教育新理念讀書心得

　　當(dāng)我們經(jīng)過反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么要如何寫呢？以下是小編為大家收集的教育新理念讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

教育新理念讀書心得1

　　讀《教育新理念》一書有感之一（讀第一篇《以問題為紐帶的教學(xué)》）

　　記得年終述職時(shí)，曾說過這么一句話：“教育質(zhì)量的提高需要理念上的轉(zhuǎn)變而非教學(xué)細(xì)節(jié)上的小打小鬧。”幾天后，中午吃飯時(shí)，有老師私下對(duì)我說，對(duì)這句話有特別的感觸。但我在心里卻打了個(gè)問號(hào)：“我們的課堂究竟需要什么樣的理念”？

　　今天去圖書館借了一本書，中央教科所袁振國所長編著的《教育新理念》，想借此書豐富一下自己的理論知識(shí)，并將平時(shí)所想的系統(tǒng)整理一下，而第一篇《以問題為紐帶的教學(xué)》就將我的思緒激活了。

　　一、問題思維為什么湮滅于我們的課堂教育？

　　記得前幾年，小學(xué)部一位數(shù)學(xué)教師曾對(duì)這個(gè)命題十分感興趣，也希望能借該命題，系統(tǒng)反思一下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的種種弊病，但最終卻不了了之，甚為可惜。

　　問題思維是人與生俱來的本能，孩子自接觸這個(gè)對(duì)于他而言陌生的世界時(shí)，就會(huì)有很多很多的問題，會(huì)向周邊能問到的每一個(gè)大人詢問。可隨著時(shí)間的`增長，孩子逐漸長大了，問題越卻來越少，最可怕的是問題意識(shí)也在逐步淡漠乃至冷漠，孩提時(shí)對(duì)知識(shí)的那種渴望，越來越難在成長的他或她身上看到。我想這種結(jié)果的出現(xiàn)，也許和我們的學(xué)校教育有關(guān)（當(dāng)然板子也不能全部打在學(xué)校身上，中國傳統(tǒng)文化中庸的處世態(tài)度或許也應(yīng)該承擔(dān)一份罪責(zé)）。

　　《教育新理念》一書中舉了這么一個(gè)例子，非常具有典型性，說的是一個(gè)美國教育代表團(tuán)來上海，走訪了一所著名的重點(diǎn)中學(xué)，并在當(dāng)?shù)亟逃�部門的安排下，聽了一堂高一物理課，這堂課是一名特級(jí)教師上的。在中國教師的眼里，這堂課非常完美，教學(xué)目的明確、教學(xué)內(nèi)容清晰、教學(xué)方法靈活、教學(xué)過程活躍、師生互動(dòng)熱烈，甚至當(dāng)老師說“這堂課就上到這里”的時(shí)候，下課的鈴聲正好響起。但在美國人眼里，這堂課很奇怪，他認(rèn)為：既然老師的問題，學(xué)生都會(huì)回答，這堂課為什么還要上？

　　是啊，這個(gè)問題也激起了我的思考，作為一名教師，走進(jìn)課堂，究竟想要讓學(xué)生知道些什么？難道一定要求學(xué)生都知道你所提問的問題的單一答案嗎？小孩子是因?yàn)闊o知而上學(xué)的，回答問題不正確，或者“天馬行空”，那是正常的，但為什么我們總是把這種正常現(xiàn)象看作是不正常的呢？這可能與我們的考試制度有關(guān)，千變?nèi)f化的世界，一出現(xiàn)在試卷上就變得單一了，成了只有“對(duì)”或“錯(cuò)”兩種可能性，甚至語文中的作文考題，也有偏題，也有答題技巧，這樣的教育是可怕的，也是無奈的。

　　二、我們能對(duì)現(xiàn)在的情況有所改變嗎？

　　記得這么一句話：“改變能夠改變的，不改變不能夠改變的，努力改變可以努力改變的”。問題意識(shí)的培養(yǎng)和滲透也許是屬于第三者的，雖然也有很多限制在那里，例如高考、中考中的答案的唯一性，就要求我們老師在高三、初三教學(xué)中需要規(guī)范學(xué)生的答題模式、框架、語言乃至方向，但我們?cè)诜巧龑W(xué)年段還是可以做一些改變的。

　　課堂教學(xué)行為上的改變：例如，改課堂結(jié)尾前問學(xué)生“都聽懂了嗎？還有問題嗎？”為“今天課堂上提出的問題是否理解了？還有沒有新的問題？”

　　課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上的改變：例如，在教案設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)在于理清知識(shí)線索，對(duì)一些知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)留足“空白區(qū)”，以便在課堂上與學(xué)生充分交流，在生成中，達(dá)到探索知識(shí)的愉悅境界。

　　課后作業(yè)設(shè)計(jì)上的改變：例如，在作業(yè)中布置一個(gè)常規(guī)作業(yè)：“你對(duì)今天課堂上所講知識(shí)，有沒有新的想法？新的問題？請(qǐng)你寫下來。”

　　學(xué)生期末評(píng)價(jià)上的改變：例如，增加一項(xiàng)對(duì)學(xué)生問題意識(shí)、創(chuàng)新能力的評(píng)價(jià)。

　　《教育新理念》中的這么一句話，我覺得非常好：“問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。讓問題成為知識(shí)的紐帶吧！”

教育新理念讀書心得2

　　畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。20xx年的12月，參加了國培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！

　　不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。

　　在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：

　　一、終生教育思潮。

　　“終身教育所意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個(gè)人及社會(huì)生活全體的教育的總和。”——保羅朗格朗“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會(huì)議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的.一生的事業(yè)，。對(duì)于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。如果教師的理念、知識(shí)無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！對(duì)于學(xué)生來說，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

　　二、學(xué)習(xí)型社會(huì)。

　　“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會(huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國民的素質(zhì)。

　　三、多元教育智力理論。

　　加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。長期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長動(dòng)手的孩子來說是非常不公平的。素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。

　　布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！

教育新理念讀書心得3

　　教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求。面對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢，作為教師的我們，在新形勢下迫切需要不斷地更新教育理念，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力，增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性全面發(fā)展的自覺性。在不斷的學(xué)習(xí)《教育新理念》過程中，感觸頗深。

　　作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育？

　　中國的課堂教學(xué)是“去問題教學(xué)”，學(xué)生沒有問題走進(jìn)課堂，教師提出問題學(xué)生解決，學(xué)生沒有問題走出課堂，學(xué)生的頭腦只是一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的倉庫，這不由得使人們對(duì)教育的真正功能產(chǎn)生了深思，反之，美國的教育認(rèn)為：學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)，帶著滿腦子的問題。老師在回答他們問題的過程中，有意通過情景、故事、疑問、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問題。老師的回答使學(xué)生產(chǎn)生更加多的問題。帶著更多的問題走出教室。書中提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。但是，這并不是自然而然的，它需要教育工作者把握信息技術(shù)，重新認(rèn)識(shí)教育的功能，履行教育的真正使命。

　　通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到作為教師的我應(yīng)該做到：

　　一、終身學(xué)習(xí)

　　作為教師必須把教育看作是貫穿與人的'整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

　　二、不斷實(shí)踐

　　沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。

　　教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。

教育新理念讀書心得4

　　俗話說：“活到老，學(xué)到老。”“學(xué)海無涯，書山有路勤為徑。百尺竿頭，更進(jìn)一步。”這些話不僅僅是說給孩子們聽的，更應(yīng)該對(duì)我們這些處于新世紀(jì)的教師說，這是我閱讀了《教育新理念》這一書最深的感觸。

　　課改是當(dāng)今非常“新潮”的一個(gè)教育新理念。但在實(shí)際操作運(yùn)用中，我們也要冷靜地琢磨思考一下：有不少“新課堂”與新課程的理念“形似神異”，表現(xiàn)出一定程度的膚淺和浮躁。這其實(shí)反映了教師的追求和困惑，也是新課程必然經(jīng)歷的一個(gè)階段。

