誘人的柴達木

　　柴達木是一塊神奇的土地，她坐落在祖國的西部，有“聚寶盆”之稱。

　　柴達木，在我還小的時候聽父輩們常這樣描述：黃沙漫天，一眼望不到邊。唯有的只是那沙丘旁幾間破舊的小房子和牧民們零時搭起的零零星星的幾頂帳篷。建國40周年來，先輩們為了開發柴達木，不惜獻出自己寶貴的生命，從祖國的四面八方來到這神棋的土地上。

　　今日的柴達木舊貌換新顏，工業從無到有，冷湖的石油，茫崖的石棉，尤其是高原明珠——格爾木鹽化工業馳名中外。

　　這里更使人陶醉的是美麗的大草原。在春光明媚草長鶯飛的三月，朋友！如果你來到我們這兒，我想；你一定會被大草原迷住的。剛剛泛青的草兒探出了頭，僵硬的土地已經變得像地毯一樣柔軟。牧民們趕著牛、羊、馬、來到這大草原上放牧。馬兒看到這廣闊的草原立刻狂奔起來，在草原上盡情地翻滾。草原上到處都有一種草叫蒲草，它的葉子形狀有點像柳葉，但比柳葉長。草原上各種各樣的草多得數不完，這兒一簇，那兒一簇，形成了綠色的浪，風輕輕地吹，浪輕輕的擺，就像大海上的綠色的浪花一樣。但最使人神往的還是紅柳。它在什么環境中都能生存，在沙漠中簇生細長的葉子成淡紅色。主莖上有被刀割過似的，裂著一道道的口子，它卻頑強的生存著。它的根扎得很深，牢牢扎在沙土里，不管是狂風暴雨還是洪水干旱，它從來沒有動搖過。紅柳這種堅強高尚的品格不正象征著建設柴達木的先輩們嗎？

　　柴達木的物產也很豐富，曾被稱做鹽化城，這里出產的鹽在世界上都很有名。你如果親自到察爾汗看一看，你一定會感到驚訝，那兒簡直是鹽的世界，到處是用鹽堆起來的一座座高山。地上到處是鹽，白花花的鋪了一地，在那連公路都是用鹽鋪成的，有“萬丈鹽橋”的美稱。在這兒還有一種鹽形成的花，叫鹽花，這種花分上、中、下三層，它的形狀又尖又直像尖刀交錯在一起。這里的鹽廠很多，出產的鹽品種也很多，比如說有珍珠鹽、鉀鹽……真是應有盡有。更有趣的是這里的野生植物。寒冷的冬天，草原成了小朋友的樂園，他們戴著皮帽子、皮手套在雪堆里堆雪人、打雪仗。有的小朋友還拎著棍子到野地里去追野雞、兔子。天太冷把野雞凍得連眼睛都睜不開，就把頭伸進雪里，只留下個身子在外面，小朋友們走過去，像拔蘿卜一樣把它拔出來了。野兔更逗人，你追，它跑，你站立，它站立。紅柳包里是他們藏身的好地方，成了小朋友們和野兔的運動場。

　　這時的氣候很嚴寒，但各族人民的心卻像一盆永燃不息的火，時刻都在溫暖著遠方客人的心。這里是多民族居住的地方，有回族、藏族、撒拉族等。這些民族都有自己的風俗習慣，宗教信仰。就說大家熟悉的回族吧！他們信仰伊斯蘭教，節日也不同別的民族，他們最大的節日是開齋節、古爾邦節和爾德節。每當這三個節日來臨的時，不論男女老少都穿著漂亮的衣服，頭上戴著自己最喜歡的飾品，載歌載舞地慶祝自己的節日。各族人民生活在這樣的大家庭里無比幸福。

　　說真的柴達木從來沒有像今天這樣令人神往。我能生活在這塊神奇的土地上，感到心里甜甜的。腳踩在這塊神奇的土地上，戲耍在廣闊的草原上。小朋友們，你們向往嗎？

評語

　　《誘人的柴達木》的作者生活在青海，由于她熟悉柴達木這快神奇的土地，所以在她的筆下，柴達木的環境描寫是真實生動的。

　　我們知道環境描寫包括社會環境和自然環境兩種描寫。

　　社會環境描寫指對一定地方、一定人群的風俗習慣、生活方式和社會關系的描寫，自然環境描寫指對一定地方、一定范圍的風景、氣候、自然生態、歷史陳跡等的描寫。前蘇聯作家高爾基把社會環境描寫稱為“風俗畫”，把自然環境描寫成為“風景畫”。

　　環境描寫的最終目的是寫人，是為了表現人物的性格。寫景是為寫人服務的，以寫景來襯托人物的性格。本文的小作者通過自己的思想感情的抒發，寫出對景物的感受。

　　我國古代文學家劉勰在《文心雕龍》中說過；“登山則情滿于海，觀海則意溢于海。”作者在觀察大自然時，他的感情已融入了山海之中，從山海之中發現了美。同一處景色，不同的人去觀察，就會有不同的特點，假如用一個心情非常陰郁的人的眼睛來刻畫大街上的景色，“這是因為他決不會在大街上看到什么令人感到愉快的情調的。即使有絢麗的陽光，然而在他們看來，都是一片迷蒙、陰暗和泥濘。”

　　要學會運用；“化境入情”的技巧，通過人物的視線和獨特的感受來描寫周圍的環境。如何使自己的情感滲透到景色中去，使自然景色“人情化”，而景色又會反過來影響感情，滲透到人的情感中去。這是需要在長期的寫作訓練中才能達到的。希望徐紅玉小朋友能夠通過不斷的寫景訓練，達到這樣的目標。

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