湖南省高中語文優質課大賽 一（選修教材）教案實錄

湖南省高中語文優質課大賽 一（選修教材）教案實錄   《湘夫人》教學設計（第二課時） 常德市津市一中  滿浩英 【教學設想】 《湘夫人》瑰麗飄渺，浪漫神秘，她有著說不清道不明的魅惑力，引得后世人猜測紛紛。在第一課時初步理解的基礎上，本課時準備由“我是誰”這個問題引發學生想象探討，牽一發而動全身，從不同層面解讀詩歌，以期打開學生視野，感悟詩歌的藝術魅力。 【教學目的】 1.通過涵詠詩句，充分認識詩歌思想意旨的豐富性，情感表現的藝術性。 2.通過不同視角的抉擇、探究，懂得詩歌解讀的多重性。 3.民俗文化的拓展激發學生對家鄉文化的興趣。   【課程預設】 第二課時 一、導入   《文心雕龍》的作者劉勰贊美屈原的文字“金相玉式，艷溢緇毫”。意思是說——“如金似玉的好文章，它的艷麗文采至今還在紙上筆下蹦跳。”（幻燈展示）劉勰距離屈原大約八百多年，他感受到屈原文字的生命力，并且預言屈原“衣被詞人，非一代也”。那么距離屈原時代2000多年的今天，我們依然能感受到屈原文字的鮮活嗎？   二、誦讀涵詠 1．教師配樂誦讀，激發學生興趣。 2．學生自由朗誦，感受詩歌豐富意蘊。   三、主題探究 爭鳴：“我”的閱讀——根據我個人的閱讀和理解，詩歌中的“我”是                 教師引導學生討論，發表見解。強調文本落實，以詩句印證觀點。例如：如果“我”是湘君，從通過哪些詩句描寫出湘君的什么心情，其中景物描寫的作用是什么…… 教師歸納學生意見，總結詩歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世。   四、拓展引申 從“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中透露的微妙心理，結合《九歌》創作背景，引導出楚地巫文化，從祭神曲的角度品味詩歌奇異的色彩，幽眇的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，體會詩歌那美妙而略帶輕愁的意境。 幻燈補充錢鍾書的觀點：“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分為二，合為吾我，分相爾彼，而隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈子在，如玉之煙，如劍之氣……”（錢鍾書《管錐編·楚辭洪興祖補注》 播放儺戲視頻，學生重讀詩歌，體會。   五、歸納總結     本節課從“予”出發，多角度解讀詩歌內涵，領會詩歌“如玉之煙，如劍之氣”的妙不可言之意境。作者留給我們馳騁想象的藝術空白，便是詩歌最迷人之處吧！ 六、課外延伸 屈原的《九歌》都與楚地的巫文化有關，你了解巫文化嗎？請探尋沅水流域古老巫文化留下的記憶。   附錄一：第一課時教學設計（提綱） 1.學生結合課后注釋，疏通課文。 2.結合資料補充背景：關于屈原，《楚辭》，《九歌》，湘君湘夫人的傳說…… 3.疑難詞句的點撥： ①“遺余褋兮澧浦”，教材注釋“遺（wèi），贈送”有誤，此處應為“遺（yí），遺棄”。（參考湯炳正先生《楚辭今注》57頁）“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”在這句中“遺”是贈送之意，念wèi。 ②“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”“ 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”，這是特殊的比興手法，是屈原模仿民間“倒反”藝術表現手法，比喻因所處不當，故而所求不得。（參考錢鍾書《管錐編·楚辭洪興祖補注》）4.布置思考題：“目眇眇兮愁予”等句中出現的“予”是誰？ 附錄二：資料補充（印發給學生） 屈原  戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原是我國積極地浪漫主義詩歌的奠基人，是我國第一位愛國主義詩人，是世界四大文化名人（屈原、歌德、但丁、莎士比亞）之一。 楚辭   我國第一部浪漫主義詩歌總集。收集了戰國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對古書的分析解釋）。