關(guān)于慎獨精神的作文（通用26篇）

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的關(guān)于慎獨精神的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　慎獨精神的作文 篇1

　　或許你會覺得隨手扔個垃圾沒什么，又不止我一人扔；或許你會覺得隨地吐口痰沒什么，只要不在公共場合就行了；又或許你會覺得闖個紅燈沒什么，這個交通路口沒有交警……可是，這樣不文明的想法不止你一人有過，這樣不文明的行為也不止你一人有過。只是，如若千萬人都這樣想，這樣做，那么現(xiàn)代文明究竟是怎樣的人在推動？

　　我想，是慎獨之人。

　　何為慎獨？《禮記·大學》言：“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”即對原則的一種堅守。一人內(nèi)心存在堅定的原則與思想，為了追求全無邪念，他必會自覺自愿的遵循自己的原則，使自己的思想，信念與行為舉止純?nèi)灰惑w。比如，一個內(nèi)心想要一個文明世界的人，那么他一定不會亂扔垃圾、隨地吐痰、亂闖紅燈……甚至不會有這種想法，相反，看見這種行為他會制止，影響身邊的人和他一起抵制這種不文明行為。此類人為君子，君子必慎其獨也。

　　慎獨并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上為鬼，這是違背了慎獨的初衷的。慎獨是在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍，時時刻刻踐行自己的原則和思想，能克制欲望，不會為所欲為也不會因為外物而動搖。

　　古時有一位作文高僧饑渴難耐，見梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨雖無主，我心有主”，堅定本心；又有一官員王密欲獻十金與楊震，道：“暮夜無人知”，楊震道“天知，地知，我知，子知，何謂無知者？”，不為所動。；今有一普通鄉(xiāng)村郵遞員，一人堅持走過20年的寂寞公路，盡管生存條件和工作環(huán)境惡劣，但從未誤過一個班期，丟過一封郵件。王順友的慎獨精神陪伴了他20年。此三人，皆為慎獨之君。他們堅定內(nèi)心的原則，始終不為外物所動搖。

　　如果社會多一些慎獨之君，那么社會上就多了一些自覺的人。他們在堅定原則與思想的同時，也在時刻發(fā)揮著凈化社會，影響他人的功能。他們自覺自愿地發(fā)揚我國泱泱五千年文明，會帶動很大一部分和他們一起行動，隨之，這些被帶動的人也會自覺自愿地感染更多的人，這樣就會有中國蒸蒸日上、不斷發(fā)展、不斷進步的圖景。

　　慎獨就像是一面盾牌，保護你的.內(nèi)心不被誘惑；慎獨就像是一團火光，照亮你的內(nèi)心給你希望；慎獨就像是一盞明燈，指引你的內(nèi)心走向前方的康莊大道。

　　慎獨是高度的自覺，而文明，意味著一個國家高度繁榮的文化、高度自覺的精神。人人心存慎獨，國家便是真正文明之國。

　　慎獨精神的作文 篇2

　　什么是慎獨？慎，小心謹慎，獨，獨立自主，所以，慎獨是能夠自主的控制自己的欲望，不依靠別人，曾國潘曾在《誡子書》中寫道，自修之道莫在于心，養(yǎng)心之道又在于慎獨。由此可見，慎獨是如此重要。慎獨是一個人內(nèi)心深處最可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。

　　如果把人生比作一場游戲，那么慎獨是你游戲贏得勝利的必不可少的裝備，即使游戲中敵人很強大，慎獨也會帶領(lǐng)你走向輝煌。

　　在中國春秋末期，吳國率師伐越大敗而歸，吳王不久病死，臨死前對兒子夫差說替他報仇。吳王夫差繼位后，牢記父親的遺愿，立志雪恥，等帶領(lǐng)軍隊伐越，終于戰(zhàn)勝了越國，并且讓越王勾踐成為了他的奴隸。越王勾踐被抓后并沒有頹廢，而是每天睡在一張柴薪上，每天都嘗一下苦膽，讓自己保持慎獨，讓自己牢記亡國之恥。最后，越王勾踐憑借他那超人的意志力，最終通過他的努力，終于滅掉了吳國。試假想，若越王勾踐沒有他，那超人的意志力沒有做到慎獨，而一味的不堪受其辱，自殺了。或回國后一味的沉迷享受，那么也不會有越王勾踐臥薪嘗膽。由此可見，慎獨是如此重要啊！

　　慎獨，是指引我們前進的一盞明燈，若擁有這盞明燈，我們前進的道路可將一路光明。若無這盞明燈，我們前進的道路上將烏云籠罩，甚至迷失自己。

　　在西方，經(jīng)過新航路開辟，葡萄牙和西班牙因為新航路開辟獲得了大量的財富，因此葡萄牙和西班牙都強大了起來。但好景不長，葡萄牙和西班牙擁有大量財富后卻沉迷于享樂，沒有控制自己的欲望，沒有做到慎獨。最后將海上霸主的稱號被英國奪走。從此，日不落帝國強盛起來are葡萄牙和西班牙，從而衰落了。試假想，若葡萄牙和西班牙做到了慎獨，將獲得的財富擴大自己的綜合國力，那么葡萄牙和西班牙結(jié)果就會改變，若英國沒有做到慎獨，那么我相信日不落帝國的稱號將會拱手讓給其他人。這再一次證明，慎獨是如此重要啊！

　　反觀當下，因為新冠疫情的影響，我們在之前在家進行線上學習，這很好的證實了我們是否有慎獨能力，如果我們能自覺控制自己欲望，緊跟著老師的步伐學習，那么我相信我們的成績會更上一層樓。若我們控制不住自己的欲望，一味的玩耍，那么我相信我們最終會走向失敗。在新冠疫情防控中，我們中國人民，做到了真正的`慎獨。我們遵守公民的權(quán)利和義務(wù)，自覺的居家隔離和防控新冠疫情，反而西方某些國家，卻沒有做到慎獨，讓疫情再一次擴散擴大。最終的結(jié)果是，我們中國控制了疫情，反而某些西方國家，情況越來越嚴重。

　　歸根結(jié)底，慎獨是十分重要。它是一種可貴的品質(zhì)，它能提高我們的自身修養(yǎng)，它能讓我們走向成功。它是一盞明燈，能指引我們前進的步伐。

　　慎獨精神的作文 篇3

　　慎獨是一種高素質(zhì)的道德修養(yǎng)，我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。

　　慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。慎獨早已成為中華傳統(tǒng)的一種美德，深深的刻印在人們的.心中。

　　為什么要“慎獨”：慎獨是一種情操；慎獨是一種修養(yǎng)；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。

　　我們需要慎獨，是因為我們的成功離不開它的存在。一個不能慎獨的人往往是一個失敗者，慎獨是一個人對自己的誠實，一個人只有對自己誠實方能對他人守信。

　　元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱口渴難耐，正好路過一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候就有人問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘亂呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管他是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”作為一代名家的許恒自然做到了慎獨。

　　一代偉人毛澤東也是一個慎獨的人，在那個眾人都追名逐利的年代，他許多的同學都參加了科舉考試，想考個功名，已享有名利。但毛澤東卻恪守著“報國報民”這個原則。他于功名與利祿不屑一顧，糞土當年萬戶侯。投生于危險的救國運動中，并幾十年不變。

　　無論是許衡還是毛澤東，都告訴我們想要成功就要慎獨。

　　那么，該怎樣慎獨呢？要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。對自己要嚴格要求，不能原諒自己。要“慎一”，否則會在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。

　　“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。如果說成功是一扇大門，那么慎獨便是這扇大門的鑰匙；如果說成功是一座高峰，那么慎獨便是爬上這座高峰的墊腳石。做人當慎獨。

