《論語》讀書心得800字（精選21篇）

　　當品味完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀書心得了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《論語》讀書心得800字，歡迎大家分享。

　　《論語》讀書心得 篇1

　　宋代的開國宰相趙普曾標榜說，自己以半部《論語》治天下，而如今，多少人知道《論語》，多少人會去研讀《論語》，更別說有人會去潛心研究和體會《論語》帶給我們的真理和境界。

　　于丹老師以其深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，讓我們有機會來到孔夫子身邊，聆聽人生的真諦。

　　“在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩。”于丹說，“這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。”“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。”的確，世間的.真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。而閱讀《論語》的過程中，我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學的態度，也是儒家的一種態度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態度，是多么得令人敬佩啊！

　　這讓我聯想到了構建社會主義和諧社會。我們時常提倡要努力構建社會主義和諧社會，而真正的和諧是什么？它不僅僅是小區里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對自然的一種敬畏，人和社會的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態度。

　　現如今社會貧富差距越拉越大，社會矛盾比較突出，許多人越來越覺得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡陋的屋子之中，別人為什么可以開名車喝名酒，而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說：“一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。”子貢曾問孔子“貧而無陷，富而無驕，何如？”孔子說，這很不錯，但還不夠，還有一個更高境界：“貧而樂，富而好禮者也”。即一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內心能時常保持快樂，這種快樂，不會被貧困所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂的人。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持內心的那份恬淡和安寧。孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的那份安寧。

　　我想，這就是《論語》能給我們的現實啟示吧。

　　《論語》讀書心得 篇2

　　《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內容豐富。《論語》中的一些經典名言如："學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世。

　　《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長不聽命維護，社會就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。

　　幾千年過去了，孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。

　　《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的`問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。

　　《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀。

　　《論語》讀書心得 篇3

　　我覺得(論語)在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內心其實還有一片廣闊的天空。我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿自己的內心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態坦然的人。

　　(論語)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

　　(論語)終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的'、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

　　孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和的力量。這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。

　　(論語)的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

　　(論語)的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

　　承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是(論語)告訴我們對待生活缺憾的態度。

　　學習(論語)，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。

　　讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是(論語)給予我們的終極意義

　　一、天地人之道

　　二、心靈之道

　　三、處世之道

　　四、君子之道

　　五、交友之道

　　六、理想之道

　　七、人生之道

　　我想我們不應該在怨天尤人了，因為這個社會是要發展的，在發展中與我們個人的利益出現沖突是必然的。在面對這種沖突的時候我們怎樣讓自己的工作、生活變的快樂？讀了這本書我覺得我們既然無法改變自己周圍的環境，只能去適應環境，無法阻止社會的發展，只能加快腳步適應社會的發展。把自己周圍環境、自己生存的社會給予的壓力變成一種生命的張力，做到從心所欲。

　　《論語》讀書心得 篇4

　　初讀《論語》，竟莫名其妙的被它詩性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。

　　“學而時習之，不亦說乎”是一種體驗。這是一種知識學到后的心情體驗。其實，每個人都有過類似的體驗，當我們完成一項從未完全掌握的工作，當我們切身明白一條早已耳熟能詳的道理，是否會會心一笑呢？

　　“有朋自遠方來，不亦樂乎”是一種人生的大樂。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂之有呢？而同樣有志于學，有成于學的朋友，聽聞了你的學問，見解，慕名來與你相談，與你共事，分享胸中之學，笑傲風物，指點江山，激揚文字，這才算人生的一大樂事。樂與悅都是高興，但其火不同，樂表現在外。有知己遠來，原來獨會于心的悅則變成相視而笑的大樂了。

　　“人不知而不慍”是一種境界。“不慍”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學問要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開闊豁達的境界。一個人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的`君子了，當然也就能獲得無上的歡悅了。

　　“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”是一種態度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省，是對自己負責的一種態度，更是對他人負責的一種態度。