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，句式長短不一，多用語氣詞“兮”，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。 九歌   《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。 湘君湘夫人的傳說    湘君與湘夫人相傳為舜帝與娥皇、女英所化。舜帝率大軍南巡，娥皇、女英亦相隨而行，留于湘水之濱。后舜帝不幸于九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同為湘水之神。 《湘夫人》 參考譯文（袁梅） 湘夫人降臨在北面的洲島， 望眼欲穿，不見伊人，使我愁緒如潮。 裊裊地、徐徐地吹拂著蕭瑟的秋風， 洞庭湖揚起微波，萬木落葉飄飄。 我站在薠草芊芊的地方縱目遙望， 我與佳人約會在黃昏，及早準備周到。 唉 ! 鳥雀為何群集在蘋澤之中 ? 魚網又為何張掛在高高的樹梢 ? 沅水有白芷啊，澧水有幽蘭， 懷戀湘夫人啊，未敢直言 ! 心思恍惚迷惘啊，放眼遠眺， 失魂落魄地靜觀那流水潺湲。 麋鹿覓食，為何來到庭院 ? 蛟龍又為何困在水際淺灘 ? 清早，我策馬馳騁在江邊高地， 薄暮，卻又渡過西面的水灣。 聽說佳人召喚我來相聚， 我要吩咐車騎，與她同行遠去。 構筑宮室在那綠水之中， 采集荷花覆蓋屋頂。 編結溪蓀裝潢室內四壁， 粉飾屋墻，用那香椒和泥。 木蘭作房椽，桂木作正梁， 辛夷作門上橫框，又用白芷和泥涂墻。 編織薜荔作為幔帳， 將那蕙草制的隔扇分開安放。 白玉作為鎮席的寶器， 又分散栽植石蘭，取其四處播放清香。 再把白芷覆蓋在荷葉屋頂之上， 又將杜衡圍繞在屋宇四方。 匯集百種芳香，栽滿庭院， 馨香飄逸遠近，洋溢在廊下、門前。 九嶷山上的眾神，紛紛同來迎接夫人， 神靈們一齊降臨，多如彩云滿天。 把您贈我的短襖向大江之中投棄， 又向澧水之濱拋下您贈我的單衣—— 我卻又到平坦的汀洲采來杜若， 且將它珍重地贈給遠人，聊表我的柔情蜜意。 華年猶如逝水，不能常有良機， 萬般無奈：我姑且逍遙周游，以拋遣煩苦悲戚 ! ( 選自《屈原賦譯注》，齊魯書社 1983 年版 )      《湘君》 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思！ 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。     橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫惻。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！ 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。 鼌騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。 鳥次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦， 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。  時不可兮再得，聊逍遙兮容與。         閱讀回執：  班級      姓名       根據我個人的閱讀和理解，詩歌中的“我”是（                    ）。 （課前回收此閱讀回執，摘錄學生觀點及姓名，做入課件。）     《游沙湖》教學設計 長沙市長郡中學  譚藝瓊                                                                          【教材分析】 現代學人呂淑湘先生論蘇軾隨筆小品，曾稱其“不刻意為文，遇有可記，隨筆寫去”，“或直抒所懷，或因事見理，處處有一東坡，其為人，其哲學，皆豁然呈現。”這篇似乎是隨手所記，決無刻意痕跡的《游沙湖》，就是蘇軾因烏臺詩案貶居黃州時留下的一篇寫人記游的隨筆小品，是一篇充分顯示作者人格品味，能讓我們見“其為人，其哲學”的佳作。文章前一部分以文寫人，后一部分以詞記游，文、詞融為一體，相互激發，自然流暢而情韻悠長。真正體現了單元主題“文無定法，貴在鮮活”。 【教學目標】 1.知識與能力目標：品味“文無定法、貴在鮮活”的隨筆小品