八年級上 24 大道之行也 教案

24 《大道之行也》 【教學目標】  知識與技能  1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。  2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。  3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。  過程與方法  1．抓住“天下為公”這個關鍵詞理清課文的層次。  2．朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創新法。  情感態度與價值觀  《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。  【重點難點】  1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。  2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。  【教學設計】  一、新課導入  1．《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。  二、朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。  1．給下列加點字注音：  選賢與能（ｊǔ）　矜寡孤獨（ｇｕāｎ）　男有分（ｆèｎ）  2．通假字。  選賢與能：“與”通“舉”，推舉。  矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養：“矜”通“鰥”，老而無妻的人。  不獨親其親：①親：以……為親，意動用法；②親：親人。   不獨子其子：①子：以……為子，意動用法；②子：孩子，兒女；  成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶  三、整體感知  1．全文可分三層：  第一層：“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。  “大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現代話來說，叫做“德才兼備”。“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。  第二層：“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。  可以歸納為三個方面： （1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。 （2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。 （3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。  第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。  文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。  1．如何理解大道、大同、大道之行  大道，可以理解為治理社會的最高準則；  大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。  大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。  天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）  四、合作探究：  1. “大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。  “天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。  2. 那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？   可以歸納為三個方面： ①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。 ②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。 ③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。  3．任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？  文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。  4．如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。  “大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。  5．文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？  啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。  6．為實現“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結合歷史知識舉幾個名人的事例。  四、課堂小結  1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。  五、作業布置 1.完成練習冊   2．寫一段文字，描述你想像中的未來社會。或者以“我在公元3000年”為題目，寫一篇文章。

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