　　“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個所謂神的世界，而是指人的內心體驗到的一種存在。它既是一種人的內在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態度。而這也必將換來同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會帶來任何收獲。

　　《論語》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結晶，透過《論語》去理解語言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧，對于我們無不是一種心靈上的是提升與升華。

　　《論語》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。

　　《論語》讀書心得 篇5

　　《論語》是記錄被后世尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子及其弟子言行的著作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經典。全書20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開國宰相趙普曾說自己是以半部《論語》治天下。很久就想仔細閱讀這本書，吸取其豐富的營養。在緊張忙碌的工作之余，擠出時間粗略地看了一些篇目。因為自己的古文知識還比較淺薄，主要借助譯文才能略微領會其中的深刻含義，也算有了一點膚淺的理解吧。

　　作為教師，在閱讀中對其中和教育教學相關的內容感受最深。對于學習這個問題，《論語》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學而識之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之。’”孔子意思是說自己并不是學得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線索把所學的`內容貫穿起來。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認識到學習不能死記硬背，而要理解，要融會貫通，多么不容易。

　　又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。’”孔子說：“教導學生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時候不去啟發他，不到他心中有了答案卻說不出的時候不去開導他。教他一個方面他不能推知其他幾個方面，我就不再教他了。”我想每個老師都希望自己的學生能夠把所學的內容都理解吸收進去，并且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現實中有些學生眼睛看著黑板，人卻已不知神游何處。學習時他們看的不是課本而是參考書，考試前拼命記公式，于是地理不看地圖，歷史不看年歷，平時考試可能結果不錯，但絕不可能有完整的知識概念。

　　現在的學生讀書都要求“高效”，應付眾多的考試，對策就是臨考前借助參考書復習資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學生喜歡學習，又怎能要求他們舉一反三呢？面對這種問題，孔子當年的一句“不復也”可以說道出了無數教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。

　　《論語》讀書心得 篇6

　　向來喜歡看百家講壇，而且更喜歡聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有很多的收獲與啟迪，敬佩她的聰明與睿智，以及她看問題的獨到見解之處。

　　于丹教授說，其實《論語》的態度是什么呢？就是以一種樸素的.、溫暖的，言傳身教的生活態度，去影響他的弟子。《論語》告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有余香。”其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。

　　“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無畏，那么外在的一切不也就沒有了嗎？所以，做一個勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是《論語》里所倡導的一種人生觀。

　　于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結合實際生活幫助人們去面對千變萬化的世界，調整好個人的心態，使人們明白在工作和生活中得到快樂是尤為重要的問題。

　　在現實生活中，我們往往會拿自己與別人相比較，同樣的學歷、同樣的境遇，別人為什么做得很成功，而自己卻為什么總是默默無聞，總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、憤怒油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出，很多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗，不能以良好的心態去面對生活。如能以平和的心態想一想，別人的得到一定有他相對應的付出，當然，這個付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴，這是不聰明之舉，也是可悲的。

　　于丹教授用一個個小故事告訴我們，我們生存的環境會有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力量不能改變社會，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態度。

　　《論語》讀書心得 篇7

　　翻開這本蘊含中國傳統道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內心的浮躁和雜念，回歸本真。

　　不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學習之道和為人處世。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學生的我們需要將思考與學習同時進行，我們要把我們從書本上所學的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學習來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學的東西是否正確的思考，學習過程中難免不會有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學習方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學習最忌諱的是不懂裝懂，學習是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。

　　在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結。人際交往時我們就應注意當某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應該有寬廣的'胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現。

　　《論語》是儒家文學的經典之一，它還有很多價值等著我們去發掘，還有許多內容等著我們去學習和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學《論語》去治理天下，但我們可以學習君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統文學，學中華傳統美德。

　　《論語》讀書心得 篇8

　　《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內容豐富。《論語》中的一些經典名言如："學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世。

