《陶行知文集》的讀書心得（精選23篇）

　　認真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀書心得，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們如何去寫讀書心得呢？下面是小編整理的《陶行知文集》的讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇1

　　陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業向前邁了一大步，特別他的鄉村貧民教育踐行是我們學習的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學還有許多誤區，需要調整和改進的地方，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：

　　一、陶行知的“生活教育”給了我對素質教育的新啟發

　　陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們為應試讓學生多花時間讀書、背書，特別關注他們的'考試分數，以分數來分學生的好壞。陶行知形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主創新。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。正符合現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。

　　二、要理解教學的真正意義。

　　所謂“教學”即教生學；所謂“學生”要意于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“學生聽教師教”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇2

　　生活教育是陶行知教育思想的精髓，創造教育是核心，民主教育是目標。其紅線是：萬年大計，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。

　　讀完《陶行知文集》一書，我頓覺獲益匪淺�！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　要用愛心滋潤學生，“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。

　　愛是每個人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學生，愛成績優秀的學生，愛乖巧聽話的學生，愛漂亮、可愛的學生？？可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！庇纱宋蚁氲�，教師對學生的愛是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。

　　作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。例如我所教學的班級有個學生叫陳小東同學，他特別調皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學生如果調皮就一頓呵斥，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反，使他的逆反心理更強，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優點的同學并不是什么都是缺點，然后我注重鼓勵他發揚優點逐步改正缺點，現在他比以前進步多了。

　　作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”。

　　當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的.真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓

　　學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

　　在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇3

　　第一次讀《陶行知文集》時我還是個大學生，帶著對教師生涯的美好憧憬和滿腔熱情認真地讀了一遍�！芭踔�一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生把真誠的愛獻給了他熱愛的教育事業，把愛灑向每一個學生�！皭蹪M天下”更是他一生奉行的格言。如今在日常的教學工作中，我對這些話有了更深刻的理解。再讀《陶行知文集》，我不忍釋卷，書中的一個個故事、一句句名言，引導著我反思，啟發著我思考。教導著我對學生應有一顆愛心，要愛得真誠，愛得真心，要讓學生看得見，摸得著，感覺得到。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍”，教師對學生的愛應是公正的，對學困生更要傾注真誠的愛心，讓學生在愛的溫暖中自我涅槃。

　　愛是打破偏見，尊重孩子

　　偏見，就像一座大山，壓在孩子的頭上，任憑怎么努力都無法搬開，孩子最后自我放棄，自動把自己歸入壞孩子陣營。作為教師的我們，一定要打破心中的成見，懷著滿腔的愛去發現孩子的閃光點。正如陶先生所說“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑�！彪娪啊赌倪钢�魔童降世》里的哪吒，一出生就被貼上妖怪的標簽，即使他斬妖除魔并救人于危難，換來的卻是嘲笑。于是他破罐子破摔，大搞破壞�？伤�也曾如此天真無邪，和小妹妹踢毽子，笑得那么干凈陽光。他渴望被贊美，被尊重，卻一次次落空。偏見和定義，最為傷人。生活中，作為教師的我們也曾不自覺地如陳塘關百姓一樣，用批評指責的方式對待班級的熊孩子，在孩子屢屢犯錯后形成一個刻板印象，一犯錯就是指責和數落，根本無法達到教育轉化的目的。正如馬卡連柯所說“沒有愛，就沒有教育”。人的頹廢和放棄，都是從失望開始的。在付出真誠和汗水后沒有期許的收獲，便容易使人懷疑付出和收獲的關系，進而否定自我，在消極的自我暗示中放棄，這些熊孩子表面一副滿不在乎的樣子，刀槍不入，其實內心非常在意。美國心理學家威廉·詹姆斯說過：人類本性上最深的企圖之一，是期望被贊美、欽佩和尊重。每個孩子都是獨特的個體，但在心靈最柔軟的地方，深藏著同樣的，被尊重、被認可、被接納、被贊美的期望。對孩子多一些認可，將眼光和注意力集中于孩子的閃光點，我們會驚喜地發現，他們會向著我們所期望的方向發展。陶行知先生“四顆糖”的故事是我們學習的典范，想要孩子變得更好的做法，不是打壓，而是用善意的贊美和期許，尊重孩子的個性化發展，鼓勵他去為實現夢想而努力。成功的路很遠，資質不佳、有點“熊”的孩子更需要父母和教師的理解和包容。我們在乎、尊重孩子，也在乎他們的想法，孩子的心靈就會為我們打開。

　　曾經遇到過一個破壞力很強的孩子，讓同學懼怕，讓老師頭疼，行為惡劣，軟硬不吃，來硬招他直接正面沖突，用軟招他一臉不屑，永遠一副“我就這樣，你能拿我怎么辦”的表情。我想盡辦法，收效甚微，于是我去家訪。踏進他家門，我驚呆了，狹小的出租屋，客廳堆滿雜物，地板和物件都臟兮兮的。他家里四個孩子，他是老三。父親滄桑的臉上寫滿不耐煩。母親暴躁易怒罵罵咧咧，對不請自來的我只說了一句話：“老師，我要上夜班了，那個廢物你不用管他，我當初就應該把他掐死�！闭痼@的我回頭，看到孩子眼里的淚光。那一刻，我的心好疼，我好想把他抱在懷里。家訪后我們進行了一次平等的如朋友般敞開心扉的暢聊，頑劣的孩子首次對我敞開心扉，起因在于一年級時班上孩子老是說他臭，嫌棄他排擠他，可沒人知道才6歲的他要自己洗衣服做飯。在家里得不到父母手足的關愛，在學校受不到同學、老師的尊重。他也努力過，無奈成見太深，在他人消極的暗示下自我放棄，頑劣不堪。從此，我對他多了一份關愛，每天真誠的問候，善意的微笑，點滴進步公開表揚，偶爾犯錯私下引導。稀疏平常的問候，卻柔軟了他的心。人最深層的心理動機，是渴望被在乎。在以后的日子里，他偶爾還會犯錯，但身上的脾氣已經消失，被尊重被在乎的他，眼里有光，心中有夢。