　　慎獨精神的作文 篇4

　　毛澤東曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

　　“慎獨”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨”的最好注腳。

　　“慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！

　　“慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室時，當顏面億代未易的.星圖高懸頭頂時，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問。在這獨處的靜謐里，君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不茍。

　　當一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，它贏得了滿天星光。

　　慎獨精神的作文 篇5

　　孔子說過：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”

　　可謂：疾風知勁草，烈火見真金。只有在獨處時方能看出一個人的品質(zhì)與德行。可以說，慎獨是提高修養(yǎng)與自我完善的必修課。

　　東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“此際，夜深人靜沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”于是，楊震態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。

　　慎獨是個人獨有的品質(zhì)，是社會生活的凈化器。人一旦少了慎獨精神，就會降低自己的道德水準，當個人私欲成為至高無上的追求時，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發(fā)展。

　　一日，元代大學者許衡與幾人結(jié)伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿果實的梨樹，他人跑到樹下摘梨解渴，唯獨許衡一人未動。有人問許衡：“你為什么不摘梨，難道你不渴嗎？”許衡答曰：“這不是我的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說：世道這么亂，管他是誰的呢！許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無主，我心有主。”

　　說到慎獨，不該只是先哲和圣賢們的追求，每個人都應(yīng)該努力去踐行之。無論何時何地，面對何人何境，我們都要做到嚴于律己，謹慎不茍。慎獨的表現(xiàn)形式在于隱和微，體現(xiàn)在一點一滴的小事中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”便是此理。慎獨來自于不斷的反省自己，它可以使你的內(nèi)心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發(fā)的`堅韌，

　　慎獨還是一面盾牌，它可以使你抵御來自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實做事，坦蕩為人，使得我們這個社會更加的文明有序，相處和諧。

　　慎獨的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅守自己的本分，保持自己的操守，獨自綻放，默默飄香。“將相本無種，男兒當自強。”有了這些古人訓誡弟子鞭策兒孫的激語，才有了頭懸梁、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚名于世。

　　想想渭水河畔閑情垂釣的姜子牙，雖有經(jīng)天緯地的治國才能卻不張揚，更不助紂為虐。是賢明的周文王慧眼識珠，這才有了八百年周家天下的長久傳承。

　　慎獨是道德品質(zhì)的試金石，亦是人生不可或缺的內(nèi)在人格修養(yǎng)。

　　人生不總是被繁華，獻花，榮譽和掌聲所包圍，當一切在華麗轉(zhuǎn)身之后，長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你，需要的是慎獨慎行來默默的應(yīng)對，用微笑來善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在歲月的風霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長，讓心境坦然，使生命淡然！

　　慎獨精神的作文 篇6

　　“梨雖無主，我心有主。”許衡用不摘梨的理由為我們詮釋了什么叫“慎獨”。一把叫慎獨的鎖鎖住了許衡的心，使其不為所動，做到君子之行。我心有主，君子慎獨。

　　慎獨，是古人的一種修養(yǎng)方法，指人在獨處時謹慎不茍。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。慎獨，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。

　　幽蘭生于空谷，不以無采而減其臭；和璞蘊于玄巖，不以無識而掩其光。既要慎獨，就要有柳下惠人群中的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子罕人群中的.以身作則，獨處時的“四知”自守。既要慎獨，就要摒棄葉公人群里的口若蓮花，真龍來時的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風平浪靜，暗里的波濤洶涌。既要慎獨，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，萬古一重九”的幽深遠闊。

　　《禮記·中庸》：“之所以慎獨，天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”古之圣賢，無一不以慎獨處世，我們也應(yīng)學習圣賢之道，以圣人之道獨立于世間。歲月磨平了我們的棱角，洗凈了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨，是靈魂的寧與淡。

　　見過江南水鄉(xiāng)的溫婉可人，見過西部高原的雄渾壯闊，見過東部海域的波濤洶涌，見過北方冬季的陰風怒吼，尋尋覓覓的，不過是自己內(nèi)心中的慎獨之情罷了。但倘若我們不能堅守心中的“慎獨”，無論誰，都不會到達心中的彼岸，都不會如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅守的那份慎獨之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進的動力。

　　只畏神明，敬惟慎獨。當我們因日常瑣事而煩心時，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨之情，感受它帶來的心靈的洗禮，從而靜下心來，在紛雜的環(huán)境中，找到屬于自己的那一片小天地，給自己的心找一個安定的家，堅定地走下去。我心有主，慎獨之；惟正自身，慎獨之。

　　慎獨精神的作文 篇7

　　慎獨，這個詞最早出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。是在只有自己一人的情況下，也要警惕，自覺遵循法度和道德，不做壞事。在我們生活中，也要做到慎獨啊。

　　《楊震暮夜卻金》故事人人皆知，大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。在他路過昌邑的時候，派遣王密在夜里偷偷地去楊震的家里，送幾十銀兩。可楊震說：“我了解你，你怎么不了解我呢？”王密說：“放心吧，在夜里沒人知道。”楊震回道：“怎么沒人知道？上天知道，地知道，你知道，我知道。”王密只好拿著銀子捂著臉羞愧的.回去了。對呀！慎獨在我們的學習中，生活中，都非常的重要，也是人生的一個必修課。在別人沒有監(jiān)督的情況下，假如你們正在上自習，老師有事兒出去了一趟，這是你的目光從老師離去的背影上轉(zhuǎn)到你的桌子上。就是你會不會激起想要做小動作，想要和同桌說話，想發(fā)愣的欲望呢？先不要慌著說沒有，總而言之，你的心里肯定會松懈一些。其實，如果你足夠認真的做一件事情的話，慎獨，自覺什么的，一切皆是浮云，無稽之談。

　　慎獨，從我開始；從你開始；從我們開始。

　　慎獨精神的作文 篇8

　　自從上次站隊不好，被老師懲罰之后，大家每次站隊的時候都站得又快又整齊。雖然站隊的速度提高了，但是在上課后老師還沒來的時候，大家應(yīng)該自覺的看書自習，而不是肆無忌憚的聊天游戲。

　　“叮鈴鈴、叮鈴鈴…”上課的鈴聲敲響了。老師說今天要語文考試，可一分鐘過去了，兩分鐘過去了，三分鐘過去了…還是不見老師的“蹤影”。這時，也不知是哪個大膽的同學說了一句話，教室里頓時像炸開了鍋一樣，說話的，打鬧的，扔紙屑的，應(yīng)有盡有，簡直教室里就像集市一樣。

　　又過了很長時間，還是不見老師的半點影子，這時，我也終于按耐不住，在自己桌子上畫了一個井字棋格，就和坐在后面的同學下了起來。正當我贏了一局很高興時，突然看見窗子前有一條黑影晃過，我當初以為是一名同學走呢，可一想同學都在上課，怎么會跑到走廊上呢？

　　猛的，我想起了那是老師！我趕緊把井字棋格擦掉，并坐端正，可那時已經(jīng)晚了，老師已經(jīng)走到了講臺上，并向四周掃了一眼，顯然已經(jīng)看見了我的動作。雖然大家一看見老師就馬上閉住嘴不說話，可哪能瞞得過老師？顯然，老師已經(jīng)生氣了，而且是很生氣。這時，我有了一種很不祥的預感。

　　果然，我的預感“成真了”：老師讓全班同學都要寫一篇 ‘為什么沒有管住自己’的'說明書。明明都已經(jīng)上課了，可是大家還是想干啥就干啥的！唉！沒辦法，誰讓咱們管不住自己呢。