　　《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長不聽命維護，社會就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。

　　幾千年過去了，孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。

　　《為政》一篇也談到了人生的`修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀。

　　《論語》讀書心得 篇9

　　“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自2000多年前的孔子之口，但在今日對我們的學習仍有重要的指導意義。

　　人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我這方面或那方面不如弟子;言行不當的時候，一經別人指出，他就會立即道歉并改正。他的`弟子子貢就以往感慨過君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。’’

　　孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自我要努力學習，永不滿足;對學生要勤奮教導，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當!我只可是是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。

　　在《論語》里對以往犯過錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也。”意思是說人家已經去掉了污點而提高，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應當抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們華夏大地。這一片綠洲一向點綴裝扮著

　　孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。

　　經過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態度，真是得益非淺!

　　《論語》讀書心得 篇10

　　最近讀論語，讀于丹的解讀論語，有了新的感悟。

　　《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。

　　在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對“學而不思則罔思而不學則殆”的理解與感悟。

　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。

　　作為一名教師，只有做到學與思的結合，做一個學習型的教師，反思性的教師，才能不斷進步。

　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

　　子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

　　這些都是強調學習與思考相結合的重要性。

　　西方的.哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。”與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學習要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。

　　只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解；只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。

　　現實生活中有不少人，為了學習而學習，缺少必要的思考，只是一味地學習，大腦卻一片空白，學習只為了追求數量，而不在乎質量，結果那就可想而知了。學習在思考，也在于吸收。也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學習。只是一味地思考，沒有一定的學習指導，結果思考鉆進了死胡同，就難免是非不分。因學習而思考，而感到充實。因思考而學習，而感到明智。可見，學習與思考緊密結合，缺一不可。這些都是強調學習與思考相結合的重要性。

　　《論語》讀書心得 篇11

　　司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨亡！

　　子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？

　　盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：

　　人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍的問天問地，這樣只能加重你的痛苦。

　　第二個態度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾。

　　一種遺憾其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來自一個報刊的記載，寫的是英國著名網球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

　　這個女孩子小的時候經歷過一次意外：

　　一天，她跟著媽媽去看牙醫，這本來十分很小的事情，她 以為一會就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發心臟病的，可能他的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂，結果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術椅上。

　　這個陰影在他的心中一直存在著。也許他沒有想到要看心理一道橫，也許他從沒有想過應該根治這個傷痛，它能夠做的`就是回避、回避、永遠回避。在牙痛的時候從來不敢去看牙醫。

　　后來他成了著名的球星，過上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實在忍受不了，家人都勸他，就請牙醫到家里來吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫生，還有所有人陪著你，你還有什么可怕的呢？于是請來了牙醫

　　意外的事情發生了：正當牙醫在一旁整理手術器械、準備手術的時候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經死去。

　　當時倫敦的報紙，技術這件事情是用來玩這樣一句話評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。

　　這就是心理暗示的力量。一個人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質量。

　　當然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽過這樣的說法，一個人在憤怒或憂慮時，如果用一個測量儀檢測你呼出來的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多，所以，長期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個人的生命質量是會有所損害的。

　　既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。

　　《論語》讀書心得 篇12

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我不擔心別人不了解自己，不理解自己，而擔心自己不夠了解別人。

　　孔子為何說不擔心別人不了解自己呢，為何不必擔心別人不知道我呢？我們大多數人的心態好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財富等等，這不是我們很多人所執著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢？事實上也確實如此，孔夫子在他那個時代確實是很不被人理解的。

　　對于每個人而言，都是這個世界上獨一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見兩個人在吵架，你先聽了一個人的訴苦，只要你不聽另一個人的`說辭，你一定會更同情訴苦的那個人。

　　在我們遇到任何委屈和不公時，都要記得沒有人有義務一定要來理解你，但如果你想要變得更好，更強大，你一定要學會去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎么評價你。