　　愛是積極暗示，表揚鼓勵

　　積極的心理暗示可以給孩子撐起一片抵御自我否定的屏障，有助于自信心的樹立和發展。在日常教學中，我們要給熊孩子多一點肯定，抓住閃光點，多鼓勵多表揚，讓孩子在積極的自我暗示中，邁向全新的自我。

　　愛是耐心引導，有效溝通

　　在日常教學中，面對熊孩子，作為教師的我們內心燃起的是不耐煩，是憤怒，是想以更大的'氣勢壓倒對方的簡單而粗暴的處理方式：我們對著孩子大喊大叫，威脅恐嚇無所不及。結果卻是硬碰硬，沖突升級，壓抑的情緒在下一次更猛烈地爆發。顯然，簡單粗暴的處理方式是失敗的，缺乏愛和溝通，積壓的情緒會埋下巨大的隱患。孩子的壞情緒總是有內在原因的，面對壞情緒應以疏通為主，而非強堵，正如治水，堵的結果最終是全線崩潰，溝通便是疏通壞情緒的最好方式。

　　愛是培養責任，發揚個性

　　哲學家雅斯貝爾斯說：教育的本質意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。每個孩子都是不一樣的生命個體，發揚個性，因材施教，給孩子多一點肯定，讓孩子勇敢做自己，在自我進步與肯定中，培養責任，懂得擔當。孩子有自己的思想，成為什么樣的人，由他自己決定。在孩子成長的道路上，家長和老師可以創造條件，放手讓他們去做一些看起來可能力所不能及的事，賦予孩子更多的責任與擔當。讓他們勇敢做自己，沒有一個“熊孩子”是天生的。我們的教育對象，是一個個生動活潑、有著自己個性和天賦的孩子。我們要做的就是尊重他們的個性，盡我們所能去喚醒孩子內在的智慧與潛能，鼓勵他們做自己，發現自己存在的獨特意義，形成健全人格，讓每一個孩子在有愛的環境中活出屬于自己的精彩。

　　愛是向善向美，包容關愛

　　愛，有神奇的力量，如陽光，一落到孩子心靈的枝頭，那些枝葉便會生機盎然起來。正是這種無條件的愛，喚醒了那些假裝自己是壞孩子的學生。

　　陶行知先生說過，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處”。如果教育中面對誤入迷途的孩子，我們也能在心靈上再走近一點兒，多一點兒關懷，多一點期待，他們心靈的天空就可能會多一點兒晴朗�！耙粋�最不被善待的人，最能輕易被打動，也最能識別善意�！�

　　愛，看似柔弱，卻不可戰勝。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇4

　　我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復復地將先生的思想精髓內化于心，直到真正能指導我的教育教學行為為止！

　　陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業，為改革中國教育，創立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現出來。我談談兩點感想：

　　生活教育就是“教學做合一”

　　陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現實應是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎？這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的衛生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。

　　陶行知先生又說：教的'法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教；學得多教得多；學得少教得少；學得快教得快；學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎？。

　　在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”嗎？

　　陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

　　成語教學相長：教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。如：《禮記·學記》：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也�！庇秩纾涸偃缃虇T天天在堂上給大家講，不特不能減其所有，反可得教學相長的益處。——清·梁啟超《“知不可而為”主義與“為而不有”主義》

　　成語熟視無睹：熟視：經�？吹�，看慣；無睹：沒有看見�？磻T了就象沒看見一樣。也指看到某種現象，但不關心，只當沒有看見。如：晉·劉伶《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。”唐·韓愈《應科目時與人書》：“是以有力者遇之，熟視之若無睹也�！庇秩纾簩τ趽p壞公物的現象，我們決不能熟視無睹。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇5

　　近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取了豐富的養料來培養學生的創新能力，為全面推進素質教育服務。

　　一、愛是施教的前提

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照，“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

　　二、生活是施教的'基礎

　　陶行知生活教育理論內涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學的中心是“做”即實際生活。

　　基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯系社會實際，引導學生學習興趣和學習積極性。

　　三、實踐創新教育是關鍵

　　創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

　　認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。

　　陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。

　　成語發揚光大：發揚：發展，提倡；光大：輝煌而盛大。使好的作風、傳統等得到發展和提高。如：《周易·坤》：“坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸享。”又如：最合理的孝道恐怕是繼承父輩的成就，把它發揚光大，好教下一輩得到更好的精神的與物質的遺產。——老舍《四世同堂》六十四

　　成語義不容辭：容：允許；辭：推托。道義上不允許推辭。如：明·馮夢龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼，小婿義不容辭�！庇秩纾何覀儜�該義不容辭地擔當起這個任務。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇6

　　上學的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

　　陶行知認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。

　　我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。“教得法子必須根據學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的'主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

　　不管什么樣的學校，什么樣的班級，都會有一些成績相對較差的學生，俗話說：“一娘養九子，九子個九樣�！薄拔鍌�拇指還不一樣齊呢？”特別是一些薄弱學校的薄弱班級，這樣的現象特別的突出，對這樣的學生，老師們傷透腦筋，想了許多辦法對他們進行教育，可總感覺收效甚微。

　　面對這樣的孩子，我們還是不厭其煩的多鼓勵，多引導，教給他們一些比較適合的學習方法，就算我們的教學內容他們還是聽不懂，但這些方法可能對他們今后學習其他知識技能會有很大的幫助。在教學上，加強檢查督促，讓他們認真完成每一次作業，我相信，只要我們努力了，就一定會取得較好的教學效果。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇7

　　我讀了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他讓中國教育事業向前邁了一大步，特別他的鄉村貧民教育踐行就是我們學習的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學還有許多誤區，需要調整與改進的地方，感受到自己需要不斷的學習與積累。下面我對讀書的幾點體會如下：

　　首先，陶行知用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻精神。學生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細心觀察孩子。

　　陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”。在全面推進素質教育、實踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育�！鄙�活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發現問題，及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發展認知，為學生終身發展奠定必要的基礎。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，對學生愛就是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望與成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧與吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那就是偏愛，偏愛就是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，她辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，她做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才就是真正的愛�！�

