教育讀書筆記摘抄

　　人之特殊就“特”在，人雖來自于物，卻能超越于一切物之上，人是生命存在，卻又超越了生命的局限。人就是這樣一種仿佛來自兩個世界、生活在兩個天地，既近于禽獸而又類于天使，身上充滿了“二律背反”式矛盾，既“是其所是”而同時又“是其所不是”的那種存在。——高清海(第1頁)

　　長期以來，我們把教育視為為一中社會現象，把社會政治、經濟、文化的需要和要求，作為教育發生的原點，不知不覺偏離了教育的本真。人是教育的對象，教育是“人”的教育，而不是社會的教育。教育固然對社會發生作用，但這種作用必須通過培養的人參與社會實踐而實現。所以，人是教育的根源，教育是關乎人的教育。對人的認識，成為教育活動和教育學的前提。(第2頁)

　　我們對人的認識，要轉變物的認識方式為人的認識方式，確立人是由雙重生命構成的一種具有復雜性的統一體。(第10頁)

　　人把生命的適應性活動變成了創造性活動，這就不僅賦予人的生命以獨立的“自我”，還使生命活動變成自我支配的“目的性活動”，在自身活動范圍獲得了發展的自由。(第23頁)

　　人作為一個文化的存在，作為“一根有思想的蘆葦”，他的超越不只是滿足物質需要，它是一種更好的、新的生命存在的可能性的追求。如同普列斯納所言，人永遠意欲著和盼望著，思考著和想象著，感覺著和信仰著，為自己的生命擔憂著。(第29頁)

　　教育對生命來說，是最基本的原點，它源于生命發展的需要，同時，生命發展的過程就是教育的過程。生命的發展不是自然的肉體生長，也不是憑空進行的，它借助于文化，是人與文化之間的矛盾統一。教育在人與文化之間“制造”矛盾、解決“矛盾”，又不斷地“生成”新的矛盾。所以，生命、文化成為教育的原點，文化源于生命的存在，故此，教育最根本的原點只在于生命本身。(第39頁)

　　教育的職業性和社會性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長時間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個國家會因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重。——理查德·利問斯通(第43頁)

　　沒有人文教育不行，只有灌輸式的壓抑人性的人文教育也不行。那種以工具價值為主體的知識教育與以人格培養為目的的人文教育不是平等的，人文教育要高于知識教育，從根本上制約著知識教育。而且不僅要制約著人文知識的教育，要以人文的方式進行文科教育，把文科教育變成欣賞的過程，變成體驗生命價值的活動的過程;還要用人文教育觀照科學教育，使科學教育成為具有人文教化意蘊的、全面的科學教育。(第47頁)

　　生活是人的一種生存狀態，是生命存在狀態的一種體驗。陶行知說，“什么叫生活?一個有生命的東西在一個環境里生生不已的就叫生活。人生就是要‘活’——要‘生活’。”(第47頁)

　　現代教育把學校當作一個傳授某些知識、學習某些課業或養成某些習慣的場所。這些東西的價值被認為多半要取決于遙遠的未來;兒童所必須做的這些事情，是為了他將來要做某些別的事情;這些事情只是預備而已。結果是，他們并不成為兒童生活經驗的一部分，因而并不真正具有教育作用。(第48頁)

　　兒童的生活是“兒童”的。是充滿童心、童趣、童稚的。一旦我們在教學中以理性的尺度，以唯一的尺度，或以某種崇高的尺度，來剪裁兒童的世界的時候，兒童就不在生活之中了。(第50頁)

　　生活不僅在于它的意義，更在于它是生命的沖動，充滿著生機活力。充滿活力的生命是創造的，一定意義上是“野性”的。幼小的生命應該無拘無束、自由自在，他們應該在東奔西跑中，在手舞足蹈中感受自然，親歷生命，體驗生活的本真，享受童年的樂趣。(第51頁)

　　課程設計如果憑借某中政治權利，充滿一種權利的話語，用政治的標準來塑造青少年兒童的言論、行為和生活，那不是人的教育所需要的。(第56——57頁)

　　我們的教師，如果像工程師一樣，把學生人為塑造得一個模樣，那么我們的教室就談不上育人，而只能是“制器”。 (第58頁)

　　我們需要的不是規訓，而是人性化的紀律。課堂需要紀律，但紀律不是為了安靜的秩序，不是為了維護教師的利益，更不能由此壓抑學生的生命需要。“最高的規范就是自由”，蘇霍姆林斯基的這句名言告戒我們，紀律必須為生命的自由發展服務。一旦紀律成為摧殘生命的“兇器”。就成為必須廢除的規訓。(第62頁)

　　教師的“有些語言和行為能給人脆弱的心靈帶來創傷，且這種創傷會伴隨人的一生。(第65頁)

【教育讀書筆記摘抄】相關文章：

讀書筆記摘抄03-23

摘抄讀書筆記01-29

簡愛讀書筆記摘抄06-05

《目送》讀書筆記摘抄05-05

讀書筆記摘抄優秀05-06

《童年》讀書筆記摘抄06-21

關于吶喊的讀書筆記摘抄04-29

讀書筆記摘抄好詞好句05-01

草房子讀書筆記摘抄05-01

《生活的藝術》讀書筆記摘抄04-27