　　“患不知人也”，要擔心自己沒有了解別人。也就是說，我們應該學會去了解、進而做到去包容他人。在待人接物的時候，應做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對方尊重與理解。我們應該學會去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應該總是拿自己的標準去評判別人。每個人都來自不同的生活環境，有著不同的成長經歷，所持的想法和觀點有著或多或少的出入，這是正常的。當然，“知人”也并非完全就忽視了“自我”。當你通過了解別人的優點后，加以學習，改善自身，不是一件好事嗎？當你了解別人的缺點后，對照自己有沒有這一的缺點，有則改之，無則加勉，并引以為戒，也未嘗不可啊！這也是所謂“三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。

　　通過了解別人，你不止能聽到自己的聲音，你還能夠聽到遠方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時，愿意去了解別人是一種能力，在生活中，也會增加很多附加能量，你會發現，只要你愿意探出充滿善意的腦袋，就會有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。

　　面對不了解我們的人，愿我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開心坦蕩。

　　《論語》讀書心得 篇13

　　媽媽給我報了坦坦國學班，就這樣，我開始讀《論語》了。《論語》十分有趣，里邊有很多關于孔子說過的名言警句，比如教我們如何學習的“學而時習之，不亦說乎？”、關于治學方法的“學而不厭，誨人不倦。”等，《論語》讓我體驗到了教學相長的快樂。

　　我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這里的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”四惡是指：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。

　　有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐。”那位大哥哥看上去身體很弱，很累的樣子，那個老奶奶卻堅持要他讓座，大家都說：“你不能倚老賣老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊。”不是老人變壞了，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長大無所作為，老了還要禍害社會。

　　《論語》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對孔子說：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個君子了！”，于是他嚴肅地說：“我不會跟你比的.。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧。”說完便走了。

　　以前，他的弟子很少，后來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問好，還經常向孔子請教許多關于如何成為正人君子等方面的問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理。孔子去世后，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。

　　我也喜歡《論語》中講到的第一學霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學習。每天晚上顏回都堅持讀書，勤奮好學，后來成為孔子最喜歡的學生。孔子本來想把他的學問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

　　《論語》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”如果要做一個正義的君子，那就要懂得九思，學習關于君子的話，千萬不能和小人做壞事。

　　如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來讀《論語》吧！

　　《論語》讀書心得 篇14

　　讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問好學的不屈不撓的學習精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學，對問題都不恥下問；不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。

　　我們要向孔子學習，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，并向孔子取長補短，讓自己更完美！論語真是大智慧，第一次認真的看完，才發現許多成語，出自這里，受益匪淺，以后還需精讀，細讀。很多歷經千辛萬苦得來的道理，其實早已被前人寫在書中，經典之所以稱為經典，大概是因為一本經典所描繪的東西，比一個普通人的一生還要精彩精辟。這本白話全譯的簡單易懂值得一讀。

　　我很難相信孔子真的認為他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個野心而自負的人。在他所留下的關于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，向往沐風逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實過他的憧憬，他舍棄了清高與優雅，以卑微的姿態投身于時代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責任感。他背負了整個時代的理想與現實。他的智慧一定使他看到了未來只會是現實的不斷重演，被遺忘的美德從不會被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的事。如同一句古老的箴言所說：巨大的'悲憫，超越了善。他注定會失敗。他成為了不可被戰勝的人。

　　教君主治國之道，所處的視野很高！推崇仁、義、禮和學，卻充滿理性，并不是無腦推崇;書中處處體現了孔子是一個智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學著作，教你怎么揣摩人心。四書之首，古時候的學生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的為官之道，用孔子常用的反問句，精讀論語的官員，大概大多數都能成為好的官員了吧？只可惜現在的語文課本只摘錄了論語中很少的一部分，而大多數人沒能領略它全部的魅力。小時候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結合人生閱歷，才會有更深的體會。讀一遍恐怕也不足，需要反復溫習。