　　其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。陶行知先生的生活教育理論在全面推進素質教育、深入進行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導意義。陶行知曾說：“生活教育就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育�！闭n程課改確立了以幼學生發展為本的理念，突出了學生發展的自主性與能動性，讓孩子學會生活，學會探究，學會表達，致力于學生一生的發展奠定基礎。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發現問題，及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發展認知，為學生終身發展奠定必要的基礎，為學生適應不斷發展的社會所需要的能力奠定最初的基礎表達，致力于學生一生的發展奠定基礎。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發現問題及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發展認知，為學生終身發展奠定必要的基礎，為學生適應不斷發展的社會所需要的能力奠定最初的基礎。陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論就是陶行知教育思想的主線與重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的內容。他的生活教育從內容上瞧就是動態的，隨環境與不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的'“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎么做。就怎么學，就怎么教”，而教學的中心就是“做”即實際生活。全面實施課程改革后，學校的活動形式多種多樣，不再就是單一的傳授，多了觀察發現法、實驗探究法、游戲操作法，教育的活動內容豐富多彩，學生共同生活、探索世界、表達與表現。創新教育就是教育觀念，又就是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又就是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習她高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

　　最后，認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放學生的眼睛——使他們從書本與試卷中解放出來，讓他們去瞧社會、瞧自然、瞧生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別就是問的。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇8

　　近日，我讀了《陶行知文集》后，對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。

　　關于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環境不同，就不能用原來的方法來解決現在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知先生認為學校要培養學生科學的研究態度和探索精神，要學生提出問題，為設法解決問題選擇最有效力的方法，并通過試驗去進行印證。這種科學的研究態度對于大學生來說是十分可貴的。

　　第二要素是關于情操方面：他認為教師與學生應當養成密切的關系。教師來教書不是來抱個飯碗的`，學生也不是交點學費來買個教師的。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學生彼此之間應當發生一種優美高尚聯密有生氣的關系，去做他們的學問。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應當培養學生那種求真的態度和創新的科學精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關系。這對于我們教育工作者，如何結合教育特點和培養目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養更多的具有求真創新科學態度的、能適合當今社會發展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇9

　　陶行知常說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W生”，作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的`危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，而是對學習的傷害。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力�！眲游�，意味著教師自身的失職。

　　當然，愛不是放縱，愛里有紀律，愛里有教育。作為現代的教師，在看到學生出現了不良生活和思想傾向時，能去及時送上關懷與指導，這樣學生才能在承受“師愛”的過程中找到前進的路。

　　老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當一些學生輟學，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個鄉村女教師為走訪學生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？

　　教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用自己的愛引導他們走向光明、走向未來。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇10

　　陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

　　本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學做合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業具有許多現實意義。

　　他的創造思想主要體現在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心”；三是“教學做合一”；四是“實驗即創造”，創造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創造來源于生活的活力、來源于生命的'本身。

　　其中“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！彼鼜娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育�？梢娚�活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

　　陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創造教育”的真諦。

　　作為一名老師，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我們可以從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。

　　在未來的教育之路上，我們聯系陶行知的教育思想理論來看當今的教育改革，仍具有很大的現實意義和指導意義，他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啟示。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇11

　　今年學校給我們每個人發了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過陶行知先生的教育思想，不系統不全面。拿到這本書，我便開始讀起來，但自覺并不深入，直到一件事情的出現讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。

　　有一次早讀，我照常來到班里上課，看到在座位上的兩個學生桌子上干干凈凈，什么都沒有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進入今日學習狀態。那個男生切了一聲很不情愿的掏出了書，這讓我心中很疑慮，便悄聲問了另一個女生，她說他們兩個剛打掃完衛生區回來。聽到這個消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒緩過來就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他們承認了錯誤�；氐睫k公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來閱讀，讀到了他在1931年《師范生的第二變——變個小孩子》里的一段話：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他放了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得著，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想您抱他一會兒而您去抱了別的孩子，好比是一個愛人被人奪了去一般的傷心�！�

　　這段話多么好呀，簡直是對我無聲的譴責，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪里。作為一名老師，我總是著急的'否認他們，而沒有多多聽聽他們的心聲。愛學生，就要隨時隨地了解學生的感受，善于站在學生的角度去考慮問題、解決問題。此時，我不僅是一位老師，還是學生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽他們的聲音。我也將繼續閱讀、繼續進行教育實踐，在陶行知的引領下做堅定的自覺學習者，提高生命的自覺。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇12

　　這個暑假我讀了《陶行知文集》，里面的內容讓我深有感觸，很多觀點和我們的教學緊密相連，而且講的非常的確切和適用，雖然時過境遷，但這本書的教育思想、理論觀點對今天的教育教學仍有重要的指導意義，讀完這本書我感覺收獲很大。

　　比如這篇《教學合一》，陶行知先生認為有三個理由：第一、先生的責任不在教，而在教學生學。想到自己的教學課堂，深感慚愧�！叭绻�你按著雞脖子喂米給雞吃，它會掙扎著不肯吃，如果你松開雞，它就會自己主動去吃米”，教師讓學生的主體意識體現的越充分，學生參與學習的自覺性就越大，學習效果就越好。

　　第二，“先生教的法子必須根據學的法子”。每個班級或多或少都有一些學生學習上“苦惱太多”的學生，他們大多數是因為不喜歡這一門學科，不喜歡教這門學科的老師。盡管我不完全茍同“沒有教不好的學生，只有教不好的老師”，但老師如果不了解學生的學情，不關注學生的情緒變化，不及時對自己教學做調整和改進的話，他肯定是“教不好的老師”，新課程要求我們“因材施教”，這需要我們如陶先生所言認真去思考如何“讓教的法子自然根據學的法子”。

　　第三，“先生須一面教一面學”。在當今這個日新月異的科技信息時代，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習，終身學習。一個有著廣博知識的老師，可以讓課堂更加精彩、有趣。做一個學習型的老師，多學習先進的教學理論，多拓寬自己的知識面，甚至在某些方面，學生可以成為我們的“老師”我們要學生“終身學習”，我們更要在“終身學習”方面身體力行。言而總之，教學合一就是學生樂學，教師樂教，教學相長。只有做到教學合一，我們的教育才是真正的教育，我們的教學才是真教實學。