　　一、課堂規(guī)則與孩子自主學(xué)習(xí)。

　　有序的課堂規(guī)則體現(xiàn)了孩子良好的習(xí)慣養(yǎng)成。有效的課堂規(guī)則是孩子自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是鋪墊。教師只有維持好了有序的課堂常規(guī)，才能保證教學(xué)的有效性。教師根據(jù)課堂教學(xué)和孩子的掌握情況，靈活機(jī)動(dòng)地設(shè)計(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)孩子大膽地進(jìn)行嘗試性的操作，允許孩子操作的失敗和錯(cuò)誤，肯定孩子富于創(chuàng)新意識(shí)的作品。

　　良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，要經(jīng)歷漫長的過程。教師要遵循“一扶——半扶半放——放”的程序，精心培養(yǎng)。“扶”就是教師提出良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，教給孩子方法，讓孩子照著去做，并經(jīng)常檢查。 “半扶半放”就是在孩子已經(jīng)知道良好學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)該怎樣做并有一定的自覺性后，教師視情況，間隔性地加以檢查督促，鞏固其自覺。 “放”就是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)入養(yǎng)成階段后，教師督促、檢查、提醒的次數(shù)可以大幅度減少，但不能取消，要視情況而定。

　　在當(dāng)前的環(huán)境中，仍然需要依靠課堂規(guī)則來保證教學(xué)的有效進(jìn)行。但在規(guī)則的具體實(shí)施過程中，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，靈活運(yùn)用，應(yīng)將規(guī)則內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，正如在不論有無警察的情況下，遇見紅燈都應(yīng)停下等待綠燈。教學(xué)中只有具有規(guī)則，并且在切實(shí)實(shí)施的情況下，才能保證他人的主體地位、同時(shí)才能保證自己主體地位的實(shí)現(xiàn)。

　　二、課改與孩子自主學(xué)習(xí)。

　　新課程提出賦予孩子更多自主活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，因而在課堂上呈現(xiàn)了較多的活動(dòng)，這是合理的。我們的課堂上常會(huì)有為了“活動(dòng)而活動(dòng)”，形式上看起來熱熱鬧鬧的.，內(nèi)容上卻是亂七八糟，該講的沒講清，該聽懂的沒聽懂，課堂秩序大亂。有活動(dòng)值得肯定，活動(dòng)太多則過猶不及。活動(dòng)是為了達(dá)到一定目標(biāo)而進(jìn)行的，是印證、運(yùn)用、探究知識(shí)和解決問題的過程。但活動(dòng)是載體，不是目的。而且活動(dòng)多了，難免目的性差，設(shè)計(jì)不周全。對(duì)于幼兒園的孩子，常常要想一些小游戲、表演之類的激發(fā)他們的興趣，也總是會(huì)出現(xiàn)孩子吵翻天要費(fèi)好大力才能靜下來的情況，為了避免無效而無價(jià)值的浪費(fèi)我們活動(dòng)的設(shè)計(jì)上應(yīng)該更多的注重其內(nèi)在的品質(zhì)，教師要努力提高自身對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)水平，將對(duì)活動(dòng)形式的重視與活動(dòng)的質(zhì)量與有效性有效結(jié)合起來正確處理活動(dòng)過程與活動(dòng)結(jié)果有效性的關(guān)系。

　　現(xiàn)在的課堂上也重視讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索。但也正如文章中所說：提倡生活世界的回歸，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活聯(lián)系，是非常必要的。但孩子的生活經(jīng)驗(yàn)畢竟是有限的，教育不但要保持個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而且要提升個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，將人類更廣泛意義上的經(jīng)驗(yàn)傳授給孩子。

　　要想讓自己學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作、學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。

教育新理念讀書心得5

　　《教育新理念》、《給教師的一百條建議》這兩本書閱讀后感悟頗深。從這兩本書中，可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而閱讀者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師 ，這兩本書讓我觸動(dòng)，更讓我深思 。也讓我深刻地體會(huì)作為一名教師應(yīng)該以知識(shí)武裝自己、用欣賞的眼光看待學(xué)生、以問題為紐帶教學(xué)

　　曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了另一個(gè)青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”

　　的確，這個(gè)故事提示大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣才會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。

　　在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。”“美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室。……”“教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。”目前，有些教師們也迷失了方向 ，把握不住了重點(diǎn) ，一學(xué)期下來不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么 ？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的'方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹�識(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺！

　　常讀書和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡�視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。

教育新理念讀書心得6

　　讀完《教育新理念》這本書，真的是受益匪淺，袁先生的這本書，給我感動(dòng)最深的不但是他對(duì)教育內(nèi)在規(guī)律的深刻研究，更像是他對(duì)教育的最切深的感悟。他的一個(gè)個(gè)小小教育故事，以小見大，給人以最深刻的反思，這讓看似深?yuàn)W的教育理念變得簡單起來，寧靜悠遠(yuǎn)，似清泉，無疑給我這半個(gè)檻外人以無限驚喜！

　　文章的第一章節(jié)談到的是課堂教學(xué)的革命，這一章節(jié)也是我看得最入迷的一章，我一連看了好幾遍，文中分5個(gè)小節(jié)，分別談到了5種最新的教育新思路，很是令人深思。其中，我最喜歡第1、3、4小節(jié)的教學(xué)理念闡述。即以問題為紐帶的教學(xué)、以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)和研究性教學(xué)。

　　在很多中小學(xué)的墻壁上都能看到這樣的幾個(gè)大字“教育要面向社會(huì)、面向世界、面向未來”。而怎么樣去面對(duì)？又是怎樣去做的？老傳教士式的教學(xué)似乎依然高高地舉著大旗，讓外面的這些深?yuàn)W的幾個(gè)面向顯得如此的暗淡無光。我欣賞教育從實(shí)際出發(fā)，可是教育是為什么而設(shè)的？說到底不就是為了解決現(xiàn)實(shí)的問題嗎？以問題為紐帶的教學(xué)不正是遵守了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀哲學(xué)規(guī)律嗎？那我們教師該做些什么呢？文中的一句話說地好“問題的能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師”。

　　放眼我國的現(xiàn)代教育，高分低能的真的很多，這是文中給我的信息，當(dāng)然這也是我的同感之處，文中的有個(gè)小故事使我思考良久，這個(gè)故事說的是有一位校長（化學(xué)老師）給他的學(xué)生重考一年前的高考試卷，結(jié)果是平均分16.5分,而一年前他們高考平均分是94分。這說明了什么呢？什么樣的知識(shí)是我們所要真正需要的，在知識(shí)大爆炸的今天， 我們的到底要教給學(xué)生什么東西？我們不是有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”嗎？而且現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生要學(xué)習(xí)很多的知識(shí)，就像一個(gè)酒柜，需要時(shí)常整理，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)去整理自己的知識(shí)，這樣才不至于出現(xiàn)上面讓人痛心的故事！

　　就文中所說的研究性學(xué)習(xí)，我認(rèn)為與問題教學(xué)是一脈相承的，只不過研究性學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的思維，并能培養(yǎng)同學(xué)們主動(dòng)學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣，研究性學(xué)習(xí)其實(shí)質(zhì)也是讓學(xué)生發(fā)揮自我動(dòng)手動(dòng)腦來解決實(shí)際的問題，要知道，為了很好地解決一個(gè)問題，需要掌握的不僅僅是某一單方面的問題，這就需要同學(xué)們自我收集各種相關(guān)的資料，久而久之，學(xué)生所要掌握的知識(shí)得到了，更重要的是學(xué)生的能力得到了培養(yǎng)。可以說研究教學(xué)是問題為紐帶教學(xué)的更進(jìn)一步形式，具有更高的教學(xué)價(jià)值。

　　這本書中另外有一個(gè)讓我感到心靈碰撞的地方，就是第2章節(jié)第4小節(jié)中關(guān)于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書中是這樣寫的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對(duì)美的境界的追求”。其實(shí)世間的一切都可以用美來表示，比如說我們要解決一個(gè)問題，我們有很多方法，但什么方法才是最完美的呢？是最佳的呢？什么樣的月亮是最美的呢？什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢？其實(shí)美就是一種心境，而這種心境又是如何得來的呢？就一堂課而言吧！用什么樣方法可以使學(xué)生學(xué)地愉快，老師教地愉快，如果這堂課呈現(xiàn)給我們的是快樂和諧，那么我們就可以稱之為美。學(xué)生的純樸是美，老師高深的'教育技巧是美，力量與激情的碰撞也是美……總之，美無處不再，不論是教育教學(xué)還是在生活的其它各個(gè)方面美都存在，就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了，我想你離美的境界也就不遠(yuǎn)了。

