lèi)活用

　　志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)

　　4.文言句子翻譯

　　(1)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

　　明確：這種鵬鳥(niǎo)在海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個(gè)天然形成的水池。

　　(2)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　明確：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章情感

　　1．合作探究，文章層次分析。

　　明確：

　　第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無(wú)比

　　變化神奇莫測(cè)

　　奮飛氣勢(shì)壯美

　　第2層：鵬鳥(niǎo)南飛有所待：以“野馬”“塵埃”作比，表明萬(wàn)物皆有所待。

　　2．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？

　　明確：說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。

　　3．既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？請(qǐng)結(jié)合課文最后一段話(huà)進(jìn)行分析。

　　明確：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”意思是說(shuō)，天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際的嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：品味語(yǔ)言，體悟《莊子》散文藝術(shù)特色

　　1．大鵬是怎么來(lái)的？它的形象如何？作者是怎樣描寫(xiě)這一形象的`？

　　明確：大鵬是由“鯤”變化而來(lái)的。鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀(guān)。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀(guān)，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。

　　2．賞析句子。

　　“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”

　　明確：此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象聯(lián)想和想象。

　　3．結(jié)合《莊子應(yīng)帝王》一篇，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)莊子散文的特色。

　　《莊子應(yīng)帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

　　明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

　　三、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　可取之處：課前導(dǎo)入生動(dòng)有趣，學(xué)生們興致很高，這堂課的教學(xué)進(jìn)行得比較順利，將學(xué)生們喜愛(ài)的影視動(dòng)畫(huà)與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合，對(duì)我們提高課堂效率有較大的幫助。

　　不足之處時(shí)間安排較倉(cāng)促，學(xué)生對(duì)于莊子思想的感悟沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

　　第2課時(shí) 莊子與惠子游于濠梁之上

　　1．積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，把握文章內(nèi)容。

　　2．了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意。

　　一、導(dǎo)入新課

　　播放導(dǎo)入視頻。

　　同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場(chǎng)關(guān)于“魚(yú)”快樂(lè)與否的辯論。視頻的結(jié)尾說(shuō)，從邏輯上講，莊子輸了，因?yàn)樗膶?duì)手是惠施。但這句話(huà)好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏(yíng)了似的。為了一探究竟，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知作品背景

　　莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱(chēng)為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本自根”“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。

　　惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類(lèi)積累，理解重點(diǎn)句意

　　1．積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。

　　(1)文言詞語(yǔ)

　　一詞多義：

　　固：A.固不知子矣(固然)

　　B．子固非魚(yú)也(本來(lái))

　　(2)文言句子翻譯

　　我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！

　　明確：我不是您，固然不知道您是否知道了；您本來(lái)不是魚(yú)，您不知道魚(yú)的樂(lè)趣，這是可以完全確定的！

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：活動(dòng)探究，體會(huì)文章情感

　　1．情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對(duì)話(huà)。

　　2．請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)爭(zhēng)辯誰(shuí)是勝者。

　　明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因?yàn)槿撕汪~(yú)是不同類(lèi)的，人怎么會(huì)知道魚(yú)的心理呢？

　　3．這段辯論十分巧妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它“巧妙”在何處。

　　明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。

　　4．在這場(chǎng)辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析。

　　明確：惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由。

　　三、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　可取之處：《莊子與惠子游于濠梁之上》篇幅短小，百十個(gè)字。就在這短短的百十個(gè)字中，卻尺水興波，人物形象突出，故事情節(jié)完整。其內(nèi)容又很淺顯，學(xué)習(xí)上不會(huì)有太大困難，學(xué)生很喜愛(ài)這樣的小故事。因此，學(xué)習(xí)這篇課文我注重在學(xué)習(xí)重點(diǎn)字詞中理解句子文意，從而理解故事的寓意。

　　不足之處：文章較淺顯易懂，課程設(shè)置稍顯簡(jiǎn)單，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)有特別注重，可能有知識(shí)點(diǎn)會(huì)遺漏。

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、正確、流利、有感情的朗讀課文。

　　2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動(dòng)物，了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內(nèi)容。