　　《論語》讀書心得 篇15

　　一個很偶然的機會，得到于丹的《論語》心得這本書，也沒有好好看，一直擱在書架上，直到前一陣子我一時興起，隨手拿來翻了幾頁，我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來我便一口氣將他讀完，不敢說讀完后對孔子的思想有了更深一層的認識，但是這本書確實讓我對自己的工作和生活有了新的想法。

　　《論語》是我們從小學就開始接觸的，在后來又陸陸續續學習一點，但是學得也不是很齊全，因為處在這樣一個浮躁的社會中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老師卻做到了，她借助自己豐富的學識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。

　　這些解讀可以說是為我們提供了經典的快餐，在這些易于消化的經典解讀中，于丹教授講解的仁愛之道也使我啟發很大：仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對別人寬和，會換來世界給你的一個回饋。于丹在書中寫道：讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學的態度。這讓我想到我的工作，我面對一群天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有著這樣那樣的缺點和毛病，當他們的表現令我失望時，我總是責怪他們，用強硬的語氣壓制他們，學生也許是口服心不服，也許對我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不喜歡的`事情，也不要強加給別人，強迫別人去干。

　　那么，換位思考，如果我是學生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學生，平等對待學生，這也符合當今提倡的新型師生關系的特點。讓學生徜徉在這種平等的師生關系中，讓學生適應這種關系，喜愛這種關系，并將這種關系延伸到他的處世之道，這也不正是我們應該教授給我們孩子的嗎？

　　我們讀一本書，總是仁者見仁、智者見智，每個人都會有不同的感悟。雖說于丹這本書在網絡上有頗多爭議，但我還是想成為其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收獲頗多，受益匪淺。于丹的《論語》心得對我是一種引領，它使我更用心的去體驗每日的工作和生活。

　　《論語》讀書心得 篇16

　　一個人的經歷再豐富，也絕對沒有書中提到的那么多，一個人的一生時間有限，不可能什么都懂。我該怎么辦？只有學習，從書本上學習，當然只是學習的一種方式。其他的，比如聽別人說話，看別人做事，看別人如何成功和失敗，也是在學習，但主要是通過看書來學習。俗話說，學者不出門就知道世界上在發生什么。學了該怎么辦？我們也應該學以致用，努力在學習和實踐中取得成功。不管你不需要學多少，也是白學。學一點用一點，把學到的東西和現實生活結合起來解決問題。這就是學習的目的，也就是學習。舉個例子，數學中有很多公式。先學習公式，然后用公式回答問題。這就是學習。

　　學習是一件快樂的事情。仁者樂山，智者樂水，好士樂學。有些同志一看到書就焦慮，一時讀不下去。坐不住就學不會，當然也找不到學習的快樂。試想，書籍是思想本質的集中體現和濃縮。在思維的海洋中徜徉，能夠靜下心來思考一些事情，應該是很幸福的。中考前，我因病不能學習。回到學校后，我自我壓力很大。有時候，我在一節課上做一道物理題，反復檢查。我的心沒有分心，我的精神世界完全沉浸在數字中。這種投入感覺很好。我不認為所有的感官刺激都像投入的感覺一樣好。回答問題后的成功感是外人想象不到的。

　　有朋自遠方來，不亦樂乎？這位朋友認為，不同的人有不同的.理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的，朋友也是好的，如連綿不斷的水，從純到純，依靠水，互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎上的，利益是這類朋友存在的前提。如果兩個人之間沒有利益關系，自然就不會成為朋友，或者說這樣的人不能稱為朋友。

　　他不是一個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不會注意到他，他也不會感到不安。這句話的土點可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現實世界中更合理。現在有觀點認為，能做一點，十點就能做，十點就能做，會有一點成績。如果你寫幾篇手稿和文章，你就會被發表。如果你唱一首歌，你會把自己當成明星。太浮躁了。農村俗話說，恐怕別人會把他當傻子。我覺得，一個人的能力是有限的，或者說，在某一方面，絕對有比你強的人。首先要做的就是保持低調，保持低調。那種善于炫耀和開發能量的心態是絕對沒有必要的，遲早會吃虧的。