　　比如《活的教育》是尊重學生個性、發展學生特長的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一點，也可以去鍛煉，本領是鍛煉出來的。為了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生認為“我們就要順著他這種天然的特性，加以極相當的輔助和引導，使他一天天進步，萬不能從中有所阻礙或停滯，不使進步，把它束縛起來�！倍�“活的教育”的要求則是：（1）“要用活的人去教活的人。”（2）“要拿活的東西去教活的學生�！保�3）“要拿活的書籍去教小孩子�！�

　　陶先生說：“要用活的人去教活的人�！边@就要求在課堂教學中要以教師為主導，以學生為主體，煥發師生的活力，發展智力，提高能力，培養創新精神，塑造完整健全的人格。首先要煥發師生的學習活力。課堂教學中最具活力和影響力的因素是人的因素，只有同時煥發師生的生命活力，才能有利于學生的培養和發展。其次，“師生”和諧，充分參與。在教學中，我們應努力創設一種民主、平等、融洽、和諧的氛圍和條件，充分發揮學生學習的主動性、積極性，使師生之間、生生之間相互配合，共同完成教與學的任務。“師生”和諧的關鍵是師生情感的溝通和交融，而情感因素正是人們接受信息渠道的“閥門”。因此，活的教育應當是師生共同參與、相互作用，創造性地實現教學目標的過程。再次，自主、合作、探究結合。心理學家奧托指出：“我們所有的人都有驚人的創造力�！比说膭撛鞚撃埽瑑H僅是每個人展現的形態、程度、質量不同而已�；畹慕逃�就必須讓學生在自主、合作、探究相結合的思想主導下，讓學生自主學習、創新學習，讓課堂學習成為孩子們自主展現自己自尊、自信、自強、自創的人格精神的平臺。

　　陶先生說：“拿活的東西去教活的學生。”“要拿活的書籍去教小孩子�！蹦俏覀冊诮虒W中首先要積極挖掘教材“活的因素”，教材本身容納著無窮無盡的人類智慧，我們要復活教材中原先就是活的西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表達為一種活生生的、形象具體化的東西才能符合學生的認知規律，為學生所接受。

　　因此在備課中，就要研究如何把教材中抽象的變為具體的，無聲的變為有聲的，靜態的變為動態的，把教材中能夠反映“變化”的內容，用生動的.畫面去勾勒。其次要了解學生實際，分層次備課。陶行知先生認為，我們教育兒童，就要以兒童的力量為轉移。有的兒童天資很高，他的需要就大些；有的兒童天資很鈍，他的需要就小些。因此備課中首先需調查學生的實際能力，調查他們學習上的差異，在吃透教材和學生的實際后備課，并且要按學生能力差異分層次備課。分層備課不僅體現了活的教育思想，而且堅持面向全體學生，把實施素質教育落到了每個具體的教育對象。分層備課，要研究不同認識層次，不同個性特點兒童的“個性差異”，按他們的需要備課，這是“活的教育”對我們備課的更高要求。細細體會和理解陶先生關于活教育的的要求的論述，我們更要做到相信自己的教育對象是有生命、有思想、有個性的活生生的人，不能把學生當作知識的容器，進行填鴨式、注入式教育。

　　讀了《陶行知文集》，我們深深感到陶行知先生的教育思想是留給后人極其寶貴的經驗財富。在我國教育和改革不斷發展的今天，愈來愈顯示著它永恒的價值和強大的生命力，陶行知的教育思想、理論和實踐對于我們今天的教育教學仍有重要的指導意義，深入學習陶行知先生的教育思想和實踐經驗，在今后的教育教學實踐中創新發展是我們義不容辭的責任。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇13

　　作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書，可每讀一次，都會有新的體會和感受，在簡簡單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛”，愛學生，愛科學，愛教育，愛真理，愛人民。因為愛，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做�！币驗閻郏�“教師乃一門快樂之事業”，如孔子，一生誨人不倦，至于發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。我很高興我熱愛教師這一職業，我也深深地愛著我的學生。因為愛，我的學生們有的活潑機靈，有的靦腆內秀，有的樂觀開朗，我能在每個孩子身上發現他的閃光點，找到他的'優點和長處，我能為他們所取得的每一個進步歡呼鼓舞。老師的愛，是公平、公正、真誠的愛，愛每一個學生，以耐心、平等、關心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現愛，如涓涓細流，滲透進每個孩子的心靈。

　　“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人�！闭嫒耍�即真、善、美的人。當今社會，隨著經濟的高度發展，負面問題也隨之增加，我們的孩子在人生發展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會形成什么樣的人生觀和價值觀？需要老師及時幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子，做一名教書育人的教育工作者，就要教會學生做真人。

　　“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。”這句話精辟、生動，初讀讓我忍俊不住，細細品味下來，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過河》，小馬第一次過河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說：“孩子，你過去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已�！睒渖系乃墒蠛暗剑骸拔ｋU，不能過，前兩天我的兄弟就被淹死了。”最后，小馬摸索著自己蹚過了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動得知它能不能過河的事實，“知是行之始，行是知之成�！庇辛诵袆樱�才有知識，在此基礎上，我們培養創新精神。

　　現在，我也走在“行、知、創新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個真人，我會像陶行知先生所說的每天要四問那樣，問問自己今天進步了嗎？

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇14

　　陶行知作為教育大家，其教育思想非常豐富，對于我們這些年輕教師來說更是不可多得的一份財富。讀完《陶行知文集》，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實的語言道出了師愛的無私與偉大。都說一份耕耘，就有一份收獲。平常人的付出都為回報，而作為一名教育者，我們要以自己的一生做教育實踐，樹立起尚師德的典范，加強對師德師風的研究。

　　對教育事業要有赤誠之心

　　首先教師要有奉獻精神，教師要把教育事業看成一件大事來做，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于是的，故此教師要熱愛教育事業，有為教育事業獻身的精神，他曾經賦詩來表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去�！逼浯谓處熞�有樂業精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事業是大事業，有大快樂，那無論是做小學教員，做中學教員或做大學教員都是一樣的，雖然教育辛苦而薪水少，但是看到小學生天天成長，由沒有知識變為有知識，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結果，這里有極大的快樂。