　　3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識(shí)到要志存高遠(yuǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　朗讀課文，了解課文基本內(nèi)容

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　了解莊子的世間萬(wàn)物的活動(dòng)都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入：由《莊周夢(mèng)蝶》的寓言故事導(dǎo)入。

　　出示PPT：前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說(shuō)的化為物(指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶)。

　　莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下莊周：

　　Ppt:莊子名周，戰(zhàn)國(guó)宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱(chēng)“老莊”。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。

　　今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚(yú)》，《北冥有魚(yú)》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。

　　Ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書(shū)中占有特殊地位。“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

　　1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。

　　2、學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音。

　　3、全班同學(xué)齊讀。

　　4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問(wèn)。

　　Ppt:

　　句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。

　　奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。

　　南冥者，天池也。

　　南海就是大自然的水池

　　摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海。”

　　生物之以息相吹也。

　　都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

　　學(xué)生再讀課文。

　　1.文章標(biāo)題為北冥有魚(yú)，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了?

　　鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想像力豐富。

　　2.鳥(niǎo)為什么要遷徙到南冥?

　　南冥是天然的大池，是鳥(niǎo)心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。

　　3.鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?

　　“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”

　　4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”

　　此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。

　　介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的'哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。

　　5.奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)?

　　生物之以息相吹也

　　板書(shū):萬(wàn)物有所待——鵬鳥(niǎo)奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力。

　　水霧塵埃要靠氣息相吹。

　　6.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。

　　文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理?

　　說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。

　　7.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?

　　“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎?說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。

　　既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥(niǎo)是否也有局限呢?

　　“其視下也，亦若是則已矣。”翻譯：鵬鳥(niǎo)在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。

　　莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。

　　莊子名言積累

　　鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

　　狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

　　哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解莊子生平、思想。

　　2、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。

　　4、拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。

　　2、領(lǐng)略故事中的旨趣。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。

　　2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣。

　　教學(xué)用時(shí)：

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、情景導(dǎo)入。播放動(dòng)畫(huà)片《莊周夢(mèng)蝶》，學(xué)生指手畫(huà)腳說(shuō)莊子，教師補(bǔ)充。

　　二、整體感知。

　　1.讀課文。(1)學(xué)生試讀;(2)學(xué)生齊讀;(3)聽(tīng)讀課文;(4)分角色讀。

　　2.演繹課文內(nèi)容。由兩名學(xué)生用現(xiàn)代漢語(yǔ)演繹文章精彩對(duì)白。

　　3.整理文言現(xiàn)象。A重點(diǎn)字詞;B古今異義;C一詞多義;D特殊句式。

　　4.問(wèn)題探討。

　　①莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

　　②兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏(yíng)，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。

　　③這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了，誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上峰呢?

　　④怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?

　　⑤比較《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子與惠子。

　　三、課外延伸。閱讀《莊子送葬》。

　　莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣!’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!”

　　四、小結(jié)和作業(yè)。

　　附賞析：

　　《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討;莊子智辯，重觀(guān)賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

　　“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”這句話(huà)牽連到認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。其實(shí)，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，異類(lèi)之間無(wú)法相通，無(wú)法交流感情，魚(yú)有魚(yú)的歡樂(lè)，人有人的悲傷。然而，莊子推崇“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的天人合一思想，與萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，我思故我在，心即理，心即物，心即事，認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的，可以通過(guò)事物的表情狀態(tài)，移情同感，看出它的喜、怒、哀、樂(lè)的。所以，莊子認(rèn)為“魚(yú)之樂(lè)”，是通過(guò)“鯈魚(yú)出游從容”的動(dòng)作情狀而獲知的。其實(shí)，這是一種感悟觀(guān)賞的方式，這是他把自己的愉悅心境投射到魚(yú)身上的結(jié)果，這與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”也有異曲同工之妙。

　　惠子說(shuō)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”，是偏重邏輯推理、事理分析，一即一，二即二，缺乏豐富的聯(lián)想和想象。這就是文學(xué)與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。其實(shí)即使是魚(yú)，也不見(jiàn)得會(huì)知道做魚(yú)的樂(lè)趣。且看世間蕓蕓眾生，豈有多少人懂得做人的樂(lè)趣呢?