　　也許因?yàn)樽约菏求w育工作者的原故，一看到“體育”二字就不免更加仔細(xì)地看了起來，說心里話，我對(duì)第3章第6小節(jié)“走進(jìn)體育”的講述看完后，心里真有點(diǎn)眼前一亮的感覺。書中作者主要是從競技體育談起，談到最多的是“體育精神”，這也是作者關(guān)于此節(jié)最主要的觀點(diǎn)，在他看來“更快、更遠(yuǎn)、更高”就是體育了！而我總覺得這里似乎還少了點(diǎn)什么，這里我并沒有冒犯袁先生的意思，我覺得，體育應(yīng)該還有大眾體育這一層面吧！而要談到大眾體育就應(yīng)該不得不談到全民體質(zhì)的提高，文中所說的“斯文的運(yùn)動(dòng)不是體育”，那么我想問，打太極拳算嗎？如果單用體育精神來定義體育的話，那么下棋就不能有“更快、更遠(yuǎn)、更高”的精神了嗎？那么照這樣說下棋還是體育，文中說體育不能延年益壽，延年益壽要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生，那么適量運(yùn)動(dòng)所造成的人體適應(yīng)性變化，比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統(tǒng)功能的良性改變……”這些對(duì)人延年益壽真的就沒影響嗎？文中明確地說體育不能延年益壽是不是有些欠妥？除上面的一點(diǎn)疑義外，作者對(duì)體育的其它論述確實(shí)很有點(diǎn)意思，特別是對(duì)原始動(dòng)力特點(diǎn)的闡述上很有獨(dú)到之處。“人一半是野獸，一半是天使”，這就是人，說地真好。

　　在第4章第5小節(jié)有一段話很是發(fā)人深思，其內(nèi)容是這樣的“當(dāng)國家競爭加劇、人才需求成為突出矛盾的時(shí)候，科學(xué)主義就甚囂塵上；當(dāng)社會(huì)矛盾激化、人性得不到舒張的時(shí)候，人文主義就會(huì)高揚(yáng)頭顱；而當(dāng)信仰危機(jī)蔓延、國家威信受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，社會(huì)理想主義則會(huì)抖擻精神。”而這三種教育觀在社會(huì)發(fā)展中的不斷相融，我們教育工作者應(yīng)該如何積極地面對(duì)呢？我想除了我們教師不斷地提高知識(shí)體系；提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；提高個(gè)人的教學(xué)方法外最重要的就是要正確地把握當(dāng)今教育的新形勢，理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問題！要讓自己努力成為一個(gè)教學(xué)的研究者。而不是單純地教書，教死書。

　　總之，這本書還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，我只是就對(duì)我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生，這是心里話，這本書無疑給新課改下的教育方向點(diǎn)亮了指示燈，同時(shí)使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花，從而衍生出別樣光芒。

教育新理念讀書心得7

　　“創(chuàng)造始于問題，要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題教學(xué)。有了問題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。”這是袁振國先生的《教育新理念》第一章“課堂教學(xué)的革命”中關(guān)于“以問題為紐帶的教學(xué)”的一段闡述。

　　學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著更多的問題走出教室。這就是以問題為紐帶的教育。袁教授的這一理念就是要求我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中就要從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問”、“會(huì)問”、“善問”。讀到這里，我不禁要反思：身為人師的我們“會(huì)問”、“善問”嗎？

　　由此我聯(lián)想到這樣一則笑話：某地理老師見校長來隨堂聽課，便將地球儀往講臺(tái)上一放，問：“同學(xué)們，今天教室里多了個(gè)什么東西呀？”沒想到學(xué)生齊答：“多了個(gè)校長。”老師急了，又問：“校長是個(gè)東西嗎？”學(xué)生齊答：“校長不是東西。”笑話雖有些夸張，但反映了在課堂教學(xué)中有些教師只將注意力集中到自己設(shè)計(jì)好的“標(biāo)準(zhǔn)答案”上來，問題一經(jīng)提出，便極盡其“循循善誘”之能事，但結(jié)果往往事與愿違。仔細(xì)分析，這其實(shí)是一種為解決問題而解決問題的方式。試問這樣的課堂提問何以能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，何以讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，又帶著問題走出教室？所以說課堂提問是一門藝術(shù)，課堂教學(xué)的提問不是隨意的，我們?cè)趥湔n時(shí)要精心設(shè)計(jì)提問的形式，內(nèi)容應(yīng)具有典型性，反映教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，否則就偏離了課堂教學(xué)中心，達(dá)不到提問的效果。那么如何設(shè)計(jì)提問呢？ 下面是我在平時(shí)教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)：

　　【鋪臺(tái)階，難為易】課堂教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，一些在我們教師看來比較簡單的問題，到了學(xué)生哪兒卻總是回答不到位，或者答非所問，以致耽誤教學(xué)時(shí)間。這種情況的產(chǎn)生，往往是教師設(shè)計(jì)的問題大而空，使學(xué)生找不到抓手。所謂“鋪臺(tái)階”就是化難為易，化整為零，分層設(shè)問。如蘇教版第九年級(jí)（上）中李森祥的《臺(tái)階》是一篇反映農(nóng)民問題的小說，對(duì)于初中而言，理解其中的父愛是不難的，但要挖掘出深刻的主題頗有難度，在授課時(shí)我首先讓學(xué)生通讀全文，然后用簡潔的語言全面概述情節(jié)，為此我先設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)問題：1、父親為何要造一棟有高臺(tái)階的新屋？2、父親如何造起了一棟有九級(jí)臺(tái)階的新屋？3、新屋造好了，父親怎么樣了？在此基礎(chǔ)上再概括出情節(jié)：父親覺得自家的臺(tái)階低，望著人家高高的臺(tái)階，羨慕不已，他不甘心低人一等，立下宏愿，也要造一棟有高臺(tái)階的新屋。父親體壯如牛，吃苦耐勞，他相信自己的力量，他下定決心，開始漫長的準(zhǔn)備。他終年辛苦，準(zhǔn)備了大半輩子，寸積銖累，終于造起了有九級(jí)臺(tái)階的新屋，一輩子的心愿得以實(shí)現(xiàn)，可父親為此卻付出了沉重的代價(jià)：新屋落成了，人也衰老了，身體也垮了。

　　再如：為幫助學(xué)生理解作者塑造父親這一形象要表達(dá)怎樣的主題？可以先設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)問題：1、有了高臺(tái)階就能贏得別人的尊重嗎？2、父親有沒有贏得別人的尊重呢？3、但是父親贏得你的尊重了嗎？4、那么父親靠什么贏得你的尊重的？4、對(duì)作品中父親，作者寄予怎樣的感情？崇敬，憐憫，抑或其它？最后歸納出這樣的主題：贊揚(yáng)中國農(nóng)民的堅(jiān)韌，審視前輩的生活價(jià)值觀，提出關(guān)注農(nóng)民、關(guān)注農(nóng)村的問題。

　　【投石子，憤而啟】蘇小妹與秦少游的新婚之夜，蘇小妹為考新郎官出了這樣一則上聯(lián)：“閉門推出窗前月”，讓新郎官對(duì)出下聯(lián)方可入洞房，秦少游思妻心切一時(shí)就是出不來，這時(shí)蘇東坡令家人向水中央投去一石子，聽到石子入水聲，看到水中波光，少游思路活了，對(duì)道：“投石沖開水底天。”東坡這種啟發(fā)式用得好！在妹夫發(fā)窘時(shí)令人向水中央投去一枚石子，可謂適時(shí)、適量、準(zhǔn)確，這正是“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