　　當我老老實實的趴在書桌上寫‘說明書’的時候，我的心里甭提有多后悔了。想著就覺的很慚愧，媽媽平時就經(jīng)常教育我做人一定要‘慎獨’。‘慎獨’可這是什么意思呢，就是說哪怕是自己一個人的時候也要嚴格要求自己，不能做壞事，或不該做的事情。

　　‘慎獨’就是一個人的自我控制的能力，反應(yīng)的是一個人的修養(yǎng)。而今天明明上課鈴已經(jīng)響了，老師來不來我們都應(yīng)該管住自己，不能說話。

　　慎獨精神的作文 篇9

　　早上聽書聽的是關(guān)于曾國藩的故事，其間了解到一個詞“慎獨”。

　　對于這個詞其實并不能算陌生，以前也總是在不同的文章中或者一些課堂上有聽聞過，大致的'意思還是懂得的，但是從沒有很認真地去細想過。

　　慎獨，說直白點，就是即使是一個人獨處的時候，也要嚴以律己，要像有人在監(jiān)督你一樣的生活與做事。

　　乍一聽起來覺得這樣好累呀，因為很多時候一個人獨處的時候，肯定會很放松，整體的行為會顯得很懶散，甚至有時候都不一定“做有做相，吃有吃相”。

　　如果有人喜歡這種狀態(tài)，也是無可厚非，但是選擇慎獨，其實也是一種自我的人生態(tài)度吧。

　　人前人后一模一樣，少了一些偽裝，看似很累，形成了自律之后，反而是一種不一樣的輕松，因為不會去想剛才在人前與現(xiàn)在有什么不同，有沒有不妥之處，而是把所有的自己認為好的做法一以貫之。

　　年少輕狂地時候，可能更需要的是隨心所欲的自由，隨著年歲的增長，慢慢地懂得了慎獨的可貴。

　　慎獨精神的作文 篇10

　　什么是慎獨？《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”，這里就提出了慎獨。 “君子慎其獨”是說，君子在無人注意的時候，也會嚴格要求自己，不做違背道德的事。在我理解，慎獨就是不管有沒有人監(jiān)督，都是一個樣子，選擇去做有意義的事。

　　有一天，放學回家，敲了很久大門，無人來開。“咦，家里沒人嗎”我稍微帶著失落的情緒自言自語道。哦，原來今天大家都沒回來。

　　我的思緒頓時又開始飛舞起來，哈哈，一種聲音說，“你可以先去玩電腦游戲，家里沒人。”另一起聲音說，“不不不，你可以去樓下找小伙伴玩，家里沒人。”“算了吧，你還是躺在沙發(fā)上先看會電視，家里沒人。”……漸漸的，好多種聲音參雜在一起，想要做的事情實在太多。偶然一低頭，看到掛在胸前的“慎獨徽章”，心里所有激烈斗爭的念頭，突然安靜下來。我知道自己該先做什么了。一分鐘、兩分鐘……慢慢的.，時間似流水，很快一個小時都過去了。

　　“耶!終于寫完了所有家庭作業(yè)！正在這時，媽媽開門走了進來，對我堅起大拇指“丫頭，你真棒！”

　　哈哈，作業(yè)寫完，又能得到表揚，別提心里有多美！

　　大家都了解慎獨的真正含義了嗎？沒錯，慎獨是一種好品德，更是一種修養(yǎng)！希望大家都能擁有慎獨這種好習慣！謝謝大家！

　　慎獨精神的作文 篇11

　　慎獨？慎獨是什么意思？這是我拿到作文本的第一感受。我想多數(shù)人會感到陌生，似乎這個詞太抽象了。

　　其實，現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

　　毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

　　由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己、遵守道德，恪守‘慎獨’是十分必要的。

　　‘慎獨’——在詞典上是這樣解釋的.：“一個人在獨處時，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的事情”；《辭源》中解釋道：“在獨處時能謹慎不茍。”《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。”往外沿引伸，可理解為“對自己的行為負責。”人們一般理解為：“在獨處時也能遵守道德、原則，不茍言行，維護好自身形象。”

　　慎獨就是強調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而妄行。

　　幾千年來，慎獨在人們修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時，王密為感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說：天知，地知，我知，你知。楊震面對誘惑，自覺克制自己的欲望，不因無人監(jiān)督，他人不知道而收受賄賂。這就是慎獨的力量！

　　在深夜，驅(qū)車于十字路口，德國人也會遵守交通規(guī)則，紅燈停，綠燈行，即使無紅綠燈，也會先考慮他人再考慮自己，少數(shù)中國人則會‘擠作一團’；春運——中國公路上最繁忙的時刻，連高速公路上的應(yīng)急車道都被司機們強行霸占。即使出了交通事故，急救車就連飛也飛不過去。而德國人驅(qū)車在路上，即使車輛再多，即使堵車堵再久，也不會有一輛車去占用應(yīng)急車道。德國人是很高尚，之所以那么高尚，不過是人人都有顆‘慎獨’之心罷了。

　　“慎獨”是一面盾牌，助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧

　　慎獨精神的作文 篇12

　　曾聽老師妙談扯不上席面子上的同學，曰“自覺的學生防自己，不自覺的學生防老師”。

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”朗朗讀書聲破窗而出，覆蓋了窗外的風雨聲。

　　教室里大聲朗讀著鏗鏘的古詩。別看大家一個個玲瓏乖巧，可是在座的男女生總有“伸頸、側(cè)目、默嘆，以為妙絕”者。

　　伸頸者：伸頸者，專門負責望風也，他們隨時報告班主任的來臨。老師一旦要光臨教室，這樣的人就會狼狽不堪地以光一般的速度躥回自己的座位。然后迅速拿出語文課本，兩手一架，眉毛緊蹙，裝出一副“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的.摸樣。這時候，教室里其他同學見狀，知道大事不妙，便都乖乖地坐著，準備討好老師的一片歡心。

　　側(cè)目者：哪里有“爆炸新聞”，哪里就有側(cè)目者的參與，一雙千里眼練得隔墻視物。從前面看到后面，從左邊看到右邊。一旦將獵物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑著參與進來。接著是開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。仰天長嘯者有之；開懷大笑者有之；頷首贊許者有之。此時，那一片天空簡直昏天黑地，簡直地裂天崩。

　　微笑者：眼前是一張張燦爛的笑臉，笑臉的上方是細細的一條線，線條的周圍是無數(shù)道溝壑。嘴唇是扁平的，扁平的中間是還沾有大蒜末的兩排黃牙。這一群人無所不提，不過大多是在侃網(wǎng)絡(luò)游戲那些事兒……這個角落可以冠名為“網(wǎng)絡(luò)論壇”了。

　　默嘆：默嘆者這一部落可說是力量最小的。人數(shù)不多，但因其有心事，沉默不語而引人關(guān)注。有的人因為學習上名落孫山在悄然嘆息；有的人因為和朋友吵翻了臉而愁眉不展；有的人可能是因戀人冷漠而默默哀嘆；還有的人，我正在觀察中，畢竟我也是肉眼凡胎。

　　以為妙絕者：幾個對語文學科頗感興趣的圍繞“飲酒”展開了叫人擊節(jié)的論辯。

　　“你說，為什么古人作詩前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡說嗎？”乙同學接過話頭。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶淵明就是聰明，就算胡說也是這么好的詩歌！”

　　“上課，你們這是在干什么！”只見老師怒發(fā)沖冠，風聲鶴唳地站在了大家面前。由于伸頸者的疏忽，老師突然走了進來，把一簇簇鬼窩攪了個措手不及。

　　全班頓時鴉雀無聲。

　　嗨，這群學生，何時才能被擺到席面子上啊！

　　慎獨精神的作文 篇13

　　爸爸的書房里掛著大大的兩個字：“慎獨”。起初我并不知道“慎獨”的真正含義，只是曾聽爸爸說過，“慎獨”的意思是一個人在獨自活動無人監(jiān)督時，也能自覺地守住自己的道德底線，按照道德規(guī)范行事，而不做有違道德信念、做人原則的事。對此，我一直似懂非懂。直到今年暑假我去了日本后，才算明白了 “慎獨”的內(nèi)涵。