　　《論語》讀書心得 篇17

　　《論語》是一部記載圣人孔子言行的著作。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的許多高尚的美德是今天很少人有的。他不僅教會人們如何看待世事無常，而且非常嚴格地約束自己，以身作則。

　　后人之所以稱他為圣人就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

　　我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”是的，在現實生活中，每個人都需要理解，每個人都想被理解。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁。我們都希望人們寬容和尊重，容忍和理解。

　　然而，世界是如此的大，生活是如此的復雜。如果你總是想要得到別人的理解，恐怕是不可能的。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？

　　商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，誰又能理解呢？

　　如果一味地尋求理解，如何捍衛真理？他們最初不被理解，因為他們的追求走在時代的前列。他們之所以名垂青史，是因為他們敢于在不明就里的人眼前昂起頭來。

　　在現實中，有多少人能明白“理解”這件事。他們可以尋求別人的理解，別人的言論視為自己的追求目標，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的.反應來調整自己的行為方式，甚至是取悅別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷沒有逐漸荒謬的人生。他們真的明白嗎？他們是否覺得自己真的在理解，并且正在獲得理解？

　　理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。

　　不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也同樣會理解你吧。

　　孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

　　大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

　　“理解萬歲”？

　　不被理解又有何妨。

　　《論語》讀書心得 篇18

　　車鳴聲漸漸的消失了，在一片黑暗中有一處亮點。拿起望遠鏡，只見是一位女孩在燈下津津有味地看著書——那就是我。今年，我在家中閱讀了于丹的《論語》心得，使我收益非淺。以前，我知道孔子的思想的主體為儒家思想，而論語正是他和他的學生在日常用語及行為當中所表現儒家思想。由于論語的古文體我不怎么了解，所以我始終無法了解什么是儒家思想。

　　現在，當我看了于丹的《論語》心得之后，我漸漸的明白了什么是儒家思想，也從中有了些感悟。

　　所謂“儒家思想”指的就是以愛人之心調解與和諧社會的人際關系。但這種思想沒有在需要的時候出現。

　　在現實社會中，當提到“愛人之心”時，有誰能保證自己面對各種人都以同樣的心來面對。在富裕者的眼中，對于貧困者存在鄙視；在強者的眼中，對于比自己弱的弱者存在嘲笑；在擁有美麗外殼者的眼中，對于丑陋者存在厭惡；在健全者的'眼中，對于殘疾者、缺陷者存在恥笑；在………像這樣的還有很多，人類連對任何人都用同樣的心來面對都做不到，又怎么再提創造那“和諧的社會“呢？有怎么會因上述的那些人出現一些與和諧不相稱的人。偷竊者可能曾只是貧窮者，但因富裕者的恥笑、看低。在走投無路的情況下，被逼跳入深淵；弱者可能曾只是努力成為強者中的一員，但因強者的嘲笑。在自卑中，漸漸喪失了斗志，墮落下去………人類是否想過，多少與和諧不相稱的人是可以不產生的，有多少是被逼出來的。

　　古代若帝王沒有好好治理國家，導致民不聊生，民也會起來反抗，大倒他，“水能載舟，亦能覆舟”這是千古的定理，擁有“愛人之心”的人們可以創造出和諧的社會。但“一顆老鼠屎，就會壞了一鍋粥”呀，只要有一人不擁有“愛人之心”，那么就很有可能回禍及千千萬萬的人。當有千千萬萬的人不擁有“愛人之心”的時候，就無法創造出和諧的社會了。

