對(duì)聯(lián)的演革與淵源
早在秦漢以前，我國(guó)民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗，
對(duì)聯(lián)的演革與淵源
。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。這是對(duì)聯(lián)最原始的形式。
在兩千多年前的先秦書籍中，就存在許多含有對(duì)偶因素的句子。例如，《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有無相生，難易相成。”《論語(yǔ)》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后來，在漢賦以及魏晉南北朝盛行的駢文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律詩(shī)興起，其頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)仗的，把它們單獨(dú)抽出來，就是一副對(duì)聯(lián)。如“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。”“無邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”等等，對(duì)聯(lián)做為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式是從律詩(shī)中分化出來的。這是現(xiàn)代對(duì)聯(lián)的來源之一。
對(duì)聯(lián)的另一個(gè)來源是集句。把原來各不相干的詞句按照一定意義集在一起，恰成對(duì)偶，也可形成很好的對(duì)聯(lián)。沈括《夢(mèng)溪筆談》說，王安石曾摘“鳥鳴山更幽”對(duì)古人詩(shī)句“風(fēng)定花猶落”。這樣，比原詩(shī)“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”更妙，因?yàn)楹笳呱舷戮渲挥幸粚右馑迹罢呱暇涫庆o中有動(dòng)，下句則動(dòng)中有靜，
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《對(duì)聯(lián)的演革與淵源》(http://salifelink.com)。對(duì)聯(lián)的來源之三是文人的專意創(chuàng)作。一般認(rèn)為，后蜀孟昶所作“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的春聯(lián)，是傳世的第一副對(duì)聯(lián)。(此“中國(guó)第一聯(lián)”或可作為一種提法，而不能就此論定。例如唐太宗就曾題書藏晉詞一聯(lián)語(yǔ)：“文章千古事;社稷一戎衣”。)對(duì)聯(lián)的發(fā)展、形成有其漫長(zhǎng)的演變過程和民間性等，并不能確認(rèn)哪是真正的首聯(lián)。
北宋末宣和年間，有人把四川眉山詩(shī)人唐庚的名句“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”用來作門聯(lián)，這是日常用對(duì)聯(lián)榜門的'一個(gè)先例。
南宋的楊邦乂在金軍攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鮮血在衣襟上寫下十個(gè)大字：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣。”朱熹筑滄州精舍，曾自書一聯(lián)：“佩韋遵考訓(xùn)，晦木謹(jǐn)師傳。”
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
明清兩代，對(duì)聯(lián)的發(fā)展達(dá)到全盛，主要表現(xiàn)在它已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，各類對(duì)聯(lián)都得到廣泛的應(yīng)用。家家戶戶以至各行各業(yè)都有了掛貼對(duì)聯(lián)的習(xí)慣。寺廟道觀、風(fēng)景名勝地點(diǎn)，用它做楹聯(lián);日常交際中，人們用它祝壽、慶婚、哀挽、題贈(zèng);文人學(xué)士用它寫景詠物，言志抒懷。
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