　　那一天，早早地吃過晚飯，我的日本“爸爸媽媽”決定帶我和Alice去日本的超市看看，我們來到了櫪木最大的超市，到了結(jié)賬時，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，日本的超市竟然沒有收銀員，只有自動收銀機，到超市買東西的日本人總是很自覺地付錢，沒有人去“逃票”，并且收銀的地方還沒有攝像頭（這是我觀察好長時間得出的結(jié)果）。再聯(lián)想到日本大街小巷里的'自動售貨機，個個都完好無損，這讓我驚奇，更讓我敬佩！

　　這不禁也讓我想起在《讀者》上看到的一篇文章。文章的作者去德國，正巧碰到德國的一個國際性會議結(jié)束了，所以人非常多，但是在作者去的路上，卻很少有車，而回來的路上，汽車卻排起了“長龍”，那兒既沒有綠化隔離帶也沒有探頭，更沒有交警，可是沒有一輛車變換車道，開到作者的車道上來。什么能讓每個人都遵守交通規(guī)則呢，就是他們能自我克制，堅守自己的道德底線。

　　其實古往今來，我國也有很多慎獨的賢者。曾子就曾說過：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”曾子能天天反省自己的生活，拷問自己的靈魂，想著為他人謀事，想著對朋友的忠誠，這也是獨慎。屈原眾人皆醉我獨醒，路漫漫仍舊上下求索，這不也是慎獨嗎？東漢楊震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”，擲地有聲地拘禮，這不也是慎獨嗎？文天祥面對元軍的威逼利誘，仍舊心在南宋，這不也是慎獨嗎？清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，面對強勢的帝國主義，力主在虎門硝煙，這不也是慎獨嗎？鄧稼先在荒涼的沙漠，在孤獨中，研制成了兩彈，這不也是慎獨嗎？

　　不過，應(yīng)該警醒的是，現(xiàn)在也有很多人，不懂得遵守規(guī)范。明知道草坪不能踐踏，但是那無情的腳，還是要踩在小草上；明知道前面已是紅燈，但是小車還是不管不顧往前沖；明知道公共場合不能吸煙，但還是肆無忌憚地煙霧繚繞……曾記得前段時間我們當?shù)氐膱蠹埳峡�登的某書店發(fā)現(xiàn)的“缺胳膊少腿”的書。這些書之所以“缺胳膊少腿”，是因為被人撕下其中一些圖畫或文字，甚至是習題的答案。我想起之前也曾買到過這樣的書，看到盡興處，卻見一片空白，思緒便戛然停止，讓人好不掃興。想想那些慎獨者，我們是不是該反思：什么時候我們能做到人前人后一個樣，有人監(jiān)督?jīng)]人監(jiān)督一個樣呢？

　　事實上，生活會因一個小小的不違反規(guī)則的行為而變得更美好！如果大家都把垃圾回歸到垃圾桶，相信我們生活的環(huán)境會越來越好；如果大家在辦事時，都能秩序井然，相信事情也會很快辦好……這些事情雖然都是都是舉手之勞，簡單得不能再簡單的事了，但是只要每個人都愿意去做善小之事，相信這個世界會變得更美麗的。

　　道德有時高高在上，讓人需要仰視才能看到它，但有時它又很渺小，多做一個動作，多說一句話，你就在不知不覺中收獲了人生的美麗之花。相信只要我們都能像古人一樣，從“慎獨”做起，時刻守住我們的道德底線，那么我們離做一個有道德的人就很近了。

　　慎獨精神的作文 篇14

　　在不經(jīng)意間，我們總會流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。

　　比如，一個小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會模仿人家的樣子趴在那里，一動不動。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點點，看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去，都爭搶風頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細想起來，倒覺是一種奴性意識和小人心理在作怪。

　　長期的封建專制統(tǒng)治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類社會之初，為了生存的需要，見到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂而不為？

　　于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑，信而被謗”的流放，史學巨擘司馬遷“發(fā)憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的`貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰聽”的孤寂。于是在當代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開心在動物園用樹枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒有半點顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識和小人心理又是什么？

　　在當代社會中，我們應(yīng)該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風范——慎獨。

　　作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”最早見于《禮記》，他說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者，慎其閑居之所為。”在如今，慎獨就是不論有人無人在，都自覺嚴格遵守社會公德，不做有可能損害他人、社會利益并最終損害自己的事。

　　古往今來，大凡有志之士，都能作到慎獨。東漢時期，楊震在赴荊州刺史途中，經(jīng)過昌邑縣。縣令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報答楊震當年舉薦之恩。他說，這事別人不知道，請收下。楊震拒收，嚴肅地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”楊震以“四知”自警自律，同時訓誡下級，是慎獨的典范。劉少奇同志曾說，一人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事。并以此作為座右銘。

　　慎獨是一種內(nèi)在的道德力量，是一種高度的自覺性。醫(yī)務(wù)工作者慎獨，病人就會得到一份關(guān)愛與安全；教師慎獨，學生就會得到一份理解與智慧；行人慎獨，十字路口就會得到更加通暢；游客慎獨，名山古跡就會更加整潔怡人；品牌慎獨，顧客就會多一份信任與支持；人人慎獨，國家就會多了一份希望與繁榮。

　　慎獨是一種傳統(tǒng)美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國藩也曾說過，慎獨則自安。慎獨則內(nèi)省不疚 ，可以對天地質(zhì)鬼神。慎獨是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。正因如此，曾國藩倚天照海，終成“內(nèi)圣外王”的一代名臣。

　　讓我們跨越從眾的矮墻，做一個俗世中的君子吧，讓慎獨的思想燭照自己的天空，也給他人帶來一份澄澈與溫馨。

　　慎獨精神的作文 篇15

　　當我第一次遇到“慎獨”這個詞時，認為它代表的是孤僻，是與這個世界格格不入。

　　然而無意中在《禮記·大學》中見到慎獨發(fā)源：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”。意思是所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己，就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子一定會，一定能夠獨自面對自己的內(nèi)心。

　　即使無人察看，也要做正確的事情，讓內(nèi)心獲得飽滿的充實就是慎獨的表現(xiàn)吧。不由得想起許衡的故事：他出游時，天氣炎熱行人紛紛摘路邊的梨解渴，只有他不吃，別人問起緣由，他只說：不是自己的梨，不吃。行人紛紛嘲笑。許衡說梨雖無主，我心有主。

　　我心有主，這就是許衡的道德規(guī)范。許衡的選擇沒有受到任何人的強迫，是他的道德自覺。所有的道德自覺背后都站著醒著的靈魂。德國哲學家康德這樣講：“這個世界上唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”這種崇高的道德法則不受外力脅迫，是靈魂的自覺選擇。

　　窺鏡自照，我有這樣的自覺選擇嗎？鄰家的豆角花且落且開，紫色的'花瓣，像蝶翅，讓人禁不住想要擷取一些把弄。趁主人沒留意，摘取了，趕緊離開，紫色的蝴蝶落在手掌間，不一會兒就蔫了，也就擲去不理，它們回不到枝頭，斷裂了化成一彎月亮的前程。鄰里唏噓的聲音傳來，我捂著嘴偷笑著，感受不到他心里的難過。不知道誰遺落了紙幣，剛好被我遇到，揣著莫名的興奮，俯下身來，裝著系鞋帶，然后將它據(jù)為己有，一天的心情都烈烈的。那個丟錢的人如何憂心忡忡我哪里會顧及呢？豌豆花到了我手里，我就是它的主人；紙幣遇到我，我就是它的主人。其實我的心中只裝著自己的利益，何嘗有主啊！

