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《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記（精選11篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇1
葉瀾教授在《新基礎(chǔ)教育論》中提到的“獨(dú)生子女人格的健康發(fā)展問題”引起了我的興趣，一是因?yàn)槲冶旧砭褪且幻?dú)生子女，對自身所屬的這一群體有著好奇和探究的欲望。另一方面，我在教學(xué)實(shí)踐中也確實(shí)感受到學(xué)生的變化。放眼望去，今天的學(xué)生，幾乎都是獨(dú)生子女。而關(guān)于獨(dú)生子女的性格發(fā)展、教育，是一個有爭議的問題。一種觀點(diǎn)，把獨(dú)生子女看成具有特異個性的特殊兒童，甚至極端地認(rèn)為獨(dú)生子女是“問題兒童”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女幾乎沒有什么差異。其實(shí)，在獨(dú)生子女身上表現(xiàn)出一些不同的特點(diǎn)，并非獨(dú)生本身所致，而是由他們所處的社會文化環(huán)境，尤其是“獨(dú)生”導(dǎo)致家長出現(xiàn)的教養(yǎng)態(tài)度偏差和教育方式不當(dāng)。
一般而言，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女相比，有著得天獨(dú)厚的個性發(fā)展的優(yōu)越條件 ，如更好的家庭氛圍、環(huán)境，充分的愛的滿足。有一研究證明，獨(dú)生子女的父母比非獨(dú)生子女的父母教育孩子的時間多56、81%。 但同時，這些優(yōu)越的家庭環(huán)境和條件也導(dǎo)致了獨(dú)生子女的“自私”、“專橫”，這使得有關(guān)獨(dú)生子女教育的研究由家庭延伸到學(xué)校。在《新基礎(chǔ)教育論》中有一份1996年發(fā)表的.“中國城市獨(dú)生子女人格發(fā)展與教育”的研究報(bào)告，其中提供的一系列數(shù)據(jù)，讓我體會到學(xué)校所要教予學(xué)生的不僅僅是簡單的品德教育，還需要提供讓學(xué)生可以通過班級學(xué)習(xí)、活動養(yǎng)成良好的品格特征，特別是針對獨(dú)生子女的“自私”這個問題，班級活動相比起家庭教育能更有效地改變學(xué)生的這方面缺點(diǎn)，畢竟他們的這方面缺點(diǎn)就是由于缺少群體生活、生活安逸、家庭的過度保護(hù)、遇事太一帆風(fēng)順才造成的。我在教學(xué)中最常見到獨(dú)生子女出現(xiàn)以下常見的性格心理障礙：執(zhí)拗心理、偏激心理、狂妄心理。對于學(xué)生出現(xiàn)的這些心理障礙，往往我們都通過家長的配合來逐步轉(zhuǎn)變他們的這些心理障礙，但也有家長口頭上配合，但實(shí)際行動上還是非常溺愛自己孩，這對于這些孩子的性格轉(zhuǎn)變造成了很大的阻礙。
查了很多相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)相較于家長的配合，更好、更直接的解決方法則是在學(xué)校經(jīng)常地組織集體活動，特別是有針對性的一些活動，可以讓他們從得到和給予中形成友善的態(tài)度，從互相幫助中形成為別人著想的觀念。當(dāng)然還有個別的學(xué)生在這些集體活動中還是顯示出他們的霸道，只有通過單獨(dú)教育，讓他們明白一個道理：學(xué)會把同學(xué)看做自己的兄弟姐妹，融入集體這個大家庭之中！
針對獨(dú)生子女的教育問題，我想我們教師首先需要得到家長的認(rèn)可和配合，讓他們意識到自己的兒女在性格上存在哪些問題，而這些問題又是由什么造成的，與家長達(dá)到共識，從而讓他們配合我們教師的教育，再通過班級體的集體活動，慢慢轉(zhuǎn)變這些獨(dú)生子女普遍的性格問題。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇2
在假期中，本人認(rèn)真閱讀了《新基礎(chǔ)教育論》的有關(guān)章節(jié)，其中對新型教師的教師觀談自己的一些心得。
葉教授在書中指出教師是學(xué)校教育改革的中堅(jiān)力量，也是學(xué)校教育在實(shí)踐層面取得命脈所系。當(dāng)代教育變革需要有一支新型的教師隊(duì)伍，以教師最基本的學(xué)校教育實(shí)踐——課堂教學(xué)為改革的切入點(diǎn)：在課堂中，要讓教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)從而形成良好的思維習(xí)慣，培養(yǎng)其全而發(fā)展的同時，促進(jìn)成個性發(fā)展，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)適，自我選擇。所以，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀；幫助學(xué)生充分認(rèn)識自己正確評價(jià)自己，接納自己；幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系；幫助學(xué)生保持健康、愉快的心情；讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)心理知識，幫助他們認(rèn)識求助心理咨詢的重要性。
新型教師還可以成為研究者，通過教學(xué)實(shí)踐，對教學(xué)情境中的問題，應(yīng)有著自己的經(jīng)驗(yàn)化的處理方式，以實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)綜合化和知識結(jié)構(gòu)的融會貫通，適應(yīng)社會和教育的發(fā)展。教師在不斷地審視中主動投身課程教學(xué)思想和教學(xué)方法的理論研究與實(shí)踐探索，提高網(wǎng)絡(luò)時代課程教學(xué)理論的研究水平，運(yùn)用新的教育技術(shù)和教學(xué)手段從事教育科研、研究總結(jié)新的教學(xué)規(guī)律，由“教書先生”向“研究型、學(xué)者型”轉(zhuǎn)換。這個過程是教師對自己行為的分析與研究的過程。新課程的出現(xiàn)，使教育情境中的.問題增多并變得復(fù)雜，“教師即研究者”在新課程背景下就顯得尤為重要。
