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《巨人三傳》讀后感 -讀后感作文
透過巨人的眼睛看巨人——《巨人三傳》讀后感之一
林語堂先生在他的《人生的盛宴·讀書的藝術》里對讀書有一些獨到的論述：“一個人必須在古今的作家中尋找一個心靈和他相似的作家只有這樣才能獲得讀書的真益處，
《巨人三傳》讀后感
。一個人必須獨立自主去尋出他的老師來沒有人知道誰是你最愛好的作家也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。……象一個男子和他的情人一見傾心一樣什么問題都沒有了她的高度她的臉孔她的頭發的顏色她的聲調和她的言笑都是恰到好處的——一個青年認識這個作家是不必經他的教師指導的。這個作家恰合他的心意他的風格他的趣味他的觀念他的思想方法都是恰到好處的。”我在讀羅曼·羅蘭的《巨人三傳》時就有這種“一見傾心”的感覺。使我傾心的不是三位巨人的藝術成就而是羅曼·羅蘭的和巨人一樣高度的思想和撼人心魄的文字——因對羅曼·羅蘭文字的傾心而產生的對他筆下人物的傾心。
《巨人三傳》由羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成它們均創作于二十世紀初期無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響——在三位巨人的眾多傳記中無一能超出羅曼·羅蘭的手筆。在這三部傳記中羅曼·羅蘭沒有對巨人們的生平做任何夸耀的敘述也沒有像大多數傳記家們一樣追溯他們的創作歷程而是緊緊把握住這三位偉大藝術家的共同之處著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
從羅曼·羅蘭寫三位巨人傳記的序言中我看出三部傳記有三個獨特的著力點：
一是羅曼·羅蘭重新定義了“英雄”的概念讓人耳目一新精神振奮我心中英雄的列表自此刷新。
羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”—— “我稱為英雄的并非以思想或強力稱雄的人而是靠心靈而偉大的人……。沒有偉大的品格就沒有偉大的人甚至也沒有偉大的藝術家偉大的行動者；所有的只是些空虛的偶像匹配 的群眾的：時間會把他們一齊摧毀。成敗又有什么相干？主要是成為偉大而非顯得偉大”。“我絕不會造成不可幾及的英雄范型。我恨那懦怯的理想主義它只教人不去注視人生的苦難和心靈的弱點。我們當和太容易被夢想與甘言所欺騙的民眾說：英雄的謊言只是懦怯的表現。世界上只有一種英雄主義便是注視世界的真面目——并且愛世界。”
以往的我們所認為的“英雄”不過是些野心家而已——“那種人憑借強力在虛榮或個人野心的驅策下能為人類釀造巨大的災害。”（楊絳《巨人三傳》代序語）
二是羅曼·羅蘭沒有過多敘寫三位巨人偉大的藝術成就而是把飽蘸著情感的筆墨用于述說他們一生中經受的痛苦這是羅曼·羅蘭認為他們之所以偉大、之所以能稱為英雄的原因之一有關他們痛苦的描寫貫穿于三篇傳記的始終：
“這些傳記中人的生涯幾乎都是一種長期的受難或是悲慘的命運把他們的靈魂在肉體和精神的苦難中折磨在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是目擊同胞受著無名的羞辱與劫難而生活為之戕害內心為之碎裂他們永遠過著磨難的日子；他們固然由于毅力而成為偉大可是也由于災患而成為偉大。”他們或由病痛的折磨或由遭遇的悲慘或由內心的惶惑矛盾或三者交疊加于一身深重的苦惱幾乎窒息了呼吸毀滅了理智。他們所以能堅持自己艱苦的歷程全靠他們對人類的愛、對人類的信心。羅曼·羅蘭以感人肺腑的筆墨寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和承受全人類苦難的偉大情懷可以說是為我們譜寫了一曲偉大的命運之歌——“在貝多芬百年祭的時候我紀念那一代同時頌揚它偉大的同伴正直與真誠的大師教我們如何生、如何死的大師。”
貝多芬的痛苦來自病痛的折磨不得不“在傷心隱忍中找棲身”。他寫信給韋該勒時說：我過著一種悲慘的生活兩年以來我躲避著一切交際因為我不可能與人說話我聾了。要是我干著別的職業也許還可以；但在我的行當里這是可怕的遭遇啊。我的敵人們又將怎么說他們的數目又是相當的可觀！……人家柔和地說話時我勉強聽到一些人家高聲叫喊時我簡直痛苦難忍……我時常詛咒我的生命……普盧塔克教我學習隱忍。我卻愿和我的命運挑戰只要可能；但有些時候我竟是上帝最可憐的造物……隱忍！多傷心的避難所！然而這是我惟一的出路！”上帝在貝多芬肉體的痛苦上還要再加一種痛苦這個有著劇烈熱情的人卻遭到愛情的遺棄：“也許以他暴烈、多病、憎恨人類的性情無形中使他的愛人受難而他自己又因之感到絕望”；他在他的筆記內寫道：“我一見到這個美妙的造物我的心情就泛濫起來可是她并不在此并不在我的身旁！”——創傷深深地銘刻在他頭上。他自己說：“可憐的貝多芬此世沒有你的幸福只有在理想的境界里才能找到你的朋友。”——一個不幸的人貧窮殘廢孤獨由痛苦造成的人世界不給他歡樂他卻創造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結他一生可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂，
讀后感作文