　　真正的慎獨者心中一定有主。他們表里如一，內(nèi)心只聽從道德的召喚，具有根植于心的修養(yǎng)，具有無需提醒的自覺和以約束為前提的自由。我站在許衡的故事旁，一顆寒酸的心禁不住輕顫起來。歆羨著他的慎獨精神，殊不知，他們哪一個不歷經(jīng)心靈的修行？

　　歆羨永遠不能致遠，夢里走路，醒來床上的渾噩不想再繼續(xù)了。阮直說：最傷自尊的事情莫過于靈魂中有了卑鄙，洗滌卑鄙的最好方式莫過于讓心靈慎獨。渴望心靈深處的寧馨，提醒自己從一件件小事改變，從每一次獨立完成任務(wù)開始，從愛護每一件公物開始，從敢于面對真實的自己開始。

　　一個人匹配一顆心，怎樣的人匹配怎樣的心。立人先修慎獨，修慎獨心是自我的需要。個體生命需要修煉一顆慎獨心。一顆慎獨心，就該遵守靈魂規(guī)則，在獨處時堅守自己的節(jié)操，堅守自己的本心，洗滌自己的靈魂。

　　慎獨精神的作文 篇16

　　“君子需慎獨。”千百年來風雅儒士修身克己的標準被《大學》中的五個字說得分明。在今天，“無人”值守的公共設(shè)施與服務(wù)悄然興起時，慎獨更應(yīng)成為我們心中維護道德的律尺。于無人處，需慎獨，縱使經(jīng)歷時光萬千遍的磨洗，也不掩其長存的關(guān)輝。

　　所謂“君子慎獨處”是指人們在獨處時，也要使自己的行為與在人前一般無二。而面對無人售貨機時，慎獨則讓無人、有人在你的眼中不再有區(qū)別。磊落君子，不貪不義之財，慎獨應(yīng)成為我們心中邪念的封鎖線，慎獨使自律不再局限在人前。于無人處易生貪念，因而，在無人處需自律，更需慎獨。

　　君子慎獨是儒士正其心、誠其意的要求，更應(yīng)成為我們現(xiàn)代人修養(yǎng)身心的準則。因為人們總是容易在無人處卸下心中的`規(guī)矩，想偶爾放松自己一下，就連圣人有時亦難豁免。但“圣人之所以為圣”，而出常人遠矣，只因他們能堅守自己心中的道德。孔子的弟子顏回于無人處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此慎獨，故世代為人傳頌。無人之處，沒有了他人的監(jiān)督，懶散易侵入你的心田，因而于無人處，需慎獨，才能如顏回 一般，走出自己的道路。

　　康德有言：“這世上最能讓人保持敬畏的東西，一是我頭頂?shù)奶炜眨�一是我�?nèi)心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因為在人前和人后時有所差別。當你走進無人銀行柜員機旁，搭上無人售票公交車時，自覺遵守道德和規(guī)則，你亦做到了于無人處的慎獨。故慎獨這種個人修養(yǎng)方法不僅有益于自身，更是維系道德準則的利器。于無人處，需慎獨，才能更好遵守道德，為和諧社會構(gòu)建盡一份力。

　　在社會發(fā)展過程中，烏托邦、理想國的美好藍圖指引著無數(shù)探索者前進。其中，共和與共產(chǎn)的思想需要的品質(zhì)——慎獨，閃爍著獨有的光芒。慎獨提高著人們的自覺性，慎獨促進道德網(wǎng)的編織。于無人處慎獨，也可成為社會大車進步下的滾滾車輪。

　　于無人處，需慎獨。堅守心中的道德律，方可展望蔚藍的明天。

　　慎獨精神的作文 篇17

　　待人接物，乃一“慎”字。臨深履薄，無慎則墜入深壑；面對現(xiàn)實的腥風血雨，不慎則不免被擊落；足踏人生鋼索，不慎則斷送己命。墜茵落溷，常常在一“慎”字。

　　凡事三思而后行，在做任何事之前，斂步細想，克制自己一時的.沖動與慾望，便可在一念之間扭轉(zhuǎn)噩運。媒體新聞、街談巷議皆述說著一則則“不慎”的故事，積蓄一夕間被榨光、因一時欲望而意外成為父母、黃湯滿度而在路上釀禍、好奇心使然的藥物濫用、因他人一言而拳腳相向致禍……如果能奉行“慎”，能克制沖動，一樁樁慘事便可及時遏止，終身便不會被一時“不慎”所誤。 除了慎言、慎行能夠揮去禍害，學習時也須奉行“慎”。做學問、學習時倘若不慎，既不縝密也不扎實，可能適得其反，成人笑柄。古今能成就理論之人，皆是有縝密的思考、穩(wěn)實的肄習，反覆地論證、推理，反能探驪得珠，否則如胡適先生的“差不多先生”，鬧人笑話。

　　慎，是一門學問，只要努力奉行，便可免于賈禍，也可格物致知。謹慎地面對生命中的大小事，便可馳騁于大風大浪而不翻覆、奔于崎嶇道路而不顛躓。

　　慎獨精神的作文 篇18

　　現(xiàn)代社會，關(guān)于道德責任的話題越來越受人們的關(guān)注，關(guān)注度越高，所出現(xiàn)的爭議自然也就越大，最主要的爭議有兩種觀點頗具有代表性。一是“群德說”。

　　人是群居動物，不能單獨離開社會而存在，這點我們是知道的。因此人與人相處的各種問題就成了我們常說的為人處世，又叫“公德”，舉典型的例子來講，莫不是交朋友之間的問題了。兩個素不相識的人，因為一點摩擦交流了，一方說對不起，一方便原諒，這是生活中常有的事，我們稱之為禮貌；兩個經(jīng)常攜同回家的人，如果交流之間發(fā)生了分歧，大多便會以無話可說而結(jié)束話題，或是違心應(yīng)答以示“禮貌”；兩個或一群好朋友交流如遇摩擦，這便是考驗友誼的'時，候先道歉的一方，我們便會說這個人有德，這僅對于我們?nèi)伺c人的日常交往。上述的各種情況，皆因人與人的關(guān)系的親密程度而言。二是“弱德說”。這種觀點說明白一點，有點自我為中心的意思了。但在現(xiàn)實生活中又是一個十分普通的現(xiàn)象，它與“群德說”的觀點對立，卻又是有其自身的合理性。

　　就拿一場車禍事故為例，肇事逃逸我們都知道是不對的，那是對于罪魁禍首的道德批判，那對于圍觀群眾們我們面臨的道德問題是：受害者倒在馬路上，你扶，還是不扶？這是一個問題，一個值得令人深思的問題。如果不扶，便有人指著你破口大罵、惡語相對，這會讓他們上升為道德的監(jiān)察員，站在道德的制高點對你進行批判。但如果你扶，又有新的問題，受害人的家屬極可能不分青紅皂白的來束縛你，讓你為受害人負責，負責到什么程度呢？那是巴不得讓你賠到傾家蕩產(chǎn)……

　　網(wǎng)絡(luò)有一句話很可笑，卻又包含了諷刺意：救人嗎？傾家蕩產(chǎn)的那種。公德面前做好自己并不難，難的是人潮退去后還能堅持自己原則、責任、與道德的人，學會慎獨很重要。