　　教師要熱愛學生愛滿天下

　　“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規范。師愛是陶行知師德思想的'核心，熱愛學生就要對學生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不循私情。熱愛學生，就要尊重學生，在這一點上陶行知為我們樹立了典范，在辦學實踐中，陶行知十分注重尊重學生意見。熱愛學生就要對學生嚴格要求，他要求教師不僅上課時對學生負責，課余時間也要要求學生，以免他們在閑暇時間做錯事，對已經犯錯誤的學生，陶行知主張用愛心去感召他們，讓學生勇于改正錯誤，陶行知強調，熱愛學生，要用真心真情，因為真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打到心的深處。

　　要友愛同事團結合作

　　通力合作，同心協力是陶行知反復倡導的團結協作的師德規范，在1941年擬定的育才創造年計劃大綱里，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項重要的師德規范，陶行知堅決反對教師之間的知識封鎖，將教師不能放棄爭斗，而不能謀充分之合作，視為最可恥的行為，他真誠希望在教師間創造出精誠團結，同心協力的境界。

　　教師要以身作則為人師表

　　以身作則，為人師表是陶行知師德思想的重要內容，陶行知認為教師的任務就是字畫人的，因此，教師應當以身作則，強調因身教重于言教，他曾經說千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人真教師，才能培養真人才，陶行知從培養人才的高度，將叫人做人作為教育的根本任務，將塑造能服務于大眾的真人作為教育培養目標，將真教師作為教師學習的楷模。

　　教育不僅是教育學生，而且教育還是教育我們教師自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學習和理解，我們在學習陶行知師德思想的同時，不僅能夠教育好我們的學生，還能提升我們的思想境界。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇15

　　利用空暇時間我閱讀了名著《陶行知文集》，通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。“教學做合一”是被毛澤東譽為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創建的作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可或缺的。

　　“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論�！敖虒W做合一”含義是“教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生�！痹谔招兄�先生意中，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心�！敖虒W做合一”是陶行知改造舊教育、創造新教育的銳利武器。

　　一、教學要來自與生活，來自于自然社會。

　　教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在

　　于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

　　陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為

　　主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。

　　二、講課要有新穎性和創新性，多角度激發學生的求知欲。

　　所謂“教學”即教學生學；所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像

　　“無頭的'蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。

　　陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離�！庇终f“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著�！迸d趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發學生的興趣為前提，方能取得較好的效果，數學教學也不例外�！八季S從問題、驚訝開始”，數學學習的過程是一個不斷發現問題、分析問題、解決問題的動態化過程。好的問題能誘發學生學習動機、啟迪思維、激發求知欲和創造欲。學生的創造性思維往往是由遇到要解決的問題而引起的，因此，我們在傳授知識的過程中，要精心設計思維過程，創設思維情境，使學生在數學問題情境中，當新的需要與原有的數學水平發生認知沖突時，學生數學思維便處于積極狀態。學生對數學問題產生了濃厚的興趣，便會鍥而不舍地進行思考和探索。

　　在數學教學中可通過典型例題的解題教學及解題訓練，尤其是一題多解、一題多變、一題多用及多題歸一等變式訓練，達到使學生鞏固與深化所學知識，提高解題技巧及分析問題、解決問題的能力，增強思維的靈活性、變通性和獨創性的目的。對一個數學問題，我們不

　　僅要講清原問題的思想，講透思路，還應引導學生對問題進行多角度、多層次的思考與研究,將原命題進一步延伸、推廣成新命題。在教學中，若教師是“就題論題”式的講解，學生興趣不大，甚至有的學生感到枯燥乏味；若教師針對例題內容適時推廣、延伸、創造出新的題目，會引起學生的關注和興趣。

　　一題多解，培養學生求異創新的發散思維，實現和提高思維的流暢性。通過一題多解的訓練，學生可以從多角度、多途徑尋求解決問題的方法，開拓解題思路。使不同的知識得以綜合運用，并能從多種解法的對比中優選最佳解法，總結解題規律，使分析問題、解決問題的能力得以提高，使思維的發散性和創造性得到增強。

　　一題多變，培養學生的轉向機智及思維的應變性，實現提高發散思維的變通性。把習題通過變換條件，變換結論，變換命題等，使之變為更有價值，有新意的新問題，從而應用更多的知識來解決問題，獲得“一題多練”“一題多得”的效果。使學生的思維能力隨問題的不斷變換，不斷解決而得到不斷提高，有效地增強思維的敏捷性和應變性，使創造性思維得到培養和發展。

　　多題歸一，培養學生的思維收斂性。任何一個創造過程，都是發散思維和收斂思維的優秀結合。因此，收斂性思維是創造性思維的重要組成部分，加強對學生收斂性思維能力的培養是非常必要的，而多題歸一的訓練，則是培養收斂性思維的重要途徑。很多數學習題，雖然題型各異，研究對象不同，但問題的實質相同，若能對這些“型異質同”或“型近質同”的問題歸類分析，抓住共同的本質特征，掌握解答此類問題的規

　　律，就能觸類旁通，達到舉一反三、事半功倍的教學效果，從而擺脫“題海”泛舟的束縛。

　　三、建立新型的師生關系，營造創造性思維的環境

　　陶行知說：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處�！薄坝欣�于創造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由”。

　　“教學做合一”的前提是民主平等的師生關系。首先，關切學生，做學生的朋友。教師在教學時應當以飽滿的熱情、充分的信任和強烈的責任感面對學生，時時關注學生的反映，并根據不同的反映及時調整自己的教法。只有這樣才能造成良好的師生關系和和諧的課堂氣氛，學生的思想意識才能打開，學生的學習興趣才能調動起來。要使學生積極主動地探求知識，發揮創造性，必須改變那種課堂上老師是主角，少數學生是配角，大多學生是觀眾、聽眾的舊的教學模式。因為這種課堂教學往往過多地發揮教師的主導作用，限制了學生創造性思維的發展。教師應以訓練學生創新能力為目的。保留學生自己的空間，尊重學生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態度對待學生，使學生在教育教學過程中能夠主動參與，做學習的主人，形成一種寬松和諧的教育環境。只有在這種氛圍中，學生才能充分發揮自己的聰明才智和創造想象的能力。數學是一門高度概括、抽象的科學，尤其需要這種“關切式”教學法。