　　如講授雨果的《諾曼底號(hào)遇難記》，為了幫助學(xué)生欣賞哈爾威船長的形象，我是這樣設(shè)計(jì)的：剛上課時(shí)我們欣賞的那首《我心永恒》作為《泰坦尼克號(hào)》的主題音樂，如今已成為全球家喻戶曉的世界經(jīng)典名曲，每當(dāng)聽到這纏綿哀轉(zhuǎn)的旋律，我們的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出羅絲和邁克迎著風(fēng)浪相擁于“泰坦尼克”號(hào)船頭的那個(gè)美麗瞬間，可見音樂與文學(xué)的相通性。那么，如果我們現(xiàn)在將《“諾曼底”號(hào)遇難記》也改編成電影，也需要給他配上一首主題曲，請(qǐng)問用《我心永恒》行嗎？為什么？一石激起千層浪，學(xué)生們暢所欲言，都認(rèn)為用這個(gè)曲子不妥。就在這時(shí)我又拋出下一個(gè)問題：既然《我心永恒》不妥，那你認(rèn)為選怎樣的曲子比較妥當(dāng)呢，請(qǐng)闡述理。短瞬的寂靜后教室里又熱鬧開了，同學(xué)們各抒己見，有的說用《上甘嶺》的插曲《英雄贊歌》，有的建議選貝多芬第三交響曲《英雄》，有的說不出樂曲名，干脆自己描述樂曲的的基調(diào)旋律，總而言之同學(xué)們的回答都說出自己對(duì)人物形象的賞析：船長的敬業(yè)、盡責(zé)精神，堅(jiān)定、剛強(qiáng)的意志，以及寧死不渝的對(duì)輪船和大海的執(zhí)著的愛，可謂瞬間的舉動(dòng)，永恒的形象。到這里一個(gè)偉大靈魂的化身，不僅巍然屹立于大海上空，更鑄刻在每個(gè)讀者心里。在這種提問方式中，不知不覺就完成了對(duì)人物形象的分析。

　　【賣關(guān)子，產(chǎn)動(dòng)力】即設(shè)置懸念，賣點(diǎn)關(guān)子，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文動(dòng)力，這種動(dòng)力有時(shí)是一節(jié)課的，有時(shí)可能是一階段的，有時(shí)甚至是一生的。

　　蘇教版初中語文第一課是趙麗宏的《為你打開一扇門》，這是一篇書序，更是一篇美文，就文章本身的.語言、章法以及文學(xué)的內(nèi)涵而言，這對(duì)于剛剛進(jìn)入初中的初一學(xué)生來說，無疑是困難的，但如果僅從激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣的角度來講授這篇課文，教者以為該文不失為一座引導(dǎo)學(xué)生通向文學(xué)殿堂堅(jiān)實(shí)的橋梁。初中階段的第一節(jié)語文課我沒有急于帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，而是先講了幾個(gè)故事，這些故事都出自中外文學(xué)名篇，但都只有高潮，沒有結(jié)局，只有梗概，沒有具體情節(jié)，故事講到高潮時(shí)戛然而止，留下幾個(gè)懸念：哪位同學(xué)能告訴大家那苦命的祥林嫂后來過上了好日子了嗎？還有世界短篇小說之王莫泊桑筆下的羊脂球、于勒等人最后的結(jié)局如何？契訶夫筆下的小公務(wù)員又是怎么死的？沒想到還真有幾位同學(xué)能說出結(jié)局，但我讓他們立即打住。可以想見，能在此時(shí)回答出問題的同學(xué)該有多自豪，而尚不知答案的又該怎樣羨慕和著急。就在這時(shí)大屏幕上赫然出現(xiàn)了葉圣陶先生的這樣一段話：“認(rèn)為閱讀好像還債務(wù)，那一定讀不好。要保持著這么一種心情，好像腹中饑餓的人面對(duì)著甘美膳食的時(shí)候似的，才會(huì)有好成績。”

　　事實(shí)證明，在后來三年的語文學(xué)習(xí)中我班的學(xué)生與文學(xué)閱讀結(jié)下了不解之緣，他們的閱讀能力、寫作能力也明顯高于同一階段的其他同學(xué)。現(xiàn)在想來，這種閱讀興趣的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)歸功于我一開始的賣關(guān)子。

　　【找毛病，善質(zhì)疑】現(xiàn)在的教輔資料可謂五花八門，其中包括一些多媒體音頻視頻資料，這些音頻視頻資料有不少的確為精品，可也不乏一些粗制濫造的作品。教師在備課時(shí)就要善于運(yùn)用資料，讓資料“為我所用”。比如有一段關(guān)于《春》的朗讀視頻，其中“春花圖”中的“樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”，視頻上實(shí)實(shí)在在顯示了累累的桃兒、杏兒、梨兒，播放前我就有意識(shí)地讓學(xué)生注意找茬，結(jié)果不出我所料，學(xué)生竟然就發(fā)現(xiàn)這一畫面與文中的“仿佛”一詞不吻合，由此自然歸納出了“虛實(shí)結(jié)合”的寫法。這種“找毛病”的課堂提問法往往可以運(yùn)用于借鑒資料輔助教學(xué)的課型中，當(dāng)然，事前教師一定要熟悉資料，考證資料，切不可隨意否決，弄巧成拙。

　　【唱反調(diào)，學(xué)而思】課堂的提問切忌直來直去，啟發(fā)性不強(qiáng)。假如我們故意唱點(diǎn)反調(diào)，就能迫使學(xué)生開動(dòng)腦筋，并且要求他們?cè)谒季S上“跳一跳”才能回答上。如在《社戲》一文中，對(duì)于理解1—3小節(jié)在文章中所起到的作用這一知識(shí)點(diǎn)，就不必直接問出來，而是說：我們常說，寫文章要盡快入題，不要兜圈子，繞彎子，與主題無關(guān)的內(nèi)容可以不寫，本文題為“社戲”，可見文章應(yīng)該寫在趙莊看社戲，可作者卻花了整整三小節(jié)內(nèi)容寫平橋村是我的樂土？看來再好的作品也有瑕疵，因此，我宣布現(xiàn)在將其去掉！當(dāng)教師做出這樣的決定時(shí)，你可以想見課堂上的反對(duì)聲有多高。緊接著教師就要趁熱打鐵，窮追不舍發(fā)問，這種唱反調(diào)就能找到答案的問法，不僅能激起學(xué)生思維的浪花，有時(shí)甚至產(chǎn)生“投石激起千層浪”的教學(xué)效果。因此，因勢利導(dǎo)、富于技巧性的提問，能有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的各種綜合能力，極大地提高教學(xué)效率。

教育新理念讀書心得8

　　在閱讀《教學(xué)新理念》這本書時(shí)，引起我最大關(guān)注的，是有關(guān)數(shù)學(xué)的教育。

　　之前從來也沒有特別地深究過，于是直到看到這本書時(shí)，才明白數(shù)學(xué)的本質(zhì)竟然是“無中生有”。仔細(xì)想想，也不無道理。數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，從具體的事物里抽象出所謂的信息，進(jìn)行抽象的加工處理成為我們所要的結(jié)果，能幫助解決問題的一個(gè)結(jié)果。那么，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的，就是通過由淺入深的學(xué)習(xí)、積累，不斷學(xué)會(huì)新的思考方法（而不是新的知識(shí)），用以解決問題。所以，數(shù)學(xué)應(yīng)該是一門開放的學(xué)科，用積累的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法，去創(chuàng)造性的解決社會(huì)中的數(shù)學(xué)問題。在我們小學(xué)階段的課里，完全背離課本而進(jìn)行徹底的開放教學(xué)是不可能的。孩子們要解決社會(huì)生活中的數(shù)學(xué)問題，必須掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)和具備一定的數(shù)學(xué)思考方法才行，所以我想，可以利用教材中所編排的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效地安排、組織，從中培養(yǎng)孩子們初步地解決實(shí)際問題的能力。