當(dāng)終身教育、終身學(xué)習(xí)成為生活的一部分時，學(xué)習(xí)成為一個不斷獲得知識、培養(yǎng)能力的過程，為人生的各個發(fā)展階段提供全程的教育支撐。新課程以全新的課程和教學(xué)理念徹底搖撼了傳統(tǒng)的教師文化體系，它必然要求創(chuàng)建新型的教師文化，為新課程的推行創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍。為了回應(yīng)新課程的挑戰(zhàn)，為了自身價(jià)值的體現(xiàn)，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，為了學(xué)生的未來，教師必須不斷的學(xué)習(xí)，時時更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以進(jìn)行持續(xù)的專業(yè)發(fā)展。現(xiàn)代教育技術(shù)為教師提供了便利的學(xué)習(xí)條件，教師可以借助先進(jìn)的教育技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí)、探究，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效益。同時還必將提高教師自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)和情感素養(yǎng)，形成寬容、尊重的良好個性和人格魅力。
當(dāng)然，葉教授還指出許多精辟的觀點(diǎn)與理論，還有待自己的深入了解，我想，閱讀了本書后回到現(xiàn)實(shí)以后可能又有所松懈，但我想在我的心靈深處至少有一根琴弦已經(jīng)被撥動，它對我以后的生活或多或少會產(chǎn)生積極的作用，更利于自己以充沛的精力投入課堂中的教學(xué)。我堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、重建、為學(xué)習(xí)創(chuàng)造革新之路，一定能提升教師自身素質(zhì)與課堂教學(xué)質(zhì)量。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇3
在寒假休息的兩周時間里面，我認(rèn)真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎(chǔ)教育論》，這本書是葉瀾教授積十多年“新基礎(chǔ)教育”理論與實(shí)踐交互研究撰寫而成的，是一部關(guān)于當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革的全景式力作。全書有3大編共12章組成。第一編是“當(dāng)代中國教育變革社會基礎(chǔ)論”，分別從“生存基礎(chǔ)”、“世界變局”和“中國主題”三個層面作出闡述。第二編以“當(dāng)代中國教育宏觀變革論”為題，從宏觀變革的反思和宏觀變革的性質(zhì)、人物、主體、策略等方面構(gòu)建當(dāng)代中國教育宏觀變革的理論。第三編為“當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育學(xué)校重建論”，從中回溯了我國自1840年以來至改革開放前百年中國學(xué)校轉(zhuǎn)型變革的歷史，對當(dāng)代中國學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的內(nèi)涵、學(xué)校教育日常實(shí)踐和管理實(shí)踐的重建作了系統(tǒng)論述。
我分三個階段來讀完這本書。第一階段：初讀，采用圈點(diǎn)式閱讀的方法，將好的字句劃出，經(jīng)典的教育理念標(biāo)記出來。第二階段：詳讀，詳細(xì)閱讀文章，在每一章節(jié)中留下隨筆。第三階段：精讀，特別經(jīng)典的章節(jié)多次閱讀，品味其中的精華，并撰寫讀書心得。
新基礎(chǔ)教育在我校已經(jīng)轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了幾本新基礎(chǔ)理論書籍，也聆聽了許多優(yōu)秀教師在新基礎(chǔ)理念下的研討課。不斷地在自己的教學(xué)過程中實(shí)踐。從“認(rèn)同、接納”到“實(shí)踐、反思、重構(gòu)”，都讓我感受到了前所未有的富足。
今年寒假我又一次學(xué)習(xí)了葉瀾教授的《新基礎(chǔ)教育論——關(guān)于當(dāng)代中國學(xué)校變革的探究與認(rèn)識》，書中的只言片語觸動著自己的內(nèi)心深處。葉瀾教授數(shù)次強(qiáng)調(diào)著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。教師的'心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人。”
從導(dǎo)言中深深吸引我的是：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”不禁感觸萬千。教師在教學(xué)過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學(xué)生將有可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也會失去它的意義。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學(xué)才是真正地在育人。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇4
春節(jié)期間，我又捧起了葉瀾教授的書，認(rèn)真研讀，再次深深感受了新基礎(chǔ)教育帶給我的新理念。
“沒有知識，構(gòu)不成教育；只有知識，不能稱其為當(dāng)代的教育。”
“過去的教知識，是就事論事；現(xiàn)在要挖掘知識內(nèi)涵的育人價(jià)值。”
