經(jīng)典永流傳作文

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的經(jīng)典永流傳作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

經(jīng)典永流傳作文1

　　經(jīng)典是什么？經(jīng)典是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉等人的悲慘結(jié)局；經(jīng)典是《三國(guó)演義》中各位神人志士的斗智斗勇；經(jīng)典是《瓦爾登湖》湖畔的純凈世界……但這些如此經(jīng)久不衰的萬世之作為何到了現(xiàn)在卻“榮登”“死活讀不下去排行榜”前幾名？

　　是這些傳統(tǒng)都過時(shí)了嗎？是這些經(jīng)典都不被人們所接受了嗎？是這些“明珠”的影響力不如現(xiàn)在通俗文學(xué)嗎？

　　不，我想，都不是。我想大概只是人們?nèi)鄙倌欠菘梢造o下心來欣賞它們的心思吧。

　　在現(xiàn)如今這個(gè)浮躁的社會(huì)，有多少人可以真真正正沉下心來閱讀這些晦澀難懂的書籍，盡管這些書籍有著對(duì)生命的啟迪。大多數(shù)選擇了閱讀那些通俗文學(xué)。他們覺得與其選擇花很多時(shí)間來與名著們大眼瞪小眼還不如選擇花少量時(shí)間與通俗文學(xué)親切交流，畢竟這個(gè)世界是如此的快節(jié)奏。

　　隨著傳統(tǒng)文化的普及，有更多的人也逐漸意識(shí)到了自身對(duì)經(jīng)典的.冷落，于是，他們想了個(gè)辦法：將經(jīng)典轉(zhuǎn)化為大眾更為普遍接受的方式。《朗讀者》、《中國(guó)詩詞大會(huì)》等詠傳經(jīng)典的節(jié)目如雨后春筍般涌出來，越來越多的經(jīng)典也被翻拍翻唱，既更被人們所接受也能讓人們領(lǐng)略到名著的風(fēng)采。我覺得這樣也未嘗不可。

　　如人民日?qǐng)?bào)有句話所說：閱讀是永恒的，載體卻不斷更新。我們的確是可以去選擇另一載體，不一定非要是那厚重泛黃的紙質(zhì)。我們可以選擇適合我們?nèi)ソ邮艿姆绞剑�只要能領(lǐng)會(huì)其中意境精神即可。這樣，經(jīng)典也不乏為經(jīng)典，也算恒久遠(yuǎn)，永流傳了。

　　雖然時(shí)代節(jié)奏和生活方式早已改變，但經(jīng)典中一字一句的物象、意境卻也被人們所憧憬所期待，也許回望經(jīng)典，仍能勾起人們心底的遐思，需要的不過是在喧囂中沉淀下來，靜心坐看云卷云舒。

經(jīng)典永流傳作文2

　　前人經(jīng)典富集，對(duì)于經(jīng)典，是順應(yīng)時(shí)代改編，還是保持經(jīng)典原貌，眾人意見不一。

　　近日網(wǎng)上流傳著一首經(jīng)典兒歌的改編版，由“馬路邊撿到一分錢”變?yōu)椤榜R路邊撿到一元錢”，網(wǎng)友對(duì)此改編褒貶不一。有人認(rèn)為改編順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，在“一毛錢”都難以見到的當(dāng)下，歌曲的確是過時(shí)了；也有人認(rèn)為歌曲中宣揚(yáng)的“拾金不昧”精神并未過時(shí)，應(yīng)存其原貌。在我看來，后者的觀點(diǎn)才是對(duì)待經(jīng)典的正確態(tài)度。

　　經(jīng)典，是前人在特殊時(shí)代背景下創(chuàng)造并流傳至今，具有豐富精神內(nèi)涵的作品。經(jīng)典之所以得以流行至今，在于其雖然是在特殊時(shí)代背景下創(chuàng)作出來的，但是其內(nèi)核無論置于哪個(gè)時(shí)代，依然散發(fā)熠熠光輝，依然能起到精神引領(lǐng)的作用。經(jīng)典的內(nèi)核才是我們應(yīng)看重并且流傳的。因此，在前人經(jīng)典富集的當(dāng)下，眾人不能局限經(jīng)典的形式，而是應(yīng)守其內(nèi)核，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的永流傳。