　　那么，怎樣才能搞好實(shí)踐活動(dòng)呢？我思考了以下幾個(gè)方面。

　　一、明確活動(dòng)目的，寫好活動(dòng)計(jì)劃

　　每一次實(shí)踐活動(dòng)，都絕不可以是無目的無計(jì)劃的，它必須是為了配合教科書上的教學(xué)內(nèi)容，是為學(xué)生能夠更好的掌握所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)服務(wù)的，必須是為了達(dá)到一定的教學(xué)目的而組織的。同時(shí)，每次的實(shí)踐活動(dòng)之前，教師必須如同上課之前的備課一樣，為它制訂一個(gè)詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，當(dāng)然還要顧及計(jì)劃的合理性、可行性。只有有目的有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)，才能使學(xué)生在活動(dòng)中有所收獲。

　　二、幫助學(xué)生做好相關(guān)的知識(shí)準(zhǔn)備

　　每次實(shí)踐活動(dòng)，都需要學(xué)生以相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)作為活動(dòng)的基礎(chǔ)。那么在活動(dòng)之前，教師就要幫助學(xué)生把所需的數(shù)學(xué)知識(shí)理一遍。

　　幫助學(xué)生作相關(guān)的知識(shí)準(zhǔn)備，可以安排在活動(dòng)之前，也可以落實(shí)在之前的課堂教學(xué)中，要看具體的教學(xué)實(shí)際而定。

　　三、準(zhǔn)備好實(shí)踐活動(dòng)必須的素材

　　數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是在實(shí)踐中運(yùn)用數(shù)學(xué)的活動(dòng)，這必然要?jiǎng)佑迷S多素材。有時(shí)是一些資料，如圖片，文字描述，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表等；有時(shí)是一些實(shí)物，如彩球、細(xì)棒等等；有時(shí)是一些工具，如器皿，卷尺，以及其他學(xué)習(xí)用具；有時(shí)也會(huì)用到相關(guān)的多媒體素材，如視頻錄像等等。在討論要準(zhǔn)備哪些必須的素材時(shí)，完全可以放手給學(xué)生思考，集齊大家的智慧，這不也是一個(gè)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的機(jī)會(huì)么？為了能夠使數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)順順利利的開展，一定要提前把必需的用品準(zhǔn)備的妥妥當(dāng)當(dāng)，并及時(shí)的分配到學(xué)生手里，避免手忙腳亂引起混亂。

　　四、創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生的參與熱情

　　要使實(shí)踐活動(dòng)開展的有聲有色，使每個(gè)學(xué)生都能投入極高的參與熱情，作為教師還應(yīng)當(dāng)精心為實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)合適的情境，可以提出一個(gè)問題，如“買什么電話卡劃算”“壓歲錢怎么花”；可以說一個(gè)故事，把需要解決的難題融入到故事中去，激起學(xué)生思考解決問題的主動(dòng)性；可以開展角色游戲，如“小小快餐店”；當(dāng)然也可以把學(xué)生領(lǐng)到實(shí)際生活中，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)簡單的數(shù)學(xué)問題，并通過觀察、測量獲得所需要的信息從而解決問題。

　　為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)的情境也是十分重要的，學(xué)習(xí)情境是否有趣，是否有吸引力，決定著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)過程中的參與熱情。

　　五、做好實(shí)踐活動(dòng)的`組織者

　　學(xué)生從煩悶枯燥的課堂學(xué)習(xí)走進(jìn)活潑有生趣的實(shí)踐活動(dòng)中，難免他們會(huì)出現(xiàn)主動(dòng)性過強(qiáng)，情緒激動(dòng)的情況，也就是常說的“收不住”，那么教師就要做好活動(dòng)的組織者，在實(shí)踐活動(dòng)之前就應(yīng)當(dāng)提出相關(guān)要求，制訂一些與活動(dòng)有關(guān)的規(guī)則，活動(dòng)中更要加強(qiáng)督促和學(xué)生之間的互相督促，使學(xué)生做到張馳有度。

　　六、及時(shí)做出實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)

　　每次實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束前，一定要及時(shí)對(duì)這次數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，如學(xué)習(xí)情緒、思考問題和解決問題的方法等諸多方面進(jìn)行一定的表揚(yáng)、肯定和鼓勵(lì)，以激發(fā)他們以后參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性。

　　當(dāng)然，要對(duì)這次數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所解決的問題，或者是研究的結(jié)果，都要進(jìn)行一個(gè)精確的概括，這才是最重要的。這個(gè)總結(jié)可以由教師來說，當(dāng)然教師也可以把這個(gè)機(jī)會(huì)放給學(xué)生，讓他們自己去陳述自己的研究成果。顯然后者優(yōu)于前者。

　　總之，實(shí)踐活動(dòng)是十分重要的，是檢查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握多少的反饋，是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的一個(gè)實(shí)際運(yùn)用。在活動(dòng)中，學(xué)生的實(shí)際操作能力，思考問題及解決問題的能力，以及合作交流的能力都得到一定的培養(yǎng)。

教育新理念讀書心得9

　　值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。

　　二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。

　　例如，在《教育新理念》第一章"以問題為紐帶的教學(xué)"。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會(huì)問"已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生"敢問"，"會(huì)問"，"善問"，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。

　　又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的`終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

教育新理念讀書心得10

　　蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾告訴我們：聽課和分析課是他的每日工作，并且指出聽課和分析課的目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗(yàn)，把個(gè)別教師的經(jīng)驗(yàn)變成集體的財(cái)富，用以豐富全校的創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)。

　　對(duì)課堂的有效評(píng)價(jià)與分析，有助于教師提高教育教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教育教學(xué)方法，正確認(rèn)識(shí)自我，了解學(xué)生情況。因此，我們提倡教師對(duì)課堂的反思，同時(shí)，我們要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該經(jīng)常深入教師的課堂教學(xué)——聽課和分析課，也提倡教師與教師之間相互聽課與評(píng)價(jià)分析。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)與分析（有效的課堂評(píng)價(jià)）猶如站在高臺(tái)俯瞰，可以幫助教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足與創(chuàng)造性活動(dòng)；教師的評(píng)價(jià)與分析則可以促進(jìn)教師之間的相互學(xué)習(xí)與提高。

　　課堂不是產(chǎn)品，而是一個(gè)制作產(chǎn)品的過程，教育的真正產(chǎn)品是學(xué)生。因此，我們要把握好課堂評(píng)價(jià)的尺度，要樹立正確的評(píng)價(jià)思想，建立完善的評(píng)價(jià)制度。課堂評(píng)價(jià)的宗旨不應(yīng)僅僅是對(duì)課堂教學(xué)的定性結(jié)論，要著眼于教學(xué)的過程，著眼于教師在課堂上體現(xiàn)出來的教育觀念，著眼于為教師今后的教育教學(xué)指明方向。

　　從這些年的從教經(jīng)歷中，我想對(duì)課堂評(píng)價(jià)談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)看法。

　　一、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)激發(fā)起教師的探索興趣和分析本身工作的興趣。

　　因?yàn)檎n堂不是產(chǎn)品，而是制作產(chǎn)品的過程，教師是工藝師。因此，我們?cè)趯?duì)課堂評(píng)價(jià)時(shí)，要以激發(fā)教師的興趣為目的'，讓教師對(duì)自身工作的分析產(chǎn)生興趣，因?yàn)橹灰�教師能分析自己課的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，分析自己跟學(xué)生的相互關(guān)系中的問題，那他的教學(xué)就可以說取得了一半的成功。因此，在進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該著重從以下幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。

　　1、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注教師對(duì)課程資源的開發(fā)力度和廣度。

　　新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教師應(yīng)該成為新課程的開發(fā)者、建設(shè)者。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師用心教好教材，傳授知識(shí)。而在新課標(biāo)思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)是教師用教材教。教教材和用教材教這是有本質(zhì)區(qū)別的，它顯示了我國教育思想的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的教學(xué)就是“確定目標(biāo)，傳授知識(shí)，完成任務(wù)”，就可以說教好了教材，就是一位稱職的教師。而用教材教則不一樣，教材只是一個(gè)參考，教師要根據(jù)學(xué)生情況、當(dāng)?shù)厍闆r、自身?xiàng)l件開發(fā)教材，發(fā)展學(xué)生的能力。