“建立一份自己的責(zé)任，課堂是一個自由的空間。”……這些話是多么精辟啊！越是深深思索，越是被深深地感動。新基礎(chǔ)教育”的改革走過了好多年的路程，我的女兒也是新基礎(chǔ)教育下的受益者。“把課堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”------在新基礎(chǔ)教育理念的推廣下，無論是學(xué)生還是教師，都樂在其中。在新理念的不斷沖擊下，我的教學(xué)教育觀有了新的變化：在教學(xué)過程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對象”、“主體”，還要看作是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學(xué)過程中，要把精力放在研究學(xué)生、傾聽學(xué)生發(fā)展學(xué)生上，不是把學(xué)生在課堂中的活動、回答看作是一種對教師的配合，而是看作對教學(xué)過程的積極參與和教學(xué)過程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。“沒有教師生命質(zhì)量的的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神”。這是葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”中對教師提出的要求，它無時不刻在指引著我們的教育思想。
教師在教學(xué)過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學(xué)生將有可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也會失去它的意義。所以，“新基礎(chǔ)教育”要求教師在新的'水平上發(fā)揮教學(xué)過程“重組者”、動態(tài)生成“推進(jìn)者”的重要角色。我們要更加全面地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學(xué)生觀時，認(rèn)為新學(xué)生觀就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動性和差異性的學(xué)生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。作為教師要運(yùn)用學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性：在主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生是在探究中學(xué)習(xí)，其個性特點(diǎn)表現(xiàn)較為突出，教師對學(xué)生的關(guān)注變得更為復(fù)雜和細(xì)微了。 教師還要創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，營造一個輕松、寬容的課堂氣氛。
同時，我也感受到教學(xué)質(zhì)量的高低，主要取決于教師，取決于教師的基本素養(yǎng)、教學(xué)能力和教育理念；取決于教師對學(xué)科價(jià)值的認(rèn)識；取決于教師有無主體精神和創(chuàng)造精神等。“新基礎(chǔ)教育”非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生在學(xué)校生活的質(zhì)量。教師要使學(xué)生有一個良好的學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)習(xí)心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級的建設(shè)。加強(qiáng)班級文化建設(shè)，學(xué)生們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這正如葉瀾教授所說：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創(chuàng)造形成的。”
我堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、重建、為學(xué)習(xí)創(chuàng)造革新之路，我們就能構(gòu)建起新基礎(chǔ)教育的富有生命活力的新課堂教學(xué)，并在重建過程中提升師生在課堂教學(xué)中的生命質(zhì)量 。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇5
九月四日，陰。
我的心情也和云一樣陰沉。因?yàn)椋裉煲蛔x后感，而且要交《新基礎(chǔ)教育論》的讀后感。
不幸的是，那本書我連書皮都沒有摸過。
步入學(xué)校，在三三兩兩的教師群中，有一個風(fēng)姿綽約的美女亭亭玉立，傍在雀二小的桂花樹下。她不怒自威，嘴角掛著淺淺的笑容。
她便是鐵面校長：王――伶！
我已笑不出了。我以前沒見過王伶，但也知道她的故事。王伶是全柳州最出名的核查官，她十八歲出道，至今已查出了八萬六千四百一十二本復(fù)制作弊的作業(yè)。她才不過二十九歲。
最近三年，教師界十大復(fù)制作弊電腦高手，就有八個死在她手上，死得很難看。
三樓。課件制作中心。
李臨，讀后感用百度搜索，然后復(fù)制一篇行不？我問。
李臨搖了搖頭。
那怎么辦呢？我們面面相覷，誰也不知道應(yīng)該怎么辦？
我忽然道：我倒有個法子！
李臨立刻問：什么法子？
我站起來，看著大樓外的圓水泥柱，深深吸一口氣：大家都在這里一頭撞死。
風(fēng)輕吹。
我當(dāng)然沒有撞死。我找到了一個穩(wěn)妥的辦法――自己寫。
辦公室光澤柔潤古銅鎮(zhèn)紙下，放著一本厚書，形式高雅的教師桌旁坐著一個人。
那個人是我。
我憂國憂民的坐在那里，兩眼放著紅光―――正在無所事事的等著吃午餐。
就象美女們很討厭吃白白肥肥的豬肥肉一樣，我很討厭看那種毫無趣味性、異常枯燥的書。但校長說了，不寫的全部不給吃雞翅膀。
我很喜歡吃雞翅膀。
葉瀾、唐伯虎、祝枝山、文征明四人并稱江南四大才子。這句話是錯的。但是也在一定程度上體現(xiàn)了葉瀾的江湖地位。書中說：沒有知識，構(gòu)不成教育；只有知識，不能稱其為當(dāng)代的教育。過去的'教知識，是就事論事；現(xiàn)在要挖掘知識內(nèi)涵的育人價(jià)值。這些話都出自葉瀾教授。話不煽情，但很精辟。簡單的說就是：對于那些有問題的學(xué)生，以前我們是特意把他們挑了出來，給了他們一個光榮的任務(wù)——罰站。
具體實(shí)行方法是，這幾個人不用上課，就靠邊站在這里，站滿一節(jié)課后休息。起止日期：自即日起一天內(nèi)有效。
附注：成功罰站完可領(lǐng)取驚喜紀(jì)念品——抄課文一百遍。
現(xiàn)在葉教授告訴我們應(yīng)該多表揚(yáng)，多一點(diǎn)人文。對于一些其他的膚色、體形較特殊的學(xué)生，黑炭、竹竿這樣的詞要少說。老師應(yīng)該這樣對他說：你別看我黑，我滿臉放光輝！你別看我瘦，我渾身是肌肉！（葉教授沒說放光輝，是本人友情提供的）這樣教育效果會更好。