　　在此次歌曲改編事件中，也有不少支持改編的人，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，一毛錢都難以見到是現(xiàn)實(shí)，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代把歌曲中“撿到一分錢”改編為“撿到一元錢”。誠(chéng)然，其出發(fā)點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)，但如前文所說，經(jīng)典的內(nèi)核遠(yuǎn)比其形式重要，只要“拾金不昧”的精神內(nèi)核仍符合時(shí)代的要求，歌曲就永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

　　當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)傳承經(jīng)典的過程中形式的`重要性。近年來大火的文化類節(jié)目，如《經(jīng)典詠流傳》《見字如面》《中國(guó)詩詞大會(huì)》等，無一不是在保證了經(jīng)典內(nèi)核的前提下，創(chuàng)新了形式而得以實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的流傳。因此，在經(jīng)典傳播的過程中，我們也應(yīng)善用“形式”，以符合時(shí)代，符合大眾需求的“新形式”來傳播經(jīng)典。

　　好比商品，在購(gòu)買時(shí)我們終是以質(zhì)量為優(yōu)先參考標(biāo)準(zhǔn)，商品的包裝固然能夠提升商品外在形象，但終無法作為唯一的參考標(biāo)準(zhǔn)。守經(jīng)典內(nèi)核，傳時(shí)代經(jīng)典，是為經(jīng)典最好的流傳。

經(jīng)典永流傳作文3

　　經(jīng)典，被認(rèn)為會(huì)永世流傳，成為經(jīng)久不衰的傳世佳作，但現(xiàn)在，真的還是這樣？

　　《周易》《詩經(jīng)》亦或是《論語》《史記》及我們熟悉的唐詩宋詞與四大名著，在他們產(chǎn)生的背景下都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因而成為了經(jīng)典流傳了下來，讓后人所傳誦。

　　可隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)典的背景早已消失，我們遠(yuǎn)離了經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代，也就無法真切的感受到經(jīng)典，體會(huì)到經(jīng)典的內(nèi)涵，有時(shí)甚至只是看到了皮囊，其內(nèi)在的內(nèi)涵卻無意去細(xì)細(xì)品味，我們也就漸漸地遠(yuǎn)離了經(jīng)典

　　像是四大名著中的《紅樓夢(mèng)》，它是曹雪芹寫的一部長(zhǎng)篇小說，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治、文化、社會(huì)生活、思想的多個(gè)層面，是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義的巔峰，其美名也享譽(yù)世界，因此也就成為了經(jīng)典。

　　但時(shí)代變遷，我們無法回到清朝，體會(huì)不到它產(chǎn)生的背景，現(xiàn)在是信息化數(shù)字化的時(shí)代，忙碌的現(xiàn)代生活可能讓我們無法抽出大把時(shí)間來閱讀、體會(huì)經(jīng)典。閱讀呈現(xiàn)出碎片化，我們對(duì)于經(jīng)典也就沒有那么重視了。

　　魯迅的作品深刻的諷刺了當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，可現(xiàn)在它們被認(rèn)為不符合時(shí)代潮流，課本中關(guān)于魯迅的內(nèi)容也在一次次改版中與我們遠(yuǎn)離，同樣的，在課本中，一些曾經(jīng)都被認(rèn)為是經(jīng)典的古詩也在逐漸遠(yuǎn)離我們的視野，我們也隨之遠(yuǎn)離了經(jīng)典、

　　可我們應(yīng)該這樣嗎？難道我們不應(yīng)該好好留住這些經(jīng)典嗎？怎能就此拋棄？

　　不同的'時(shí)代，每一部著作都通過字里行間的描述帶領(lǐng)我們回到那個(gè)年代，品味當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、人物思想，體會(huì)歷史長(zhǎng)河中的每一件事帶給我們的感受，同樣也思考現(xiàn)在我們做事的方法，倘若沒有種種事件帶給我們的教訓(xùn)，我們可能會(huì)不止一次的重蹈覆轍。這便是經(jīng)典所能帶給我們的。

　　即使是碎片化的時(shí)間也應(yīng)該被利用起來，每一部經(jīng)典都應(yīng)該流傳下去被后人所欣賞，我們也應(yīng)該更加注重經(jīng)典的閱讀，對(duì)于經(jīng)典閱讀的思考也是時(shí)候被重視起來了。

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