　　其次，班集體能集思廣益，有利于學生之間的多向交流，在班集體中，取長補短。課堂教學中有意識地搞好合作教學，使教師、學生的角色處于隨時互換的動態之中，設計分組討論、互查互補、共同協作等內容，鍛煉學

　　生的合作能力。特別是一些不易解決的問題，讓學生在班集體中開展討論，這是營造創新環境、發揚教學民主的表現。學生在輕松環境下，暢所欲言，各抒己見，學生敢于發表獨立的見解，或修正他人的想法，或將幾個想法組合為一個更佳的想法，從而在學習過程中，培養學生集體創新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學生處于明顯的從屬地位，都是應細心把握，責任確定到每個學生，最大限度調動學生潛能。

　　總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天更美好！

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇16

　　說來非常的慚愧，從教六年多了，對于陶行知先生的認識，還僅僅停留在“捧著一顆心來，不帶半根草去”，還僅僅停留在四顆糖的故事，對于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已。所以，在讀這本書時，兩個感受特別強烈，一是震撼，震撼于陶先生的實干家風范，二是后悔，后悔這么晚才走近這位人民教育家。這本書是《中國人格讀庫》中的一本，面向的讀者主要是青少年，內容略簡單卻也能讓讀者對陶先生的生平有大致了解。我用了兩天的空閑時間讀完，實在是意猶未盡，便立即購買了《陶行知文集》，以求繼續和大師對話。

　　陶先生是一位行動的巨人。家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學之旅。因為他教育救國的理想從來都不是嘴上說說而已。他的每一個目標都作了詳盡的計劃，并一步步落實。求學之路多次走到山窮水盡的境地，他都堅持走下來了。但學成之后，在積貧積弱且政治環境復雜的祖國的教育實踐才是真正的困難重重。務實和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰的法寶，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方，就是平民教育到的地方�！碑斕障壬�的”大本營”中華教育改進社到了山窮水盡的地步時，他毅然堅持，在山窮水盡處另找生路。曉莊師范是陶先生為中國教育找到的一條生路，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國去。陶先生說：”第一流的教育家應該是’敢探未發明的新理’之人，’敢入未開化的邊疆’之人！前者就是’創造精神’，后者就是’開辟精神’。陶先生是一位特別的大師，畢業于世界名校，卻沒有享受這學歷背景帶給他的安逸和榮耀。奔走在教育一線，陶先生的實干精神著實讓人欽佩！而他的教育思想到現在都熠熠生輝！

　　在曉莊師范只有指導員而無教師。陶先生說：”我們相信沒有專能教的老師，只有經驗稍深或學習稍好的指導。所以農夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導員，因為我們很不及他們之處�！彼麄兪沁@么說的，也是這么做的他們請來農民來傳授種植經驗，請工匠來傳授做工的技術�！睍�朋友去”的活動讓我很感興趣，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難，而且每個人要找一兩位農民做最親密的朋友。陶先生的教師觀還有更有意思的體現：五歲的兒子成功教祖母識字、兒童旅行團等一系列小孩子的表現，讓他看到了孩子身上的巨大潛能。”小先生”在普及教育中發揮了巨大作用。我們271教育在教學中也發展了一大批小師傅呢！不管是日常學習還是備考，學生組成一個個學習共同體，學生教學生，教的不亦樂乎，學的也不亦樂乎！

　　曉莊師范的`日常學習與生活，是陶先生”生活即教育”理念的真實體現。這一部分我讀時格外內心澎湃，因為這幾乎也是我們271學生的日常。曉莊師范每天的生活學習從”寅會”開始，寅會由師生輪流主持，安排布置當天的學習和工作。在周末還有”周會”，總結一周的工作生活，安排下一周的事務，討論”人生問題”。在我們271的學校，有值日班長負責這項事宜，每晚都由當天的值日班長負責總結，寫班級日志。每周都有值周班長總結和晉級評價，班里的大事小情，都是班級自主管理團隊帶領班級同學討論并解決。曉莊師范重視閱讀，重視勞動，曉莊師范的校舍是師生自己建的，招收女學生時的一項測試就是看她肯不肯倒馬桶。閱讀和體育都是我們271學校的第一課程。我們271的學生會輪流到餐廳幫廚，假期里有今周我當家實踐課程。教學樓里的廁所都是學生親自打掃的晚上曉莊師范的學生會進行平民夜校的活動或是做筆記和寫日記等等。我們271的學生會自主清底子，自主預習，自主寫成長日記，先對當天的計劃完成情況進行分析，再做出下一天的計劃。

　　陶先生說：”我們應該以教學法代替教授法，先生教學生學，但教的法子要根據學的法子來，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學�！痹谝话俣嗄昵埃�陶先生即以學生為中心，以學法定教法，他是真正的學習設計大師。這一點還體現在他的教材觀。

　　真正的教育家始終都重視從受教育者的角度考慮問題。在編寫《兒童科學叢書》時，陶先生提出了玩科學把戲的口號。以期教育能夠回歸求知欲本身，讓孩子在玩樂中學習、思考、獲得思考，養成科學的頭腦和雙手。”強調科學知識是世界的知識，但獲得知識的途徑一定要符合中國的情況，實驗的對象、材料，應該是身邊容易尋找的材料，使用的插圖要描繪國人易于理解的事物。這和我們的國家課程校本化、師本化、生本化追求是一致的

　　陶先生總是站在為未來考慮的立場和高度來看待教育。遇事總能從大處著眼，從民眾利益出發。他是真正的人民教育家，他讓作為教師隊伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事。人生為一大事來————追逐陶先生的腳步，做務實的教育！

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇17

　　偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松�！边@句話道出了讀書的重要性，尤其是對于教師，讀好書更為必要。

　　最近我研讀了《陶行知文集》，受益匪淺。陶行知先生，中國現代史上一名偉大的“人民教育家”，創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料來培養學生的創新能力，為全面推進素質教育服務。其中，他提出的現代有效教學理論，值得我們借鑒。

　　“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好孩子的。對孩子的愛是教師高尚職業道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引孩子的技巧。

　　什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物�！敖逃�的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教育是力的表現或變化。世界是力創造的，所以解決困難也必須拿力來才行�！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創造教育的'開始，手腦雙全，是創造教育的目的�！薄�…這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來耐人尋味，讓我明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟。