嘩啦啦的繼續(xù)往下翻看，新基礎(chǔ)教育非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生在學(xué)校生活的質(zhì)量。教師要使學(xué)生有一個良好的學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)習(xí)心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級的建設(shè)。這點(diǎn)對班主任很有用。
我認(rèn)為在班級建設(shè)中，學(xué)校更多研究的是如何把班級還給學(xué)生，具體做法包括：增設(shè)班級崗位，使班級的每個同學(xué)在班中都有自己的崗，都成為班級的主人；建立班級崗位輪換制，使不同的學(xué)生感受不同崗位的不同職責(zé)及做好本職工作的重要性，增強(qiáng)同學(xué)們的承受變化、挫折能力和自信心，從而鍛煉學(xué)生在未來社會中生存發(fā)展所必備的品質(zhì)和心理素質(zhì)；豐富班內(nèi)評價(jià)，把評價(jià)的權(quán)利還給每個學(xué)生，逐步引導(dǎo)學(xué)生建立多元評價(jià)方法，學(xué)會規(guī)范評價(jià)及動態(tài)評價(jià)，而且要求學(xué)生在評價(jià)別人時如何正確地評價(jià)自己；建立班級心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，由學(xué)校心理健康研究室牽頭，由各班班主任參與，全面研究班級學(xué)生心理健康狀況；加強(qiáng)班級文化建設(shè)，學(xué)生們對班級更加熱愛了，他們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這就是葉瀾教授所說的經(jīng)典臺詞：群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創(chuàng)造形成的。
文章最后，葉教授還說了一句很精辟的話：不是你學(xué)習(xí)了多少使你成功的，而是你采取行動的多少使你成功。這話說得真不錯！
看完后，我突然感覺：
大海啊！都是水！駿馬啊！四條腿！葉瀾啊！書真美！
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇6
常聽人說，學(xué)生的幸運(yùn)是遇到一位好老師，而我想說：座位教師我的幸運(yùn)是人生旅途中有花樣的學(xué)生陪伴，傾聽花兒盡情綻放，我們的生命才會飽滿豐盈。這是我學(xué)習(xí)“新基礎(chǔ)教育”的最大感悟。
初讀此書，感悟膚淺，但一本好書的最大價(jià)值是耐讀，經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，初讀無味，繼之有感，再讀如佳釀。《新基礎(chǔ)教育》以它獨(dú)特的魅力，充滿活力的腳步，在反復(fù)研讀中讓我頓悟，在不知不覺中邁出了課改的腳步……
通過學(xué)習(xí)，我對“新教育觀念是新基礎(chǔ)教育之魂”有了全新的認(rèn)識，它包括三個層面：即基礎(chǔ)教育的價(jià)值觀，學(xué)生觀，學(xué)校教育活動觀。
感悟之一來自于第一層面：教育要“面向未來”。無論從社會的角度還是個體的角度看，基礎(chǔ)教育永遠(yuǎn)是一項(xiàng)面向未來的事業(yè)，所以，在時間的價(jià)值取向上，增強(qiáng)未來意識是新基礎(chǔ)教育的重要觀念。而對“生命性”的理解是：在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)教育中常常忽視了對象是“人”，是具有世界上最大豐富性和主動性的生命，忽視了教育是面對處在人生最重要時期的、具有奠基意義的“發(fā)展中的人”——青少年，同時，還忽視教師同樣是一個有多種需要和能力、具有發(fā)展可能的人。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育要有遠(yuǎn)慮，不可只求近利。要為社會的持續(xù)發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)，這就是基礎(chǔ)教育所要體現(xiàn)的“社會性”。
感悟之二是如何看待學(xué)生。在這一點(diǎn)上，根據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)，總是把學(xué)生看作是接受教育的被動者，缺乏獨(dú)立性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)過程中過分依賴或服從教師。而新基礎(chǔ)教育就是要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從被動學(xué)習(xí)上升為主動學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，讓每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能都發(fā)揮出來，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)智慧和才能的發(fā)展。同時，在新基礎(chǔ)教育過程中，承認(rèn)差異，關(guān)注差異，采取不同的教學(xué)機(jī)智，努力使每個學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)在原有基礎(chǔ)上的提高，各自的特長和個性能得到健康、充分的發(fā)展。
感悟之三就是學(xué)校教育活動觀的更新，我的理解是“決戰(zhàn)課堂”。倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力”的新教學(xué)理念，就要：1.為學(xué)生提供課堂主動學(xué)習(xí)的條件。(包括時間和空間)2.幫助學(xué)生掌握主動學(xué)習(xí)的“工具”。3.培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力和要求教師學(xué)會“傾聽”。4.加強(qiáng)“書本世界”與“生活世界”的溝通。5.豐富課堂師生的互動關(guān)系。6.營造富有人文氣息的課堂氛圍。為學(xué)生搭建展示他們才能的舞臺，使他們學(xué)得輕松、學(xué)得愉快。
葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動性。可反思自己的`教學(xué)，我是把學(xué)生當(dāng)作一個生命體了嗎我以前始終都是把學(xué)生看作認(rèn)知體，認(rèn)為只要讓他們在各式各樣的考試中有一個好成績就行了。從來不會考慮，教育對于學(xué)生和教師生命成長的意義是什么。葉教授的話讓我真正開始認(rèn)真思考：怎樣的教育活動是最利于生命成長的。首先我認(rèn)為要改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽學(xué)生的意見，開放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表自己意見的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個建議”“我還想補(bǔ)充”……其次做好自我反思，就是針對課堂中出現(xiàn)的種種弊端進(jìn)行思考，然后確定在以后的教學(xué)中該如何改進(jìn)。
出了問題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問題，也要反思自己。例如課堂上學(xué)生思想注意力的不集中，紀(jì)律的渙散，不能僅僅從加強(qiáng)學(xué)生的行為規(guī)范教育這個方面去反思，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者——教師，難道不應(yīng)該從教學(xué)方法的趣味性，教學(xué)手段的直觀性，教育理念的先進(jìn)性上去反思考慮嗎再例如學(xué)生成績考得不理想，就責(zé)怪這些孩子學(xué)習(xí)不努力，智力落后;學(xué)生課間吵鬧，就批評他們不能遵守紀(jì)律，調(diào)皮搗蛋。如此一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生方面的原因，而忽視了自身的原因。以前我認(rèn)為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說把課堂還給學(xué)生了，實(shí)際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來，學(xué)生表面的活是基于他們經(jīng)過理解而來的，而不是為了純粹的表現(xiàn)。看來“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”真的不是一句簡單的話說說就行。
真的希望作為太陽底下最燦爛的職業(yè)，人民教師中的一員，我的一言一行不會辱沒教師的角色，不會辜負(fù)人民賦予我的神圣使命，別無選擇，我惟有學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，以全新的思想和行動用心去餞行葉瀾教授的教育思想，在時間中去驗(yàn)證其理論。
我愿意成為太陽花叢中的一朵，雖不起眼，卻能在陽光下燦爛開放，我更愿意與我的學(xué)生們一起在“新基礎(chǔ)教育”這一片太陽花中，共享陽光雨露的滋潤，盡情綻放!
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇7
我們對《“新基礎(chǔ)教育”論》這本書都有了不同程度的認(rèn)識和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著新學(xué)期的來臨，日益明顯。在 隨后的校本培訓(xùn)中，有幸聆聽了李家成對本書的精彩導(dǎo)讀，目睹了他充滿激情與智慧的學(xué)者風(fēng)范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時期基礎(chǔ)教育觀中強(qiáng)調(diào)重視“生命性”，認(rèn)為身處青少年時期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時候，卻并不知道這一時期對于人生的獨(dú)特重要價(jià)值;盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學(xué)習(xí)，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長煩惱時。即使讓現(xiàn)在的我們回首看這段時光，我們依舊看不清，說不明是怎樣度過的。等待著下課，等待著放學(xué)，等待著游戲的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠(yuǎn)了。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無影無蹤。我的少年時代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像那時老師常掛在嘴上的那句話“你們像早晨 8-9 點(diǎn)鐘的太陽，世界是屬于你們的”。雖然這激動人心的話語，曾多少次激發(fā)年少的.豪情。可僅此而已，我相信那時的世界從來就沒屬于過我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說明著我們曾經(jīng)擁有生命中最寶貴的時候啊!重視“生命性”這樣的話，確實(shí)令我深有感觸，如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通，如果可以表達(dá)出那天真快樂的真實(shí)生命形態(tài)，這是幸事!
書中還有這樣的一句話：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才!白癡往往很快被識別，引來更多的關(guān)心和幫助;而天才則有可能被看作怪癖、不守規(guī)矩等，遭到更多的批評或限制。強(qiáng)求一致，可能扼殺天才。誰能知道從事教育一輩子的老師，又有幾人能有幸教到個把天才，卻常常要背負(fù)扼殺天才的罪名!這是我原來的認(rèn)識，原來我不懂，現(xiàn)在卻明白了，只要我面對學(xué)生一天，就必須面對學(xué)生的差異。我們很可能由于對人的認(rèn)識的“偏差”，會固執(zhí)地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌!
《“新基礎(chǔ)教育”論》里不乏這樣的話，這樣的思想：尊重學(xué)生，生命的自覺成長。像是一個丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎(chǔ)教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說：“教師從每一節(jié)課中都能得到生命的滿足。”語言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎(chǔ)真的是春天的事業(yè)!