　　莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏(yíng)，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的`認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理;如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上鋒。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話(huà)可以用來(lái)反駁了。

　　莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》;研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。

　　他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。就像“一棵難看的樹(shù)被認(rèn)為無(wú)用，有一個(gè)木匠要找一棵樹(shù)作房梁，但這棵樹(shù)太彎了，沒(méi)法做房梁;第二個(gè)木匠找樹(shù)做磨的握柄，要彎的，但這棵樹(shù)太難看了，又沒(méi)辦法;第三個(gè)木匠要做車(chē)轱轆，但這棵樹(shù)長(zhǎng)得不行，從某方面講是無(wú)用的。但從莊子的角度看，無(wú)用就是有用，大無(wú)用就是大有作為，所以莊子提倡無(wú)用精神(即“道”是無(wú)界限差別的)，屬主觀(guān)唯心主義體系。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀(guān)念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1、積累文言常識(shí)，提高閱讀淺顯文言文的能力。

　　2、了解《莊子》寓言的內(nèi)容、寓意以及對(duì)后世的影響。

　　重點(diǎn)難點(diǎn):

　　讓學(xué)生掌握文章的寓意，體會(huì)古代寓言故事的文學(xué)性及表現(xiàn)方法。

　　教學(xué)過(guò)程:

　　( 一)導(dǎo)入新課:

　　著名學(xué)者南懷謹(jǐn)曾說(shuō):“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”多少年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是莊子，莊子思想對(duì)于今天我們或許更有一種同時(shí)伍的感受和意義，現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《混沌之死》

　　二、整體感知

　　1、教師范讀《混沌之死》，學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏，體會(huì)文章所表現(xiàn)的主題思想。

　　2、結(jié)合書(shū)下提示和工具書(shū)口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號(hào)。

　　3、釋疑解惑。

　　4、齊讀課文，背誦。

　　三、分析課文，體會(huì)文章主題。

　　1、結(jié)合學(xué)生閱讀，概括故事的起因，經(jīng)過(guò)和結(jié)果。

　　2、體會(huì)故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。

　　學(xué)生討論，教師明確:文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考。混沌，聚合不分的樣子，指天地未開(kāi)辟前的自然狀態(tài)，代表無(wú)為。以人的`有為，來(lái)鑿就自然的無(wú)為。有為的所謂成就，就是無(wú)為的死亡了。

　　3、了解文章的寓言

　　A、學(xué)生討論。

　　B、教師明確:這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀(guān)規(guī)律辦事，往往會(huì)好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態(tài)。

　　C、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的感受:

　　教師示例:面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，這才是生命的最高境界。

　　四、學(xué)生背誦課文。

　　五、完成課后練習(xí)。

　　《〈莊子〉故事》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．知識(shí)目標(biāo)：積累文言詞語(yǔ)，借助注釋?zhuān)宰g課文。

　　2．能力目標(biāo)：感受莊子生活的詩(shī)意，了解莊子精神內(nèi)涵。

　　3．情感目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)莊子對(duì)于中國(guó)文化的影響。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　積累文言詞語(yǔ)，借助注釋?zhuān)宰g課文。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴。諸子那縱橫捭闔的雄辯，親歷躬行的實(shí)踐，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我國(guó)歷史上最為輝煌的文化現(xiàn)象，筑就了我國(guó)歷史上不為多見(jiàn)的文化巔峰，也為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。今天我們拜讀《莊子與惠子游于濠梁》，感受莊子的人格光芒，感悟生活的真諦。

　　二、自主學(xué)習(xí)

　　（一）讀中有品

　　分成兩組演來(lái)讀課文，要求讀出語(yǔ)氣。然后點(diǎn)評(píng)字音、停頓及語(yǔ)氣是否到位。

　　（二）讀中有思

　　學(xué)生借助注釋、口譯課文，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該掌握的重點(diǎn)詞語(yǔ)。然后在文章中找出你所不理解的問(wèn)題，可以是字詞釋義方面的，也可以是文章的寫(xiě)作手法或者是作者的創(chuàng)作意圖。