　　也許你會問為什么一定要創造和諧的社會？因為和諧的社會是由擁有“愛人之心”的人創造的。只要是擁有“愛人之心”的人就不會是為非作歹的壞蛋，不會是……只有這樣人們才可以在安定、無紛擾的，這樣的和諧社會中開心、安定的生活。只有擁有孔子的思想，才能幫助人類創造出理想中的和諧社會。“桃花源”一般的幸福社會。

　　為我們以后的和諧社會努力吧。直到出現和諧社會，向現實中的“桃花源”進發！！

　　《論語》讀書心得 篇19

　　拜讀《論語》時，發現孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

　　其中，他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內心的安寧。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”確實，情緒是人對客觀事物的態度體驗及相應的行為反應。理想的心理狀態應該是情感表現樂觀而穩定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動莽撞。

　　教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，讓那種快樂既不會被清貧的生活所剝奪，也不會被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴和內心的快樂呢？這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術，藝術的生命在于創新。教師作為一種職業，需要具有廣博的文化基礎知識、精深的專業知識和扎實的教育科學知識。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學。”為了夯實自己的知識功底，提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學習的.精神，讓自己成為學生心目中的一個知識寶庫、一本活的教科書、一個“什么都懂，什么都會”的人。在從事這項極富有創造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術的生命在于創新。這將為你帶來極大的快樂。其次不忘：教育是科學，科學的價值在于求真。教師職業需要有一種探索精神，探索即尋找科學的真諦，不滿足已有的結論，向未來挑戰。教學時把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優化教學的切入口，不囿于既定的教學模式，把課堂教學建立在教與學雙向主體積極性基礎上的一種充滿樂趣的活動。這樣，師生通過合作和創造性勞動，就會獲得良好教學效果和產生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創造的快樂、發展的快樂。

　　教育是一項直面生命和提高生命價值的事業，最需要優秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業中尋找我們的快樂吧！

　　《論語》讀書心得 篇20

　　我第一次知道《論語》是在初中課本上，我們學習的是簡單但很有哲理的論語十則。當時我剛開始學習古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語讓我對文言文開始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。

　　《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，它的內容很廣泛，記載了孔子關于政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統有著深刻的影響，對世界也有很大的影響。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 我最欣賞論語的是它的許多句子語句雖然簡單，但哲理深蘊，發人深省。不僅在做人方面，在學習上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。

　　這學期學習了老師的《人際關系》這門課，更加發覺論語的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學習的`知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學習的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養和人的的全面發展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利。”其實 現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處，除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。

　　《論語》是古人智慧的體現，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語》的智慧值得我一生去學習。

　　《論語》讀書心得 篇21

　　我捧著這本厚實而蘊含著生命真諦的《論語》，輕輕地翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來。撣撣灰塵，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章。一面面，洗滌著我心中的浮躁與狂妄……

　　有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。

　　孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風和日暖的季節，其他樹木和松柏沒有區別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節，其他樹的'葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質。只有受得起磨練，在任何惡劣環境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節操。

　　我一頁一頁地翻著《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個我熟記于心中的語句，出現在我眼簾。不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學間的關系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人!

　　孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”于是，方孝孺面對朱棣的威逼利誘面無懼色，慷慨赴死。趙一曼面對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然;孔子曾循循善誘我們：“見利思義，見危授命。”于是，楊震面對十斤令人眼饞的金子毫不動心，堅守道德。關羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待，執意回蜀;孔子曾指點迷津我們：“見義不為，無用也。”于是，普通商人弦高在國家危難時挺身而出，承擔責任。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語》帶給我們的啟迪嗎?

　　讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。《論語》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮!

【《論語》讀書心得】相關文章：

《論語》的讀書心得02-02

論語讀書心得11-14

《論語》經典讀書心得09-09

論語的讀書心得02-02

論語讀書心得[集合]08-01

《論語》學生讀書心得01-05

《論語》的學生讀書心得01-17

關于論語的讀書心得02-28

大學論語讀書心得07-29

關于論語讀書心得08-22