　　在課堂評(píng)價(jià)中，要看師生對(duì)課程相關(guān)知識(shí)的占有量，以及對(duì)所學(xué)知識(shí)和技能的綜合運(yùn)用程度，要看學(xué)生課外閱讀與課堂學(xué)習(xí)的交流與結(jié)合，要看師生在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)課程相關(guān)領(lǐng)域的延伸和拓展情況，要看師生對(duì)課程資源的開發(fā)與利用效率。因此，我們?cè)谶M(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，不能斷章取義，在發(fā)表意見之前，要有對(duì)一課的教學(xué)流程有全面的認(rèn)識(shí)。在語文教學(xué)中，一課的教學(xué)內(nèi)容不可能在一堂課的時(shí)間，往往需要好幾課時(shí)，特別是當(dāng)我們準(zhǔn)備就某一個(gè)主題想對(duì)教師的教學(xué)工作進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，就要自始至終聽完教師對(duì)一課的教學(xué)安排，還要聽聽教師的意見，包括對(duì)課的認(rèn)識(shí)、分析、把握以及使用技巧的設(shè)計(jì)。還要走到學(xué)生中間去，聽聽學(xué)生的反饋信息，主要了解教師對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)與培養(yǎng)。這樣才能對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行有效的指導(dǎo)性的評(píng)價(jià)。

　　2、關(guān)注師生合作學(xué)習(xí)的對(duì)話與交流

　　新課標(biāo)最核心的理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，提出了“教師是平等中的首席”。這就明確了教師的角色與地位——教師是學(xué)生的大朋友。在課堂評(píng)價(jià)中要看這一思想的落實(shí)情況，就要關(guān)注幾個(gè)要素：師生之間、生生之間、生本之間的對(duì)話與交流。

　　具體落實(shí)到語文課堂教學(xué)中要從兩個(gè)方面去考察：

　　第一，關(guān)注學(xué)生在課堂上對(duì)文本的朗讀與欣賞。特別是學(xué)生對(duì)文本有感情地朗讀情況，因?yàn)閺暮芏鄬W(xué)習(xí)困難的學(xué)生分析，他們之所以理解困難的一個(gè)重要原因是對(duì)文本內(nèi)容不能正確、流利地朗讀。無法正確流利地朗讀，就不能準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)生如果對(duì)朗讀都非常吃力，他還有什么精力去思考呢？如果學(xué)生不能做到正確流利地朗讀，就不可能做到深入理解與思考，當(dāng)然也就無法完成對(duì)話與交流。在課堂評(píng)價(jià)中要把學(xué)生對(duì)文本的朗讀作為一個(gè)重要的評(píng)價(jià)因素，要看學(xué)生在朗讀中培養(yǎng)語感的情況，要看學(xué)生在朗讀中的情感陶冶，要看學(xué)生在朗讀中的理解與思考，要看學(xué)生在朗讀中學(xué)習(xí)與提高。

　　第二，關(guān)注師生之間的討論合作學(xué)習(xí)情況。現(xiàn)在有些教師為了趕時(shí)髦，每堂課必有討論，但對(duì)討論的內(nèi)容卻是泛泛而談，走形式。課堂上轟轟烈烈，下課后學(xué)生一無所獲。這是課堂教學(xué)中最忌諱的。因此，我們?cè)诼犝n時(shí)，不要做一個(gè)居高臨下的旁聽者，只看形式，不重內(nèi)容，一定要深入到同學(xué)們的討論中去，關(guān)注學(xué)生在討論過程中是積極參與還是被動(dòng)接受，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)是深入還是膚淺，是泛泛而談還是深思熟慮，是人云亦云還是獨(dú)立思考，這些都應(yīng)該成為對(duì)課堂進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。此外，還要看教師對(duì)討論的把握，是否和學(xué)生一起交流，既關(guān)注全局，又注意個(gè)別；是否給足學(xué)生足夠的討論時(shí)間和空間；是否把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生；等等。

　　3、關(guān)注課堂上學(xué)生情感的發(fā)展

　　在許多課堂上，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在講臺(tái)上煞費(fèi)苦心地講解、表演，學(xué)生毫無表情地配合、接受。我曾聽過這樣一節(jié)課，教師抽一名學(xué)生畫畫后，教師表揚(yáng)他“畫得好”，全班同學(xué)就豎起大姆指說兩遍“XX，你真棒！”課后，我問同學(xué)們你覺得他真的比自己好嗎？有的同學(xué)說：“教師說好，就是好吧。”我又問另一位同學(xué)：“你能畫得比他更好嗎？”那個(gè)同學(xué)回答我：“當(dāng)然能”。“那你為什么還贊揚(yáng)他呢？”“教師是這樣要求的。”可見，學(xué)生的表揚(yáng)是言不由衷的，只是為了表演給教師看的。如此課堂，如何能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性呢？

　　有效的課堂評(píng)價(jià)是對(duì)課堂教學(xué)的指導(dǎo)與督促。因此，我們?cè)谶M(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，要把學(xué)生內(nèi)心情感的調(diào)動(dòng)作為一個(gè)重要的尺度。要著重考察課堂上，教師的教學(xué)是否真正調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的興趣；教師在教學(xué)過程中是否把學(xué)生情感的變化作為自己教學(xué)的內(nèi)容；是否根據(jù)學(xué)生感情的發(fā)展確立教學(xué)進(jìn)度；教師的教學(xué)行為是否引起學(xué)生情感的共鳴；教師的語言是否對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生震撼。

　　4、關(guān)注工具性與人文性的統(tǒng)一

　　我們?cè)趶?qiáng)調(diào)課堂教學(xué)過程中的人文關(guān)懷，考察課堂教學(xué)中的人文精神。并不是要大家忽略語文的工具性。課堂上，對(duì)文章字詞句的理解與運(yùn)用，對(duì)文本內(nèi)容的理解與把握，以及文學(xué)的語修邏文仍然是我們課堂評(píng)價(jià)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，語文學(xué)習(xí)關(guān)系到其它自然學(xué)科的理解，如果我們的教師在語文教學(xué)過程中，一味地追求人文性，只重文學(xué)欣賞，圍繞文本大談理想人生，而忽略了語文知識(shí)的掌握與運(yùn)用，那不成為一堂德育課了嗎？我認(rèn)為這無疑是丟了西瓜撿芝麻，是完全不足取的。

　　二、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)采取領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生相結(jié)合的方式。

　　課堂評(píng)價(jià)的宗旨是激發(fā)教師的探索興趣，養(yǎng)成自我反思的習(xí)慣。評(píng)價(jià)的目的是提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，我們?cè)谶M(jìn)行有效的課堂評(píng)價(jià)時(shí)，不能搞一言堂，要樹立對(duì)話與交流的思想，包括領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的對(duì)話與交流，主要是大家共同分析課堂的得失，分析教學(xué)方法的運(yùn)用，幫助教師完成自我反思與提高。還包括領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間的對(duì)話與交流，主要是學(xué)生對(duì)教師課堂教學(xué)的心理接納程度，學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的情感、態(tài)度，學(xué)生對(duì)課堂的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。

　　三、課堂評(píng)價(jià)應(yīng)采取評(píng)語導(dǎo)向的發(fā)展性評(píng)價(jià)，杜絕定性定量的結(jié)論式評(píng)價(jià)。

　　現(xiàn)在有許多學(xué)校在制定教師的過程管理中都有課堂評(píng)價(jià)一欄，這是對(duì)教師教學(xué)的檢查與督促，但在實(shí)際操作過程中，卻與有效的課堂評(píng)價(jià)存在一定的差距，具體表現(xiàn)在：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)多數(shù)情況是集中聽一堂課，然后評(píng)定分?jǐn)?shù)，就算是對(duì)教師課堂教學(xué)的考查與考核，這是極其片面的。我們對(duì)教師的課堂進(jìn)行聽課與分析要成為領(lǐng)導(dǎo)的日常工作，而不是為了某種競賽的目的而設(shè)。對(duì)教師進(jìn)行聽課與分析要成為教學(xué)常規(guī)工作，但不能以一抵十，以偏概全。對(duì)課堂評(píng)價(jià)應(yīng)注重與教師的交流，要以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的，以激發(fā)教師興趣為宗旨，怎么能以一次聽課就能對(duì)教師的課堂教學(xué)作出定性定量的結(jié)論呢？課堂評(píng)價(jià)應(yīng)更多的是為教師提供一些建設(shè)性的意見，改進(jìn)教育教學(xué)工作的建議，評(píng)價(jià)應(yīng)盡可能地采用發(fā)展性的評(píng)語，讓教師樹立信心，明確努力的方向。