　　（三）讀中有編

　　演讀課文——編演課本劇

　　我特別想請(qǐng)我們班的同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把當(dāng)年莊子惠子的對(duì)話(huà)場(chǎng)景重新演繹一下。小組準(zhǔn)備一分鐘左右，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮合理的想象，讓我們一起穿越時(shí)空的隧道，回到兩千多前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

　　師：莊子與惠子在濠水濱上游玩，莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)進(jìn)進(jìn)出出，游玩得這么從容，這真是魚(yú)兒的快樂(lè)呀！”請(qǐng)學(xué)生續(xù)老師的表演往下演繹。

　　三、小組合作討論

　　四人小組討論取得共識(shí)后發(fā)言：

　　（一）《莊子與惠子游于濠梁之上》圍繞什么辯論？惠子憑什么肯定莊子不知道魚(yú)的快樂(lè)？他是怎么得出這個(gè)結(jié)論的呢？（或惠子的思想有什么特點(diǎn)？）

　　莊子知道不知道魚(yú)的快樂(lè)，其實(shí)這場(chǎng)千古之辯是可知與不可知的辯論，惠子說(shuō)：因?yàn)槲也皇悄悖圆恢滥悖阋膊皇囚~(yú)，所以我肯定你當(dāng)然不知道魚(yú)。他根據(jù)邏輯推理來(lái)得出的。所以說(shuō)惠子的思想邏輯性非常嚴(yán)密。

　　（二）你認(rèn)為在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上風(fēng)呢？

　　從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。莊子是靠故意曲解惠子的意思，而這是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。

　　從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榛葑記](méi)有話(huà)可以用來(lái)反駁了。

　　（三）莊子最終擊敗了惠子靠的是什么？

　　莊子很聰明用了偷換概念的方法。關(guān)鍵是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”？在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說(shuō)了那句話(huà)，你在哪里知道？我就是在橋上知道的。很明顯，莊子在這兒偷換了概念。他靠耍小聰明，偷換概念取得了勝利。

　　（四）假如你是莊子，你如何取勝？用邏輯推理。

　　莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。

　　（五）莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的？你覺(jué)得這么說(shuō)有沒(méi)有道理？

　　境由心生。莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

　　境由心生：意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關(guān)系。

　　莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的？這和莊子超然的思想境界有關(guān)。因?yàn)榍f子心境曠達(dá)，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣。所以他本來(lái)就是崇尚自然的，本來(lái)就是快樂(lè)的，所以他覺(jué)得魚(yú)也很快樂(lè)。他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。莊子覺(jué)得天地與我同樂(lè)，達(dá)到天人合一的境界。

　　四、歸納

　　本文是一篇寓言，下面我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)本文的寓意。

　　師：請(qǐng)同學(xué)們用這樣一個(gè)開(kāi)頭寫(xiě)一句話(huà)或一段話(huà)揭示本文的寓意。

　　例1：事物的本身是捉摸不透的，我為什么不用自己的心來(lái)看待事物呢？

　　例2：其實(shí)有時(shí)候并不一定要從嚴(yán)密的科學(xué)角度去看待這個(gè)世界，我們要用心去感受這個(gè)世界，熱愛(ài)這個(gè)世界，那么這個(gè)世界一切都是美好的'。

　　例3：世界上處處都是美，只是你沒(méi)有用心感受，只要你用心感受，世界會(huì)用心回報(bào)。

　　例4：我們要用心去感悟這個(gè)世界，我們就會(huì)從世界中感受到許多美好的東西。

　　例5：魚(yú)就是我，我就是魚(yú)。

　　例6：事物本來(lái)沒(méi)有好與壞，是用我們的情緒去決定的。

　　例7：用心去品味自然，自然的外物似乎與我的心情融為一體。

　　例8：為什么會(huì)不快樂(lè)呢？你看看青山，你看看綠水，你聽(tīng)聽(tīng)蟬鳴，你聽(tīng)聽(tīng)風(fēng)聲，我們本來(lái)就是這大自然的一物，閉上眼睛感受吧。

　　例9：追求快樂(lè)自由，追求詩(shī)意地生活。