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇8
在空閑時間里，我每天都堅(jiān)持讀葉瀾教授撰寫的《新基礎(chǔ)教育》，這本書的理論性很強(qiáng)，我覺得有的地方我還沒有能力去真正地理解，但有的地方我覺得很與我們的教育教學(xué)切實(shí)際，比如葉瀾教授倡導(dǎo)的 “新基礎(chǔ)教育 ”追求的學(xué)校效應(yīng)概括為四句話：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力;把班級留給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息;把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn);把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。這四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學(xué)校日常實(shí)踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學(xué)生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞。
作為一名小學(xué)教師，我能夠在工作之處就接觸到葉瀾教授的新基礎(chǔ)理論，我覺得我很幸運(yùn)，這本書我還需要一遍遍地拜讀才能慢慢地透徹地領(lǐng)悟其精華和寓意，我的感受很深，其中，我對書中教師角色理想重建感悟較深。
書中指出，教師要主動從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我更新。我認(rèn)為，傳統(tǒng)的教師角色就是傳道，授業(yè)，解惑，這是自古就有的真理，然而，作為新時代的教師，我還想再加上幾個詞：創(chuàng)新，與時代接軌。
今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識、技能上，停留在讓學(xué)生只知學(xué)習(xí)與繼承，不思也不會創(chuàng)造的水平上。把學(xué)生生命中探索的欲望點(diǎn)燃起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生，樹立起為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的高遠(yuǎn)志向，才是當(dāng)代中國教育特有的歷史使命和社會價(jià)值。與此同時，教師勞動的'創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的問題，也以從未有過的鮮明方式突顯出來了。因?yàn)椋耙粋�墨守成規(guī)的教師對于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙”。
所以，我會不斷進(jìn)行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學(xué)生們。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇9
一、通讀全冊——實(shí)踐下的經(jīng)典新教育理論
剛到吳小就聽校長介紹葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”理論；第一次青年教師開會，詳細(xì)記錄的也是大家學(xué)習(xí)葉瀾教授三篇文章后的體會；在此教學(xué)已經(jīng)有一年半的時間了，從開始的懵懂、專家引領(lǐng)、到實(shí)踐體驗(yàn)也一直圍繞著“新基礎(chǔ)教育”，但所有的理論學(xué)習(xí)在如今看來都是那么的零碎而膚淺，因?yàn)樵谖彝ㄗx了整本書之后總有一種相見恨晚的遺憾。
一本書，要談的方面真的很多，要表達(dá)的感受也異常的豐富，心中有似一瀉千里的沖動。但為了防止本人的一大毛病“漫無邊際”，暫且結(jié)晶為一語——它是“實(shí)踐下的經(jīng)典新教育理論”。
之所以“經(jīng)典”是作者就連提綱的形成過程也是一系列的選擇、取舍、提煉、建構(gòu)的過程，使作者要闡述的問題不斷清晰化和系統(tǒng)化；之所以稱“新教育理論”是通篇作者在闡明自己觀點(diǎn)與立場的時候都列舉對比了古今中外各大派系教育理論的優(yōu)勢與局限性，并緊密結(jié)合當(dāng)今中國學(xué)校教育實(shí)際；之所以講“實(shí)踐下的”是我深感這本書雖然是理論書，但我讀來一點(diǎn)也沒有想拋棄的感覺，沒有如同嚼蠟的感覺，沒有讀政府文件一樣或聽新聞報(bào)道一樣的感覺，因?yàn)樗鼇碓从谖迨嗨踔小⑿W(xué)自1999年秋天開始持續(xù)五年的發(fā)展研究。
正如葉瀾教授自己所言，“新基礎(chǔ)教育”這個生命體由“兒童”成長為“少年”。所以它是活的理論，怎么能不讓我欣喜若狂呢
二、細(xì)讀第九章——課堂教學(xué)改革
1、立足點(diǎn)與著手點(diǎn)——站在更高的山峰全面深入地分析教育轉(zhuǎn)型性變革，從最日常、最為基礎(chǔ)性的日常教育實(shí)踐著手研究。
葉瀾教授在對于當(dāng)代“非學(xué)校教育”思潮對課堂教學(xué)地位的多重否定中不但很理性揭示了，學(xué)校教育改革無論在西方還是東方都已是現(xiàn)實(shí)的要求；同時，也客觀地指出，對未來社會教育發(fā)展的構(gòu)想，即使在當(dāng)今發(fā)達(dá)國家都尚未成為趨勢清晰的走向，更不是現(xiàn)實(shí)，對于今日的中國來說則更為遙遠(yuǎn)。這樣的務(wù)實(shí)精神實(shí)在讓我欽佩，教育理論只有結(jié)合中國的具體國情，從當(dāng)下的時代要求與實(shí)際需求出發(fā)才具有生命力，不是嗎
另外，葉教授對于各種相關(guān)變革構(gòu)想的思辯更顯示了他具有唯物辯證的哲學(xué)精神。書中有一段是，廢除學(xué)校、削弱教學(xué)、強(qiáng)調(diào)個別化學(xué)習(xí)和非學(xué)科的與生產(chǎn)、生活相一致的內(nèi)容，不僅在思維方式上呈現(xiàn)出從一個極端跳向另一個極端的理解變革的簡單化傾向，與現(xiàn)實(shí)生活和事物從不同方面存在著復(fù)雜關(guān)系的事實(shí)不相一致，而且并未對人在兒童時期的成長特殊性問題足夠的研究，故難以且不宜成為當(dāng)今我國基礎(chǔ)教育學(xué)校變革的依據(jù)。自然而然對課堂教學(xué)在學(xué)校教育實(shí)踐中基礎(chǔ)性地位進(jìn)行了有力地再確認(rèn)，它是建立在歷史的教訓(xùn)、現(xiàn)實(shí)的需求、國際的比較和變革的可能等認(rèn)識的基礎(chǔ)上，是立足于教育變革的需要與可能統(tǒng)一意義上的在認(rèn)識。