　　慎獨精神的作文 篇19

　　小學時學過一篇文章：一天深夜，一對父子釣起一條大鱸魚，望著眼前碩大的“戰(zhàn)果”，父親卻沉著心將它放了回去。因為距離禁漁期結(jié)束還差了幾分鐘。文章末尾父親對小兒子說道：“別人在的時候，你要管好自己，別人不在時，也要遵守規(guī)則，這才是最棒的。”

　　無獨有偶，元代學者許衡一次出門時天氣炎熱，使人口渴難忍，路邊恰有一棵梨樹，行人紛紛前去采食，惟有許衡站在原地不動，有人問原因，他說“非其有而取之，不可也。”不是自己的東西，怎么可以拿呢？那人笑他太迂腐：“世道都這么亂了，管他誰的梨樹呢。”許衡卻又正色道：“梨雖無主，我心有主。”

　　所以，自律是一種習慣，一種有活力的自我約束，它使人認清自我，不斷完善，不僅需要堅定的決心，更需要習以為常的循環(huán)，如若不然，一不留神，就繃斷了控制本能欲望的細絲。

　　要實踐自律，首先，要克制自己的欲望。在思想品德欲望上嚴格要求自己，在有壞心思或者想做小動作時克制自己，在違反公則時克制自己。在超額消費時克制自己，讓理智覆蓋本性，什么可為，什么不可為。

　　其次，不畏懼自己的缺點，不怕痛，不護短，有過必改，有錯必究。中國曾有古話云：“聞則過喜，知過不諱，改過不憚。”勇于認錯不但是自律的態(tài)度，更是做人的氣度。在生活中受到批評指責，不一定要拔刀相向，也可以直面缺點勇于改正。

　　然后，堅持不懈，執(zhí)著不懈。你必然厭惡缺恒心少毅力的現(xiàn)在的你，常立志常放棄。我們這時需要鼓勵，肯定自己，找出模仿的'榜樣來鞭策自己腳踏實地的前行。

　　培養(yǎng)自律，之后的回報是豐厚的、有意義的，通過培養(yǎng)它能實現(xiàn)你想實現(xiàn)的真正目標。那么，從自己做起，從下定決心的一瞬間開始吧！

　　慎獨精神的作文 篇20

　　我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風帶來夏日夕陽的暗香。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。

　　纖長指尖終還是滑下花脈，收于身側(cè)。慎獨啊，慎獨！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身后進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。

　　星空閃爍，月華流轉(zhuǎn)，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？

　　想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？

　　這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨”二字，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。

　　獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數(shù)無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經(jīng)不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發(fā)一切，只留下自己和自己，撫心低語。

　　或許你在人前滿腹經(jīng)綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？

　　舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養(yǎng)比乞巧于人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的'和善；獨自面向困難，安之若素地經(jīng)過，透出你的不卑不亢……

　　是所渴望“慎獨”！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經(jīng)意的舉動，泄露了你的真實與誠懇。

　　我面窗臨月，仿佛嗅到不遠處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經(jīng)意留下的氣質(zhì)與芬芳。

　　慎獨精神的作文 篇21

　　喝咖啡，空腹，一杯一杯。夢里面，時常會去一個地方：幽長的走道，雪白的墻壁，還有那些揮之不去的消毒氣味。

　　我坐在冰冷的木椅上，頭靠墻壁，看來往的人們，肚子疼的厲害。我還是來到了這里，背著我的書包，懶散的穿梭在人群之中，我聽到孩子哭泣的聲音，還有針頭穿過皮膚發(fā)出淡淡的爆破聲，那些聲音熟悉而陌生，看了看手上漸漸逝去了針孔，想了想，的確很久沒回來了。看到許多熟悉的面孔，實習的醫(yī)生，還有辛勤工作的護士。他們對我微笑。那種微笑是一種希望。希望我們健康的活下去。我找到了我的床鋪，在九樓１０２室，護士給我掛上針，認真的囑咐我認真吃藥，早日康復。我依舊喝咖啡，和血一樣冰冷的咖啡。苦苦的，從喉舌一直滑落到全身各個毛細血管。那種感覺令我興奮。這里總會有無數(shù)人離開，有無數(shù)人到來，我躺在我的病床上，抬頭望頭頂雪白的墻壁。突然感覺和死亡的親密接觸。我們總是懷念逝去的那些日子，小時候，我穿著鮮艷的衣服，抱著布娃娃坐在父親的肩膀上好奇的張望這個世界。而現(xiàn)在，我是個憂郁的孩子。憂郁到連自己有不知道什么是憂郁。憂郁到只喜歡一種顏色。憂郁到只喝冰冷的咖啡。我突然發(fā)現(xiàn)這個世界是微笑的，每天早晨醒來看到耀眼的陽光，很舒服。但是，我知道，慎獨，是我唯一的。我站在空曠的操場上。抬頭，望藍天，時而有幾只烏鴉飛過。木然，天空在哭。我總是重復的做這個夢。當我張開眼的時候。烏鴉絕望的聲音。讓我心頭一震。

　　于是，我去了一個MusicHome。鐵架臺上有ＰＧ叔叔的專集。我的心，立馬開朗起來。有的時候，音樂能改變一個人，它能把我從死亡邊緣拖回來，也可以把我直接從我家樓頂推下去。十年是一個輪回。我聽著我的Mp3。從城市的這端去到另一端。坐夕陽落下時的最后一班公交車回家，我背著我的書包，浮生若夢。浮生若夢，我喜歡的詞語，混濁而剔透。令人充滿幻想。像某個炎熱夏天的午后，小心翼翼的吸收那些難得的涼爽。我習慣的穿梭在城市的各個角落。我抱著我的毛毛狗，坐在空蕩的汽車去很遠的地方，冷風呼呼的吹亂我的頭發(fā)。我的眼淚不知不覺的掉落下來。一顆，兩顆……掉落在毛毛狗的毛發(fā)上。它換了個舒服的姿勢睡下，睜開眼鏡看著我，惟恐失去什么……我是一個脆弱的孩子，哥哥是這樣告訴我的。他看到了我紅紅的眼眶，還有打濕的頭發(fā)。我沒有回答他的問題。只是，靜靜的，靜靜的掉眼淚。我總是莫名其妙的`掉眼淚，回憶時，想念時，逝去時。我總會無故落淚。用眼淚來解釋一切，回避一切。把自己封閉起來，躺在床上，看窗外的天空，聽ＰＧ叔叔的歌，哥哥說，要始自己開朗起來，就像那片藍天一樣。抬頭，望藍天，木然，天空在哭……３天氣漸漸冷了下來，在這個南方小鎮(zhèn)，我逆風而行。很多時候，我都是逆行的。就像在學校，一個孤獨的孩子，圍著厚厚的圍巾，躲在墻角默默看抽屜里的書，沒有任何的語言。空閑的時候，我會抬頭看窗外那些不知名的大樹，下雨的時候，那些躲雨的鳥兒，常常停留在樹干上，我看見它們淋濕的羽毛，還有盲目的眼神。我冷靜的看這一切，而身旁的人卻說我故作深沉，于是，我開始狂妄的大笑，沒有任何意義的，我笑他們虛偽，笑自己無知。

　　我發(fā)現(xiàn)，我真的累了。抬頭，看天空，天空在哭，我也在哭。我一直不知道我在尋找什么，我想。或許我永遠都不會知道，盲目的孩子，迷路了。

　　慎獨精神的作文 篇22

　　“三娃，你今天到鎮(zhèn)上去，幫我把這張彩票對一對，看看有沒有中獎。”隔壁的王爺爺朝我走來，他手拿農(nóng)具，看樣子正準備下地干活。他穿著一身早已過氣的藍布衣服，黝黑干皺的臉上露出平時難得一見的笑容。“我那兒子，成天不誤正業(yè)，打工的工資，多半用來買了這玩意了，買了這么多次，從沒中過獎，唉！說他也不聽，這不是白浪費錢嗎？今天一早，他就打電話來，說是要上班，讓我?guī)退麑Κ劊�我那走得開，你乖，去幫我對一對。”說著，他便從褲袋里摸出一張彩票，遞給我。看著他那枯樹皮一樣開裂的手，我心中一陣感慨，忙說：“這有什么大不了的，我正要上街呢，等會幫你對就是了！”在王爺爺?shù)囊魂嚫兄x與贊揚聲中，我接過那張彩票，飄飄然地往鎮(zhèn)上走去。