教育新理念讀書心得11

　　《教育新理念》一書我認(rèn)真的讀了一遍，文章中所表現(xiàn)出來的文筆通俗易懂，事例典型，文章中的闡明的觀點(diǎn)讓我大受啟發(fā)。正式成為要想成為一名成功的普及教育，就必須用符合教育精神產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想來武裝自己。

　　文章中的典型案例非常多，如我們經(jīng)常都會(huì)問自己的孩子或者學(xué)生：“今天你的作業(yè)做完了嗎?”而有一個(gè)國家的家長會(huì)高三問自己的孩子：“今天你在學(xué)校向老師略德加問題了嗎?”這讓我感觸很深。中國的教育好象定好了一個(gè)框架，任何一個(gè)孩子的聰明與笨拙、聽話或頑皮都是有一條條框框來評(píng)定的，極少訓(xùn)導(dǎo)主任有學(xué)生向老師提出質(zhì)疑。我們應(yīng)當(dāng)教室鼓勵(lì)寶寶帶著問題走進(jìn)教室，并且?guī)е�更多的結(jié)構(gòu)性問題走出教學(xué)樓教室。特別是環(huán)境污染問題對(duì)一些回答不了的環(huán)境問題，可實(shí)話實(shí)說，絕對(duì)不能敷衍，可以讓孩子和我們一起去尋找答案。

　　中國的課堂教學(xué)是“去問題教學(xué)”，學(xué)生沒帶問題走進(jìn)課堂，教師提出問題學(xué)生化解，學(xué)生沒有問題走出課堂，學(xué)生頭腦的頭腦只是一個(gè)儲(chǔ)存科學(xué)知識(shí)的倉庫，這不由得使人們對(duì)教育的真正功能產(chǎn)生了深思，在文中，袁教授對(duì)此給予了明確提問，他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使華夏民族積淀成人格”。其中包括兩層辭匯，其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和重要信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成非常簡單的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹�識(shí)本身是多樣的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為，人格可能需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為行徑直接影響到學(xué)生智慧、人格的已經(jīng)形成與發(fā)展。

　　作為新時(shí)代的教師，我們應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：

　　一、修身養(yǎng)性，展示教師的人格魅力

　　教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點(diǎn)的接下來職業(yè)。教師的良好人格能對(duì)中學(xué)生學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最的陽光;教育者的人格是教育工作事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的偏執(zhí)為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕男�學(xué)教師的人格的活的源泉中，必須涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能成形性格。”我教了二十年序言了，感覺每一個(gè)班的學(xué)生的瘤果品性可以說與班主任都有很大的相似性。

　　二、熱愛學(xué)生，辦到對(duì)學(xué)生尊重與寬容

　　⒈教師應(yīng)尊重學(xué)生

　　作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立軸果人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的`最合適，尊重學(xué)生主動(dòng)甜美的呈獻(xiàn)。

　　⒉教師會(huì)寬容學(xué)生

　　寬容，是做人的一種美德，這種美德會(huì)對(duì)受與者產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

　　教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，并常一名教師必須具備的情商素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們立時(shí)的過錯(cuò)。

　　寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待大學(xué)生;寬容是一種胸襟，能學(xué)員使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、懇切地的機(jī)會(huì)和時(shí)間。這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到體育老師真誠的愛。

　　三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

　　人生活中許多有類似天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。

　　我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏高中學(xué)生這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是假如盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的!

　　教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能人面“割韭菜似的一刀切”，不同而是應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性、富有想象力和與眾不同創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的生日禮物，說不定什么時(shí)候說不定實(shí)在就會(huì)有天才出現(xiàn)。

　　四、要會(huì)創(chuàng)新

　　當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)造、創(chuàng)新成了出現(xiàn)頻率最低的總和字眼，它越來越受到世人的高度關(guān)注，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個(gè)民族具有競爭能力，是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。從教育學(xué)、心理學(xué)的角度看，創(chuàng)新是個(gè)體意義上的創(chuàng)新，而不是種系意義上的創(chuàng)新，也就是說，創(chuàng)新不能創(chuàng)新是就對(duì)個(gè)人他個(gè)人而言的，而不是與別人比為何是否有所創(chuàng)新。

　　這就告訴我們，創(chuàng)造力是人人都具有的天然稟賦，它與人因的數(shù)人智力水平并沒有簡單的正相關(guān)，而當(dāng)更多地與文化習(xí)慣、與教育阻礙相聯(lián)系。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和轉(zhuǎn)型學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。問題意識(shí)、問題能力可以所說是創(chuàng)新結(jié)構(gòu)性問題意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。陶行知早在

教育新理念讀書心得12

　　記得剛教一年級(jí)孩子的時(shí)候，他們的天真與無瑕是與生俱來的。同樣，他們也有很多天馬行空的想象力。

　　從教他們數(shù)的概念和認(rèn)識(shí)時(shí)，大部分孩子心中早已對(duì)數(shù)有了一定的認(rèn)識(shí)，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力也很大，因?yàn)檎n堂上學(xué)習(xí)的東西他們都早早的學(xué)會(huì)了。我記得當(dāng)時(shí)在教1-5數(shù)的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，有個(gè)孩子說他20以內(nèi)加減法都會(huì)了。這讓我又驚又喜的。但同時(shí)也讓我思考接下來的教學(xué)該如何進(jìn)行。通過課間了解和網(wǎng)上查閱，我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學(xué)方法了。培養(yǎng)孩子的數(shù)感變成了我的新教育方法。

　　慢慢地我又發(fā)現(xiàn)，這只是個(gè)開頭。接下來的很多知識(shí)都必須突破傳統(tǒng)。尤其是通過學(xué)習(xí)我?guī)煾傅恼n之后，啟發(fā)更多。在他的年月日教學(xué)中，他通過出示幾年的年歷數(shù)據(jù)，首先留出時(shí)間讓學(xué)生自己觀察數(shù)據(jù)信息，然后通過醒目的記號(hào)標(biāo)出部分內(nèi)容。這個(gè)過程充分發(fā)揮了學(xué)生的`觀察力和自主學(xué)習(xí)能力。沒有問題的自主觀察，可以不限定學(xué)生的想象力。這樣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得我反復(fù)摸索和借鑒學(xué)習(xí)。

　　這兩年的教學(xué)讓我充分意識(shí)到教學(xué)不能限定學(xué)生的想象力和思考。不能為了不做錯(cuò)題而反復(fù)重復(fù)做很多遍。題海戰(zhàn)術(shù)對(duì)小學(xué)生是極大的傷害。

教育新理念讀書心得13

　　課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內(nèi)，新課標(biāo)要求新型的課堂教學(xué)氣氛是和諧融洽的，是師生互動(dòng)的，因?yàn)橹挥性谶@樣的氣氛中才能充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，才能培養(yǎng)出適應(yīng)新社會(huì)需要的新型人才。

　　而實(shí)際上，我們的課堂氣氛還很沉悶，大多數(shù)時(shí)候是教師在唱獨(dú)角戲，有時(shí)候教師為了讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)也會(huì)設(shè)計(jì)一些問題（往往都很簡單），可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學(xué)生依然啟而不發(fā)，無動(dòng)于衷，當(dāng)被老師點(diǎn)到了名，有些學(xué)生也只是懶洋洋的站起來用一句“我不會(huì)”來搪塞，最后老師只好自問自答了。舉手回答問題的現(xiàn)象只在七年級(jí)上學(xué)期里普遍出現(xiàn)，到八九級(jí)時(shí)就慢慢絕跡了了；在教師的啟發(fā)后，向老師提問題或在課后向老師提問題的情況在七、九年級(jí)偶爾發(fā)生，七年級(jí)學(xué)生是真的不懂而問，九年級(jí)學(xué)生往往是問關(guān)于中考的問題，而且是那些對(duì)自己期望值較高的學(xué)生才會(huì)問題是；在教師有意或無意失誤時(shí)，七年級(jí)學(xué)生能迅速指出，八年級(jí)學(xué)生往往不置可否，九年級(jí)學(xué)生在用小動(dòng)作訂證許多次之后才會(huì)有人指出，這是同事們都有的感受，于是評(píng)價(jià)說：七年級(jí)學(xué)生愛賣弄，八年級(jí)學(xué)生無所謂，九年級(jí)學(xué)生想看老師出丑。