至此，真感謝教授可以讓我們站在巨人的肩膀上，毫不遲疑地實(shí)踐“新基礎(chǔ)”教育理論，當(dāng)我再次踏入課堂一定會站在更廣的角度審視自己的教學(xué)行為。
2、關(guān)注中心與目標(biāo)——關(guān)注師生生存狀態(tài)與生命質(zhì)量，積極改革課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)師生在校生存方式的變化，才能實(shí)現(xiàn)新人的培養(yǎng)。
重建課堂教學(xué)價(jià)值觀——教育價(jià)值觀的重新認(rèn)識是一切教育活動不可忽視的起點(diǎn)——突顯課堂教學(xué)中“完整的人”的教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；重建課堂教學(xué)過程觀——是“新基礎(chǔ)教育”研究中有關(guān)課堂教學(xué)改革研究的核心構(gòu)成——實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值觀由理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)建新的課堂教學(xué)實(shí)踐。
有些話我甚至希望可以背誦，與您一起重溫：
個體生命價(jià)值——課堂教學(xué)是教師與學(xué)生共有的人生中的重要生命經(jīng)歷，是他們個體生命的有意義的構(gòu)成部分。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的'質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響教師對于職業(yè)的感受與態(tài)度、專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)。
教師的生命價(jià)值——每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為本人生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，由此而激起自覺地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。
激活書本知識，教書育人——具有內(nèi)在生命態(tài)的知識，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣與信心，提升他們主動探求的欲望及能力。“新基礎(chǔ)教育”對教師準(zhǔn)備教學(xué)的新要求是，實(shí)現(xiàn)書本與三個方面的溝通：即書本知識與人類生活世界溝通；與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長需要溝通；與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識的人和歷史溝通。教師在尋找這三方面聯(lián)系的同時，也拓展了自己的認(rèn)識領(lǐng)域，并把注意力從研究教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向?qū)W生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)、生活經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展的需要，這是實(shí)現(xiàn)由“教書”為本轉(zhuǎn)換到通過教書來“育人”的十分關(guān)鍵的一步。
以上的三段經(jīng)典論述猶如醍醐灌頂，讓我明白了稱“教師為人類靈魂的工程師”實(shí)在不為過——當(dāng)然要做到做好實(shí)非易事！
三、讓夢想插上堅(jiān)實(shí)的翅膀，實(shí)現(xiàn)我教育的理想！
我喜愛這本書還有一個重要的原因就是，從自己的專業(yè)角度出發(fā)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)教育與經(jīng)濟(jì)實(shí)在是緊密聯(lián)系的。特別是有關(guān)“資源生成”、“教學(xué)時間配置”、“學(xué)生是教學(xué)的重要資源”等等，都讓我想起大學(xué)時最得意的最喜歡的課程《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，當(dāng)時的老師是我們管院的何書儉教授。他的一句話直到現(xiàn)在都是我實(shí)踐的方向——管理就是研究人的行為。其實(shí)經(jīng)濟(jì)、教育何嘗不是呢雖然我沒有象同專業(yè)的其他同學(xué)一樣在管理或經(jīng)營一個公司，賺年薪多少多少萬，但我卻在管理一個一個充滿希望的班級，天天讓我體會自身的價(jià)值、體驗(yàn)生命的意義。
做了三年的老師一點(diǎn)也沒有覺得這是一個好混日子、簡單的、大材小用的活，相反，它充滿了挑戰(zhàn)、機(jī)遇與生命活力。之所以熱愛是因?yàn)槲沂悄敲磽粗馗冻觯愿訜釔凼且驗(yàn)檫@本啟人心智的書——《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當(dāng)代中國學(xué)校變革的探究與認(rèn)識》！
其實(shí)我倉促地寫下心得是因?yàn)榭戳说诰耪戮蜁缘脮胤脦妆榈模伦约郝䶮o邊際的毛病又犯，所以有一點(diǎn)感受就記錄下來，也好將來再有讀后感記下來，可以前后比較，相信每一次都會有新的收獲與感動。
夢想插上堅(jiān)實(shí)的翅膀，一定會離目標(biāo)會越來越近，理想的實(shí)現(xiàn)也就不是夢了吧這本好書就好比是我打造堅(jiān)實(shí)翅膀的好材料。再次感謝推薦好材料的校長，我們一定不會讓您失望的！
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇10
無論是作為學(xué)生，還是作為教師，我們每一個人都親身經(jīng)歷并參與書寫過一段共和國的教育史，由于各自所處時代不同，這段教育給我們留下的精神印記和教育氣質(zhì)也不一樣，葉瀾教授文章讀后感。