　　到了鎮(zhèn)上，我東逛西逛，把對彩標的事兒早就忘了！直到臨近午飯時間快回家時，才想起這個事。“一張彩票，能中什么獎？我可從來不相信有這么好的運氣！不過，既然答應(yīng)了別人，還是去對一下吧！”我跑到售票點，把彩票交給老板！老板用電腦掃描后，笑著地說，“看不出，你這娃兒運氣還好，中了個三等，兩千塊。”“什么，兩千塊！”“對，兩千，手氣不錯喔！”直到老板把那一大疊紅紅的錢放到我手上，我才相信這個事實！我的手微微顫抖，接過錢，小心翼翼地放進口袋。

　　我揣著錢，喜滋滋地，幾乎是一路小跑著，想趕快回家，把這個喜訊告訴王爺爺，讓他買糖請客吃。

　　忽然，手機響了，是好友打來的，他的聲音充滿喜悅：“張三，整個假期你干嘛去了，也不聯(lián)系一下。告訴我，我剛買了一個蘋果手機，才一千多塊，今天才降的價，放在前幾天買，都要二千多。真是太好用了，這個功能可不是一般啊！我說，你那手機這么舊了，趁現(xiàn)在便宜，也換一個吧，而且，這個老款以后也不會再生產(chǎn)了，買一個少一個啊！你現(xiàn)在不買，以后想買也買不到這么便宜的了———”

　　“什么，才一千多！的確是便宜！”我心里不停地搗鼓著：我早就想換一個手機了，但一直不好意思向爸媽開口。而這種手機又是我夢寐以求的，它有著超強大的功能，超級好用，如果能擁有這樣一個手機，該是多么幸福的事！現(xiàn)在不是有錢嗎？反正也沒有知道中了獎，我就說沒中，把錢拿來買手機算了！

　　這可不行，這錢是人家的，人家相信我才讓我來對獎，我不能這么做。而且，王爺爺平時在家常常是咸菜下飯，兩千塊，對他來說，是筆多大的數(shù)目。他如果知道中了獎，又會是多么高興！算了，想買就自己存錢！心中另一個聲音對我說。

　　我竭力地想忘記那夢中的手機，可是，越想忘記，卻越忘不了。那手機純黑而高檔的外殼，炫動的鈴聲，一刻也不停地浮現(xiàn)在我的腦子里。我又想到了自己拿著這個手機上網(wǎng)沖浪、閱讀時是多么的方便；想到可以在這個手機上下載一個導航地圖給剛會開車的老爸用；想到自己使用手機時同學們羨慕的目光—

　　我咬咬牙，買了吧！就告訴老王說沒中獎!如果讓他兒子知道自己中了獎，下次可不是買得更多，更敗家嗎？這次把他這不義之財用掉，興許還可以幫他痛改前非呢?想到這里，我剛才的疚愧一掃而光，甚至覺得自己的光明正大起來。于是，我打定主意，明天就去縣城買。

　　一路上，我?guī)缀鹾咧�歌回到家�?/p>

　　“三娃，對了嗎？中獎沒有！”王爺爺不經(jīng)意地問到。“看樣子他也認為沒中，正合我意。”我心想，“我去對了的，沒有中！”我故作淡定地說，卻不敢看他的眼睛。“哼，我早就知道不會中，這個臭小子，說了他多少次了就是不聽，就是要去買。你說這是不是浪費錢嘛！謝謝你啊，專門跑一趟。”王爺爺罵罵咧咧地走了。

　　我心里卻松了一口氣，緊接著就是一陣竊喜：好，過關(guān)了，明天一早就去買！

　　晚飯后，我也沒心思看電視，早早回房，興奮地想著自己即將擁有的手機。

　　“咚咚”媽媽敲了兩下門進來了。“三娃，你怎么吃了飯就窩在屋里啊！王爺爺來找你拉，在樓下等著，看樣子生氣啊！你做了什么氣他的事嗎？”

　　“什么，王爺爺！”我心一下子懸了起來，咚咚直跳，握著書的手也滲出了一股股冷汗。“他一定是知道了我中獎的'事情，來要錢來了！”

　　扭捏地跟著媽媽下了樓，只見王爺坐在桌邊的凳子上，鐵青著臉，一副像要興師問罪的樣子。

　　“三娃，快過來！”王爺爺用他那破鑼嗓子大吼一聲。頓時，我感到自己的腳都軟了。那幾步，仿佛是世上最難走的路程。走到他身邊，我卻低著頭，不敢看他，只等著挨訓。

　　“三娃，你成天幫我做這個做那個，今天又幫我跑了那么遠去對獎，我也沒感謝過你。剛才看見有人賣蘋果，就買了些來給你吃。不要看它小，卻甜得很。”

　　王爺爺用他那破鑼嗓子繼續(xù)大聲說到：“我那小子就不如你這么乖了，成天就知道賭彩票，剛剛吃了飯，又出去買了，你說可氣不可氣？你和他差不多大，平時勸勸他。唉！”

　　王爺爺起身走了。看著那袋紅紅的蘋果，我心里很不是滋味。他如此信任我，我卻——

　　從來，我自認為自己是個好人，我愛學習，我愛幫人，我也省儉，我看不起王爺爺兒子那種只顧私利而放棄做人原則的人。而現(xiàn)在，我的做法，和我平時所堅守的做人原則，豈不是違背了嗎？

　　手機可以以后再買，而為了一個手機，就放棄了自己的原則，在以后的日子里，用著這個手機，我就會想到王爺爺那信任的目光，那失望著的眼神；我就會想起今天的虧心事。這個手機我會用得開心嗎？一定不會。

　　此時，我眼前又浮現(xiàn)出王爺爺那真誠的臉與信任的神情。那袋紅紅的蘋果，似乎像一張張通紅的臉，在笑我不知羞恥。

　　還等什么呢？堅持原則，宜早不宜晚。想到這里，我拿了錢，徑直向王爺爺家走去。

　　慎獨精神的作文 篇23

　　慎獨”是儒家的一個重要概念。傳承千年，后人對慎獨的研究也不曾停歇。——題記

　　慎獨？慎獨是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。

　　慎獨，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。”“慎”就是小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。

　　“慎獨”，按字詞典上的解釋：慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不茍。《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對自己行為負責”。人們一般理解為：“在獨處時也能謹守道德、原則，不茍言行，維護好自身的形象。”

　　故，慎獨是一種修養(yǎng)，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦蕩。就是強調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而肆意妄行。

　　幾千年來，慎獨在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地克制自己的欲望，不因無人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。

　　當你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態(tài)去面對眼前的.困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典范？

　　做到慎獨，主要的還有勤奮和專注。因為專注才可以排除一切雜念，專心于某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因為勤奮才能充分發(fā)揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。

　　慎獨，即是自律，曾經(jīng)是封建士大夫的道德至高道德標準，而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法，道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴，那么慎獨就是寶石中的寶石，在無人監(jiān)督的情況下任能嚴格要求自己，才是真正的“鉆石”