　　人們都知道，人的問題意識(shí)是與生俱來的，并不是培養(yǎng)出來的，因?yàn)楹⒆娱_始說話時(shí)就開始問問題，他們總在問別人“這是什么？”“那是為什么？”在這些大人們認(rèn)為無聊可笑的問題中，他們認(rèn)識(shí)了世界，了解了世界，但又在這認(rèn)識(shí)和了解的過程中又有了更多的問題，因?yàn)樗麄兾粗�的東西（現(xiàn)象）似乎更多了，疑問也就更多了。所以當(dāng)孩子們走進(jìn)學(xué)校時(shí)，對(duì)學(xué)校充滿了好奇，認(rèn)為老師會(huì)比自己的父母知道的東西更多，于是，他們會(huì)向老師提出許多千奇百怪的問題，也愿意告訴老師知道的，所以對(duì)老師的提問也非常愿意回答，搶著回答，這本是一片光明的現(xiàn)象，可惜，中國傳統(tǒng)教育并不這么認(rèn)為。

　　傳統(tǒng)教學(xué)中的教師不喜歡學(xué)生提出太多問題，特別是提與自己所教課程“無關(guān)”的問題（他們似乎忘了知識(shí)其實(shí)不可能“無關(guān)”不可能絕對(duì)沒有聯(lián)系），所以當(dāng)學(xué)生問到類似問題時(shí)，他們要么拒絕回答，不置可否，要么對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)、教育，讓他們不再干“與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，浪費(fèi)時(shí)間”，對(duì)于課堂上學(xué)生的提問，老師也可以用與課堂“有關(guān)或無關(guān)”來作為標(biāo)準(zhǔn)，甚至對(duì)那些“有關(guān)”問題，老師也會(huì)用“提問程序”，“提問語言”等條條框框來界定，對(duì)于那些回答問題的同學(xué)也有眾多規(guī)矩，長此以往，最后讓學(xué)生都不再問什么，也不再回答為什么（誰都不愿意讓人指責(zé)了又指責(zé)之后還得不到自己想要的）最后，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)就只乘下教師的自問自答了，課后師生間躲著走了。

　　要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，我們的教師還應(yīng)多多努力，從根本上解決問題。

　　首先，教師要沖破“師者，傳業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念。韓愈的一句“師者，傳業(yè)、解惑也”成了中國傳統(tǒng)教師的金科玉律，讓中國教師從思想上把自己架于學(xué)生之上，認(rèn)為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學(xué)生從無知到有知，又非常看重自己的尊嚴(yán)，當(dāng)學(xué)生有“惑”問到，而自己不能“解”時(shí)，各種擔(dān)憂一擁而上，會(huì)讓他們惱羞成怒，于是又只好用“師道尊嚴(yán)”來欺壓學(xué)生，達(dá)到讓學(xué)生不再問自己問題的目的，而學(xué)生在這種教育下也順其自然的不再問了。所以，中國古代的學(xué)生往往都不如老師，象孔子的七十二賢人其實(shí)并沒什么聲望，后代的一些大儒教出的學(xué)生也都不過爾爾。

　　人不是萬能的機(jī)器，誰都不可能對(duì)一切都了于指掌，這個(gè)道理古人都懂，所以他們才說“師不必賢于弟子”，學(xué)生的`提問教師答不出來，其實(shí)是再正常不過的現(xiàn)象，在這種情況發(fā)生時(shí)，我們只有引導(dǎo)好學(xué)生，讓他們?nèi)ヌ骄浚�找尋作案，犯不著覺得自己無知。因?yàn)閷W(xué)生能提出問題特別是有價(jià)值有深度的問題應(yīng)該是教師的驕傲，而學(xué)生都問不出問題才是教者的悲哀。

　　我們?nèi)绻�能把問題當(dāng)成教學(xué)契機(jī)，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，然而經(jīng)過老師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥激發(fā)更多的思考，提出更多的問題，最后又帶著問題走出教室，開始下一輪的探索。讓學(xué)生在探究中提高認(rèn)識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，獲得知識(shí)。

　　其次，把“教學(xué)生知識(shí)”變成“教給學(xué)生智慧”。

　　我們從課本中學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)武裝頭腦，用這些知識(shí)來應(yīng)對(duì)世界，似乎很順理成章。而實(shí)際上這是一個(gè)錯(cuò)誤的的認(rèn)識(shí)，知識(shí)從來都不是生來就有的，也不是一成不變的，我們所掌握的知識(shí)永遠(yuǎn)都只代表著過去，而只擁有過去的人是不能適應(yīng)現(xiàn)在和將來的。

　　當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，當(dāng)今社會(huì)的知識(shí)總在推陳出新，甚至可以說得上是瞬息萬變的。如，以前人們總在說的世界人種問題，以前人們只說世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒，現(xiàn)在有資料說世界上還有藍(lán)色人種，人數(shù)已過千。還有我們總是說中國有五十六個(gè)民族，而上世紀(jì)九十年代中國曾向外宣布中國又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的民族……面對(duì)如此復(fù)雜多變的社會(huì)，我們?nèi)绻�還只讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握書本知識(shí)，那只是把學(xué)生當(dāng)成了裝知識(shí)的袋子，而他們也只是裝裝而已，他們“裝”的這些知識(shí)是應(yīng)付不了這個(gè)世界的。如果我們能教會(huì)學(xué)生探究知識(shí)，教會(huì)他們自己去探究知識(shí)的來源與發(fā)展，就教會(huì)了他們認(rèn)識(shí)世界、了解世界、應(yīng)付世界的能力，而他們?cè)谶@個(gè)探究過程中能獲得更多的知識(shí)，從而在應(yīng)付世界時(shí)變得得心應(yīng)手，變得聰明，而不至于象古代的讀書人書讀得越多越笨，成了百無一用之人，也不至于象以前的學(xué)生讀十幾多年的書，大學(xué)畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來換取自己的生活必需品。

　　古人尚且知道“授人以魚不及授人以漁”，新社會(huì)的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W(xué)生“漁”，讓學(xué)生把“知識(shí)”變成“智慧”呢？

　　做到從思想根源上改革之后，我們的教學(xué)、我們的課堂自然會(huì)改觀，我們教者就再也不是“年年歲歲人相似，歲歲年年書相同”了，我們的生活也自然會(huì)充滿光彩，變得非富。

教育新理念讀書心得14

　　作為一個(gè)教育者，要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作、學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》這本書，使我能夠及時(shí)地汲取教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念;這本書也讓我感動(dòng)，更讓我深思。

　　一、做學(xué)習(xí)型的教師

　　通過自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生和人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

　　二、做欣賞型的教師

　　曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了另一個(gè)青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢?老者說：“你要尋找什么?你就會(huì)找到什么!”

　　這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了“分?jǐn)?shù)”的教育，從教師自我出發(fā)，而不是真正對(duì)學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展(由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指學(xué)生的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，學(xué)生可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有好的一面。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合出新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求和個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，幾次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲、久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。

　　三、做善問型的教師

　　在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的.，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。” “美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室。”“教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。”作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢?我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問”、“會(huì)問”、“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

教育新理念讀書心得15

　　大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。

　　袁教授指出，人是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)科教育的目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)為我所用。我是一名語文老師，平時(shí)看有關(guān)語文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實(shí)上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說，使每個(gè)分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中。”而要使學(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的`全部內(nèi)容，能夠 在學(xué)科間相互溝通。

　　誠如作者在自題中所寫到的：課堂教育是素質(zhì)教育的的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)，為此應(yīng)從課堂、從教師開始進(jìn)行一場教學(xué)的革命。

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