　　總之，陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的，是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和學生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優秀的老師！

　　陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇18

　　潘苗和最近我懷著對陶行知先生十分崇敬的心情，研讀了《陶行知文集》，受益匪淺。陶行知先生，中國現代史上一名偉大的“人民教育家”，創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，其中，他提出的現代有效教學理論，值得我們借鑒�！吧�活即教育”、“社會即學�！�、“教學做合一”這一生活教育理論，就是他的教育思想的精髓。學生讀書是為了用書，用書是讀書的目的和歸宿。用書是教學有效性的重要體現。在這方面，陶行知先生一貫強調學生既要讀書，更要用書。學生讀書是為了掌握一定的知識，獲得一定的技能，以便更好的把知識與思想和行為結合起來，應用到生活中去，取得一定的經驗。為此，在英語教學過程中，我注意讓學生在掌握了書本內容之后，讓學生聯系實際，把所學的內容應用到生活中去，真正把英語學以致用。陶行知先生在孔子的基礎上繼承和發展了“因材施教”的這一條有效教學原則，要求教師在教學中既要面向全體學生，又要注重照顧差異，堅持從每一個學生的實際出發，使他們都能得到有效的發展。

　　“教什么和怎樣教，決不是凌空可以規定的。他們都包含‘人’問題�！薄叭瞬煌�，則教的東西、教的.方法、教的分量、教的次序都跟著不同了�！彼�說：“需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同。你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死�！睂Υ耍�我們“首先要認識每一個學生，認識他們發現他們的特點，而予以適宜肥料、水分、太陽光、并須除害蟲，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”陶行知先生認為，受教育的目的是改造生活。陶行知認為“生活里起了變化，才算是起了教育的變化”。受教育的直接目的是生活，教育的目的是兒童個體內在，而不是外界任意制定的。若為學習語文而學習語文，就在語文學習和生活實際應用之間造起了一道高墻，學習是學習，生活是生活，沒有生活基礎的學習從來是低效的，因為這是讀死書、死讀書。因此我在教學中引導學生在生活中去學，學習的真正目的是致用，是指導和改變生活，這樣的教育才是真教育。真正給學生學習的空間與時間，讓學生能在自己的空間里讀活書、活讀書、讀書活。陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇19

　　假期里細細地閱讀了陶行知教育文集著這本書籍，陶行知是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學家于一身的行動理論家。他把自己的一生奉獻給于鄉村教育事業的發展，創造了許多的精辟的.教育新理念、新方法和新觀點。細細的品味著陶公愛的教育理念。暖暖愛意從字里行間流入到我的心里，沖擊著我的思想。

　　“沒有愛，就沒有教育”前蘇聯馬可連柯道出了陶行知教育的真諦�！芭踔�一顆心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對教育無限的愛的最真實的寫照�！澳愕慕瘫尴掠型咛�，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑。”是陶行知對我們教師和家長的良言忠告。教師對學生的愛能夠營造出和諧、親切、溫馨而且樂觀向上師生關系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇20

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”這句話是初學教育學時印象最深的一句話，所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話就鞭策著我，讓我深受啟發。因而在看到《陶行知教育文集》這本書的書名時，著實讓我有眼前一亮的感覺，同時也暗暗希望通過拜讀它能打開思維，對今后的教學也能有所裨益。

　　這本書可以說匯集了陶先生平生教育教學研究與實踐的精髓。陶行知先生不僅是詩人、教育家，更可貴的是他還是一位行動理論家，他憑借寬廣的視野和深入的研究，倡導教育應該貼近人民大眾、貼近生活，富有時代特色，他主張的觀點有建設性且有可操作性。文集體現了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨特教育思想，其中“生活教育之特質”、“社會即學�！�、“讀書與用書”等片段，給我留下了深刻印象，我個人覺得他所倡導的理論是每個從事教育事業的人都有必要好好研究與思索學習的。

　　陶行知先生倡導并實踐了生活教育，他認為學校教育理論性較強、很多是空洞的，而生活中的教育卻是實在的教育，不以生活為中心的教育是死的教育，教育應該以生活為中心，把理論和實際生活結合在一起，那才是成功的教育。他說過“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。

　　總體來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。有鑒于此，在課堂里，作為教師不，我們應該不問青紅皂白的灌輸甚至斥責。其實我們應該讓學生走進生活、走進社會，讓他們自主探索，合作交流，激發他們的學習積極性，撥動學生的心弦，這樣不僅使學習目標得以實現，而且在改變居高臨下傳授知識的舊局面的同時，還提高了學生的素質與做事能力，教他們學會觀察分析并且面對生活的本領，學以致用。

　　陶行知先生還主張學生怎樣學，教師就怎樣教。他把教和學的關系翻轉過來，學生的學決定教師的教；教學過程中分肯定學生的`主體作用，也就是要注重一切從實際出發，要把學生的知識程度和接受水平放在突出位置，根據學生的實際接受能力來確定教學內容的選擇安排；用合理的情境來促進知識的掌握和能力的提升，找到適合學生的教學方法。

　　總之，通過拜讀《陶行知教育文集》，我深切感受陶行知先生有很多關于教育的理論很精辟，無論是在當時還是在現在，都有著深刻的實際意義。我覺得自己在實際教學中還與陶行知先生倡導的理論存在著不小的差距，因而在今后的教學中，我要講學習到的理論貫徹到實際教學中，在行中知，在知中行，重視培養學生的能力，用生活中真真實實的體驗引導學生探究，教會學生學習方法，讓他們學會學習、學會發現、學會生活。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇21

　　假期，讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談談讀后感。

　　一、和學生共同學習“在共同生活中，教師必須力求長進。

　　好的學生在學問和修養上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。

　　可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？

　　并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養學生的實事求是的科學品格與開拓創新的意識，培養學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發現只有經常閱讀報刊，閱讀網絡，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經常閱讀經典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的'學生敢于求實創新。