《《巨人三傳》讀后感》(http://salifelink.com)。”米開朗琪羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂：他既無殘疾也不貧窮。他出身高貴是佛羅倫薩的名門望族他從小受到良好的教育有很高的文化素養和藝術功底。但他的祖國多災多難外族入侵人民被奴役他的心血之作一次又一次被毀于戰亂。他非常富有每完成一部作品他都會獲得一大筆酬勞但他卻過著像窮光蛋一樣的生活只吃面包喝點葡萄酒每天只睡幾個小時；他驚人的長壽一生渴望愛情寫出大量火熱純潔的十四行詩但他卻終身未婚孤單到老；他的家族從未給他任何溫暖總是一次又一次從他身上榨取金錢利用他的名譽到處炫耀而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想卻使他出手大方；他驕傲固執目空一切他在藝術上堅持自己的獨立見解甚至不惜和教皇鬧翻但他又軟弱可笑總是在關鍵時刻選擇妥協投降做出種種與他名譽不符的可笑舉動；他的藝術天分驚人雄心勃勃創作出《大衛像》、《奴隸》、《摩西》等驚世杰作但他又不得不為教皇奔波賣命這個任務還沒完成又有新的任務在催促著他因此他計劃中最偉大的作品都半途而廢。他一生都在超負荷的工作同時還要為那些沒完成作品忍受內心的譴責；到了老年他已經成為文藝復興時期最后一位藝術大師人們對他像對上帝一樣敬重無人敢于挑戰他的權威但他卻越來越虔誠在上帝面前惴惴不安。“他是孤獨的。——他恨人也遭人恨。他愛人但無人愛他。人們對他既欽佩又懼怕。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。他凌駕于他的時代。于是他稍稍平靜了一些。他從高處看人而人們則從低處看他。他始終是單身。他從不休息連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到他一生中連一分鐘都不曾在另一個人的溫柔懷抱里入眠。他從未得到過女人的愛。在這荒漠般的天地里只有維多利亞科洛納的友情曾閃過一道純潔而冷峻的星光。周圍是一片黑夜只有他熾熱的思想流星——他的欲望和瘋狂的夢境——飛馳而過。貝多芬從未經歷過這樣的黑夜。因為這黑夜就在米開朗琪羅的內心。貝多芬的悲憤是社會的過錯他本人卻天性快活且渴望快樂。米開朗琪羅則憂郁成性令人害怕使人本能地躲開他。他在自己周圍造成了一片空虛。”
列夫 . 托爾斯泰的情況則完全不同他是貴族出身地位優越衣食無憂；他身體健康婚姻美滿有深愛的妻子兒女；他有很高的文學天賦他的每一部作品都好評如潮他是巍然聳立的文學高峰他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂他塑造了一個個生動鮮活的人物形象每一個都讓人們點點頭說：“是的俄羅斯人就是這樣的。”總之他是一個一般人看來什么也不缺的人然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良悲天憫人他為城市貧民的凄慘處境感到震驚為農民的生活貧困精神麻木而痛苦因自己物質富有生活優裕而內疚為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難他渴望天下大同人民昌盛他希望所有人都能過上幸福安詳的生活。為了實現他的理想他首先改變自己的生活條件讓自己和農民生活勞動在一起他在自己的莊園里實行改革解放農奴把土地分給佃戶他推行“愛的宗教”提倡“不以暴力抗惡”甚至提出“敵人要打你的左臉要把右臉也伸出去”到了晚年他的想法更加變本加厲他甚至打算捐出自己的所有財產想法遭到家人的拒絕之后他以八十二歲高齡離家出走最后孤獨地死于出走途中。羅曼羅蘭說：生活是嚴酷的對于那些不安于平庸的人來說生活就是一場無休止的搏斗而且往往是無榮譽無幸福可言的在孤獨中默默進行的一場可悲的搏斗。這大概就是對于托爾斯泰行為的最好注解。
三是羅曼·羅蘭通過他的文字給我們傳遞了巨人強勁的精神之“力”。
在《巨人三傳》的開頭羅曼·羅蘭大聲疾呼：“打開窗子吧！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。人生是艱苦的在不甘于平庸凡俗的人那是一場無日無之的斗爭往往是悲慘的沒有光華的沒有幸福的在孤獨與靜寂中展開的斗爭。”貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”托爾斯泰的“我哭泣我痛苦我只是欲求真理”無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。在英雄們與命運的搏斗中我們感受到的是一股堅強不屈的“力”：
貝多芬的作品給予我們的是一股能夠“控制思想左右精神的力……這樣一種超生和創造的力只有自然界里那種無名的、原始的力可以相比。在死亡包裹著的一切大沙漠中間唯有自然的力才能給你一片水草！……貝多芬的力所推動的是什么？鍛煉這股力的洪爐又是什么？——受苦奮斗為善！……天賦給他的獷野的力他早替它定下了方向。對苦難命運應當用力去反抗和征服；對人類應當用力去鼓勵去熱烈的愛。”（傅雷語見《貝多芬與力》）。如羅曼·羅蘭所說的：貝多芬的力不但要控制 控制感情控制思想控制作品且竟與命運挑戰與上帝搏斗。
米開朗琪羅“因為作品充滿著生殺一切的神的精靈——這挾著疾風雷雨般的氣勢橫掃天空的神帶來一切生命的力。”
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