60后教師，生于國家浩劫卻又是一個火紅而單純的歲月，高等教育尚屬于精英教育，為理想和事業(yè)而獻(xiàn)身——“忠誠黨的教育事業(yè)”是這代人接受的最初的職業(yè)道德教育。重視“雙基”、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)是當(dāng)時最重要的教育理念。70后教師，成長在改革開放的春天里，比60后少了磨難，多了沖勁和活力。課堂教學(xué)模式的研究和建構(gòu)是當(dāng)時教育改革的重點(diǎn)，同時，應(yīng)試教育的激烈競爭也拉開了大幕。80后教師成長在物質(zhì)文化生活飛速發(fā)展時期，也是高等教育全面擴(kuò)張走向大眾教育的時期，教育改革高舉素質(zhì)教育的大旗、新一輪課程改革開始推進(jìn)，卻又是應(yīng)試教育進(jìn)入登峰造極的時期，這一代教師個性強(qiáng)、視野開闊、知識更新快，但在知識素養(yǎng)、責(zé)任心、進(jìn)取精神等方面由于個體的差異顯得參差不齊，優(yōu)秀教師成長速度、崛起規(guī)模明顯落后于前輩教師，讀后感《葉瀾教授文章讀后感》。現(xiàn)如今，我們面臨共同的教育背景與時代要求，三代教師都面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)：60后教師如何延長職業(yè)高峰期，涌現(xiàn)更多的名特級教師和避免少部分教師被邊緣化；70后教師如何成為各級學(xué)科帶頭人，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識與信息技術(shù)整合的轉(zhuǎn)型；80后教師如何提升綜合素養(yǎng)，成為令人放心的優(yōu)秀后備教師群體。這些都是我們必須面對和解決的課題。
葉瀾教授在文中告訴我們，一方面教育隨時代在發(fā)展，不斷提出需要我們解決的新問題。另一方面，教育也是有規(guī)律的，比如夸美紐斯、凱洛夫至今仍有研讀的價(jià)值，“文化要傳承發(fā)展、個體要成長發(fā)展，都不能沒有基礎(chǔ)”。同時，教育更應(yīng)該具有生命本源價(jià)值，如“知識、技能的習(xí)得、運(yùn)用和發(fā)展是人生一輩子不能沒有，且是易見、易識和可變的。但教育，尤其是青少年時代所經(jīng)受的教育，對個人心靈、精神、氣質(zhì)的孕育，卻留在生命的深處，在需要的時候，它會喚醒內(nèi)在的力量，以一生的積累和獨(dú)特的姿態(tài)，去回應(yīng)所面臨的時代，去圓心中的夢。”這恰恰是應(yīng)試教育所缺乏的。
所以，葉瀾教授在這篇文章中用她對共和國六十年教育的親身經(jīng)歷、體驗(yàn)與反思告訴我們，我們要為共和國六十年的教育成就歡呼，我們更要理性地對待教育六十年的發(fā)展歷史，明確新時期的教育責(zé)任，我們要做“經(jīng)師”，為學(xué)生傳授知識、答疑解惑，為學(xué)生將來的發(fā)展打下良好的學(xué)業(yè)知識基礎(chǔ)與方法基礎(chǔ)，我們更要做“人師”，做學(xué)生的人生導(dǎo)師，喚醒學(xué)生內(nèi)在的.作為“人”的價(jià)值和尊嚴(yán)，在學(xué)生內(nèi)心最柔軟的地方播撒希望的種子，賦予學(xué)生征服前進(jìn)道路上可知的和不可知的困難、挫折的勇氣和力量。 我們需要好的分?jǐn)?shù)，這是教育現(xiàn)實(shí)給我們的無可奈何的宿命。但是，除了分?jǐn)?shù)，我們還能為學(xué)生做些什么？這是教師這個職業(yè)賦予我們的責(zé)任。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇11
社會的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。在《新基礎(chǔ)教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實(shí)施“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校之魂，是變革傳統(tǒng)學(xué)校的理論武器。基礎(chǔ)教育的觀念更新，就是價(jià)值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動觀的更新。教育具有著未來性、社會性與生命性。這些新觀點(diǎn)的提出，就是針對現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個體生命多方面發(fā)展價(jià)值的弊端。強(qiáng)調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個體生命關(guān)系上時間維度的.變化。“教育不只是舊觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分。”就學(xué)生個體而言，教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任。“人類最寶貴財(cái)富是生命的成長。”“在一定的意義上可以說，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。”
通過讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書，能使教師認(rèn)識到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作。書中還強(qiáng)調(diào)樹立正確的學(xué)生觀，在學(xué)生觀的更新上，教師要認(rèn)識和關(guān)注學(xué)生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認(rèn)識上，開展學(xué)校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動最常見的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風(fēng)細(xì)雨潤物無聲。“新教育活動觀的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動。”整本《新基礎(chǔ)教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當(dāng)代中國教育變革的任務(wù)、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細(xì)到日常教育實(shí)踐（課堂教學(xué)、班級管理）等，詳細(xì)地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。
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