　　二、民主、平等、和諧的師生關系

　　從開學以來我發現我班的學生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿！還真管用，除了2個學生不聽話，受到懲罰，其他學生還不錯，大多數能坐在教室里認真的做，心里為自己的高招偷著樂。這節不是我的課，但是得先做眼操，我告訴科任老師等一會上教室。因為我想上樓試探一下學生做眼操的情況，還沒走到教室，就聽到了教室里亂哄哄的，只有幾個孩子在做。這時我氣得火冒三丈，讓學生坐好了聽音樂，等音樂一完，讓班長喊著全班做，做完一遍，我讓班長再喊一遍，就這樣連續做了4遍，剛要做第五遍，“啊！

　　還要做呀，累死了！”一個個很抱怨的樣子，我很嚴厲的說：“怎么，閑累了，早知道一遍做好，何必需要做這么多遍，你們明白老師的用意嗎？”一個孩子說：“老師這樣做是為了讓我們有一雙明亮的眼睛，今后不至于戴眼鏡。”“同學們能明白就好，希望以后為了自己的眼睛好好做眼操，好嗎？”“老師，谷沛成沒了”一個孩子的話把我的視線引到了他的座位上，是呀，大半節課過去了，我竟然沒發現少了一個人，心里為自己的粗心感到慚愧�！笆遣皇堑秸Z文老師辦公室了”課代表說：“沒有呀，我剛從辦公室上來。”“那到哪去了！”一種不詳的預感使我快步跑到辦公室，問了語文老師，她說：“孩子作業沒完成，應該不能回家拿吧？”我想也是，他家離學校很遠，他還能不去上課跑回家？越想越害怕，很快到了下課，還沒有看到他，下一節課是英語，一打鈴，我又跑到教室，看到了這個孩子坐在那里，說實話，當時又是氣又是高興。

　　我一臉的嚴肅對他喊：“谷沛成，你給我出來。”可能他也知道了事情的嚴重性，所以很膽怯的低著頭出來�！澳愕侥娜チ�，嚇死我了。為什么不上課，快說呀！”任憑我怎么問，他就是不說話。我氣的大聲喊：“你怎么回事，再不說話我就打電話叫你爸爸來�！边@時他小聲的說了一句：“出去玩了。”我一聽，“你沒搞錯吧，不上課出去玩，到哪玩了�！彼�說：“在水爐旁邊”我氣的要命：“你說你這孩子語文作業不完成，不快點補上，還有時間玩。先上課，下了課再說。”看著他的背影，我不免自責起來，可能我的聲調太高嚇著孩子了。但是一想他回來就放心了，如果真有個閃失，我如何向他家長交代。

　　下了班回家，我給他家長打了個電話，反映他孩子最近的學習情況以及今天發生的事情，（我和他家長經常通話）家長說可能最近忙忽視了孩子，表示一定配合老師把孩子的學習成績提上去。放下電話我輕松了很多，一會我又接到了谷沛成媽媽的電話，她說：“孩子今天的事情很是生氣，我問了他為什么不上課，他說因為蹲廁所時間長了，等出來已經上課了，他怕老師說他，所以一直等到下課才敢回教室，你說這孩子就是不敢說話。”我聽了他媽媽的解釋，心里說不出什么滋味，真的感覺冤枉了孩子，如果當時的我能冷靜下來和孩子說話，不對他大聲吆喝，說不定孩子會告訴我事情的經過，真的是好后悔。

　　第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了過來，他還是那樣膽怯的看著我，我笑著對他說：“谷沛成，你昨天的事情老師都知道了，都是老師不好，冤枉你了，你怎么不告訴老師真相呢？”“我怕你說我”“真是的，以后呀男子漢不要這么膽小，有什么話就對老師說，你不說出來老師怎么知道發生了什么事，對不對�！薄岸鳌薄昂昧耍�今后學習上要好好表現，不會的問題一定來問老師，老師會幫你的，知道嗎？”“知道了！”高興的一溜煙跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解開了。希望他今后敢于大聲“說話”。

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇22

　　暑假里，我讀了《陶行知教育文集》，文集匯集了陶先生平生教育教學研究與實踐的精髓，體現了陶行知的“生活即教育”、“社會即教育”及“行知合一”的獨特教育思想，。陶行知先生有很多關于教育的理論很精辟，不僅在當時很先進，在現在看來，也很有實際意義。值得我們這些新教師學習學習。文集中的“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“我之學校觀”等片段，給我留下了深刻印象，我深切感受到自己的確需要不斷學習和積累，自己的教學理念觀點必須有所轉變。下面談談自己的幾點體會。

　　一、用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示。

　　作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。教師對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。教師要做學生的.“親人、朋友和導師”。作為現代的教師，更應多教給學生一些謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一些理想、道德、情操。這樣學生在承受師愛的過程中，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時對學生進行指導。

　　二、學生是主體，教師是主導，讓每個學生受益

　　“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平;二是適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個學生受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死�！碧招兄�指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖，而應該充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平來促進知識的積累和能力的發展。

　　三、引導學生學會學習

　　陶行知先生闡述“教學合一”理論時指出：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學�！毕壬�如果只“教”，學生只是做個“書呆子”、像一個口袋，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。當今，素質教育主張教師是主導，學生是主體，教師的社會職能必須體現出“引導”這個特點來。教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己思索，經過不斷反復推敲尋求最佳結果。對照陶先生的教育理論和當今素質教育的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養學生的能力，努力探究教會學生學習的方法途徑，讓學生不但獲得豐富的知識，而且學會探究解決新的問題，學會學習、學會發現、學會生存，學會創造。

　　四、以“生活教育”促進素質教育，培養社會型人才

　　“生活即教育”是陶先生生活教育的核心。陶先生強調教育以生活為中心，正是強調了教育的目標應該是提高人的素質與做事能力，教人學會生活的本領，學以致用。這不正是我們當今所提倡的素質教育嗎?讓學生走進大自然、走進社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。

　　總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學習研究。在今后的教學生涯中，我要學習陶行知，在行中知，在知中行，努力培養合格的人才，為祖國教育事業做出自己的貢獻!

　　《陶行知文集》的讀書心得 篇23

　　作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程�！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的`是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學�！彼�用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。

　　首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節�！啊�做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！逼浯芜@個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’�！彼�認為“有行的勇氣才有知的收獲”�？梢娞招兄�的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。

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