　　慎獨精神的作文 篇24

　　“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡臭惡，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”，中華文化經(jīng)典《大學》一文這樣教育我們。慎獨，像一團焰火，在中華大地跳動了幾千年；慎獨，像一條江流，在華夏文明中奔涌了數(shù)千載；慎獨，像梅蘭竹菊，在歷史更替中綻放了千秋萬代！先賢圣哲的經(jīng)歷告訴我們：學會慎獨，我們才能把握人生；學會慎獨，我們才能傲然于世。

　　慎獨，若嚴冬紅梅，身處冰封之境而不失芬芳。一心仕途一帆風順，卻處處遭到排擠，而他個性的棱角又不肯為世事磨得圓滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他離開了他在夢中都渴望建功立業(yè)的地方。雖然仕途失意，無人問津，但他傲岸不羈，舉酒攬日的豪情令世人敬仰。

　　慎獨，若空谷幽蘭，身處幽寂之地而不失色彩。心懷百姓，志在報國卻遭譏謗，流亡在外，心系故國卻英雄無用武之地。所以，他立于江邊，慷慨悲吟“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”他報國無門，不愿眼見故國滅亡，于是只身長眠江中。雖然壯志難酬，懷才不遇，但他潔身自好，心念祖國的`情操令世人慨嘆。

　　慎獨，若凌云翠竹，身處萬物之林而不失典雅。他以社稷為重君為輕，多次遣兵出關(guān)鎮(zhèn)守邊境。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性情剛直不阿，頗遭眾忌。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是他的真實寫照。雖然被迫害至死，命途多舛，但他一腔熱血，兩袖清風的正氣令世人稱贊。

　　慎獨，若寒秋傲菊，身處霜凍之季而不失風姿。一路艱辛，一路坎坷，一路無奈，他卻不會因消沉而吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。屢遭貶謫卻能笑看人生，屢屢失意卻能把酒言歡。在他的眼中，沉浮終是“一蓑煙雨任平生。”雖然官場難容，同僚冷視，但他的釃酒臨江，千古風流令世人歌頌。

　　無數(shù)的先賢圣哲用他們的實際行動踐行著傳統(tǒng)美德，他們像一盞盞明燈，指引著后人把握正確的航向。聽，遠處又傳來了他們的諄諄教誨：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也……”

　　慎獨精神的作文 篇25

　　“自我管理”，無論是學習還是工作，都是一個不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。而其最高境界，我以為可稱為“慎獨”。

　　何為慎獨?此語出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是從最隱蔽、最細微的言行中就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子要學會慎獨。一個人不僅在他人面前遵守道德準則，即使一人獨處時也能自我約束。所謂道德，并不是外在壓力所致，而是對向上向善的內(nèi)心感召。

　　當然，人非圣人，孰能無過?但若要讓自己變得更好，慎獨精神不能不提倡。現(xiàn)如今，多少人是出色的表演家，人前儀態(tài)端莊、一派儒雅，人后卻粗鄙放蕩、縱情聲色。荒謬如此，怪誕如此，究其根本，就是少了慎獨精神!

　　而慎獨，依其外顯，約為三重境界。

　　其一曰“律”，即嚴于律己。慎獨，在于自我約束與自我管轄。2500年前，孔門弟子曾子“日三省乎己”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子于鄉(xiāng)黨時則溫和莊敬，于宗廟時則謹慎明辨，無論身處何方，都能恪守心中正道。“食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，“于是日哭，則不歌”，今日再看夫子，不免會以為那些舉止不過是繁文縟節(jié)。然而，剝?nèi)ゾV常禮教的外殼分析夫子本心，他的這分“須臾不離道也”的`自律，何嘗不是在禮崩樂壞的殘忍現(xiàn)實面前的堅持呢?堅持君子的修為，堅持向上向善者應(yīng)有的模樣。

　　其二曰“誠”，即忠于己心。欲慎獨，唯以真誠躬行此生，切勿以為無人在側(cè)便可為所欲為。東漢名臣楊震，面對賄賂者說“深夜無人知”時，斷喝“天知、地知、你知、我知，何謂不知!”四知堂里的怒喝，是忠于為官清正之初心。元代許衡不食“無主之梨”，是不為小利的正直自守。假使今人，能如楊震與許衡這般誠心慎獨，社會怎么不會風清氣正?

　　其三曰“定”，即不為外擾。任他世間亂象橫生，亦能濯清漣而不妖。梨園君子梅蘭芳，蓄須明志，拒為日軍演出;詩人屈原，身處污濁亂世，猶持“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”之傲骨。名士嵇康不畏權(quán)貴，振筆寫下《與山巨源絕交書》，不與世俗同流合污。而不能“定”者，則如風中葦草，無論表面多雄偉，強風襲來，即折腰而斷。

　　三重境，是表現(xiàn)，亦是方法，于今日世界仍有大用。

　　《烏合之眾》有言：“群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是極端、盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱。”當今網(wǎng)絡(luò)世界后面即有一個這樣的群體，人人匿名于其后，言行更是不受約束，時有烏煙瘴氣生起。此網(wǎng)絡(luò)風氣若不再緊急導正，則不可挽也。而上述慎獨之三種方法，即是自救救人之良方。以德律行，以誠正心，以定守志，常覺察自省，令內(nèi)心清凈磊落。只有如此誠意正心，才能更好地修身、齊家。若能再以己之精神感召他人，形成良好群體，這便是自立立人了。

　　故，慎獨，不可不勉力追求。

　　慎獨精神的作文 篇26

　　慎獨是一種堅守自我的信念，是一種高貴的品質(zhì)，更是一種我們在不斷追求的精神。

　　古人曾這樣說道：蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。出自淤泥卻依然能保持自我品質(zhì)的堅守，這便是慎獨的表現(xiàn)，我們堅守慎獨是因為我們還需要這樣一份高尚的情操。

　　中國是一個有著幾千年悠久歷史文化的大國，而慎獨早已經(jīng)成為一種美德，深深的刻印在人們的心中，我們需要慎獨是因為我們的成功離不開它的存在。

　　一個不能慎獨的人往往是一個失敗者。

　　曾經(jīng)有一位優(yōu)秀的中國留學生在日本留學，他為了養(yǎng)活自己，在一家日本餐廳做起了洗碗工，餐廳有一個必須執(zhí)行的規(guī)定，就是每個盤子必須要洗七遍，這個規(guī)定的執(zhí)行完全是靠個人的自覺，沒有人來監(jiān)督你的，后來這個中國留學生發(fā)現(xiàn)了這個漏洞，便打起了鬼主意，他每次只將盤子洗三遍，因此他每次也是效率最高的那個人，后來那些日本的同事就來向他取經(jīng)，但是在得知他是每次只洗三遍盤子之后，遍搖搖頭失望的走開了，很快，這件事被餐廳老板知道了，他也失去了在那里工作的機會。

　　這位中國留學生失敗了，成為了一個因為不慎獨的失敗者，他缺少的不是洗那四遍盤子，而是作為一個人的基本道德。

　　花兒因為陽光的滋潤，而更加嬌艷;小草因為雨水的灌溉，而更加盎然;我們因為慎獨的存在，而更加高尚。

　　一個慎獨的人往往都是堅守誠信的人。

　　前不久看過一篇報道，講的是一位出租車司機為了將一個乘客丟的包還給他而放棄了一個下午的生意，或許這一下午賺的'錢并不多，但是這卻表現(xiàn)出來的是他的誠信，他的慎獨。他在乘客下站的那個地方一直等著，果然他等到了，將包還給了他，這是一位多么講究誠信，講究慎獨的人啊。

　　慎獨是一個人成功的前提，是一個人誠信的表現(xiàn)。

　　慎獨——一盞不滅的燈，將永遠照亮你我的心中

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