《余秋雨散文》讀后感
當(dāng)看完一本著作后,相信你心中會(huì)有不少感想,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的《余秋雨散文》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
《余秋雨散文》讀后感1
在第一章當(dāng)中,余秋雨總結(jié)中華文化為何長壽的原因,一共總結(jié)出是八個(gè)原因。一、體量自覺,二、自守自安,三、力求統(tǒng)一,四、慣于有序,五、簡易思維,六、以德為幟,七、中庸為軸,八、特殊門徑。
在閱讀第二節(jié)的時(shí)候,有一段話是這樣說的:“其他文化在地域?qū)χ拧⒔膛杉姞帯④婇y割據(jù)中也會(huì)產(chǎn)生不少人員的身份自判、邊界跨越。這會(huì)造成一量一地的喜怒,卻不會(huì)引起太廣泛的反應(yīng)。中華文化,則完全不同,非此即彼,非正即反,立場明確,不容漂移。踏錯(cuò)一步就會(huì)直追人格、牽動(dòng)遠(yuǎn)近、留跡歷史。”
從這段話中,猶其在最尾的那個(gè)句子中。我聯(lián)想到最近的江歌事件,劉鑫就是踏錯(cuò)了一步,又或者說,她一直就是這樣的,只不過是沒有人發(fā)現(xiàn)而已。到現(xiàn)在的今天,全國人民都在關(guān)注這個(gè)事件。
為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢?我們都不得而知,由這個(gè)這件事件,我吸取的最大教訓(xùn)是:做人不能踏錯(cuò)一步,一步錯(cuò)就會(huì)步步錯(cuò)。
人之所以為人,是因?yàn)槲覀兪怯懈星榈模覀儠?huì)思考的,我們會(huì)反省的,我當(dāng)然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件,但是,不是每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn),身邊的.偽裝的狼人。
其實(shí)看到這個(gè)事件的時(shí)候,我也是哭了。因?yàn)榻鑼?shí)在是太可憐了,他為朋友失去了生命,而他的朋友、他朋友的家人,卻這樣子對(duì)待江歌的媽媽,所以我們要吸取教訓(xùn),做人不要太善良。
之前有看到一篇文章說,孩子,你不要太善良,因?yàn)槌赡耆耸遣粫?huì)向你求助的。人販子偽裝求助孩子從而把孩子拐走的事件。這樣的事件也是挺可恨的,讓一個(gè)家庭失去了孩子,讓一個(gè)家庭關(guān)系破裂,讓一個(gè)家庭中的父母痛不欲生。
現(xiàn)在的每一分每一秒,在世間的意外實(shí)在太多了,我不得而知,這樣的事件最后會(huì)有怎樣的發(fā)展,怎樣的未來。
我們只能踏踏實(shí)實(shí)的,走好每一步,做好每一件事,善待每一個(gè)人。一個(gè)人的壞不代表所有人都是壞的,我們要努力認(rèn)清身邊的每一個(gè)人,好的請(qǐng)珍惜,壞的如劉鑫一般的要疏遠(yuǎn)
江歌這個(gè)事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了,看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的。大家都是有各自的觀點(diǎn),當(dāng)然都說是劉鑫做得不地道。然后兇手更加殘忍,兇手他就是兇手,不管日本法律是否判他死刑。
我不明白劉鑫為什么要這樣子對(duì)待一個(gè)失去孩子的母親,假如劉鑫她老老實(shí)實(shí)地說出嫌疑人,案發(fā)時(shí)就能很快就抓住了那個(gè)兇手了,他的殺人證據(jù)就不能銷毀了。可惜劉鑫由這里開始就踏錯(cuò)了第一步,那么她會(huì)選擇一直錯(cuò)下去嗎?
我期待真相早日來臨,我堅(jiān)信正義會(huì)遲到,但絕不會(huì)缺席。
《余秋雨散文》讀后感2
余秋雨先生是當(dāng)今出鏡率很高的一位文化名人,也是一位飽受爭議的大眾人物。作為余先生的同鄉(xiāng),我深為其儒雅的外表、博厚的知識(shí)、犀利的談吐所傾倒和折服,也為其受到的苛求和責(zé)難而忿忿不平。文人相輕,歷來如此,但作為一個(gè)敢于用生命探索文化,一個(gè)敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人,他無論如何是值得尊敬的。
“讀萬卷書,行萬里路”是文化人的一種追求,余先生卻是視“行萬里路”重于“讀萬卷書”的一位苦行僧。15年來,余秋雨以長途旅行的方式實(shí)地考察世界文化,先后完成了以考察中華文明記錄的《文化苦旅》和《山居筆記》,考察伊斯蘭文明記錄的《千年一嘆》以及西方文明記錄的《行者無疆》,從而完成了對(duì)人類歷史的三大文明的關(guān)注和考察。捧讀余先生的這幾本游記,始終滿懷著崇敬和虔誠,不僅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋,領(lǐng)略東西文化的博大燦爛,更重要的`是余先生用徐霞客式的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)方式顛覆了我們傳統(tǒng)的靜態(tài)學(xué)習(xí)方式,啟迪了我們向自然學(xué),向?qū)嵺`學(xué),用腳步和五官去探索世界的學(xué)習(xí)取經(jīng)理念。
讀萬卷書和行萬里路,都是學(xué)習(xí)的途徑和方式,本是相輔相成,相得益彰。非要分個(gè)孰輕孰重,仁者見仁,智者見智。崇拜讀書者,認(rèn)為“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”、“讀書破萬卷,下筆如有神”。崇拜實(shí)踐者,認(rèn)為“實(shí)踐出真知”、“紙上得來總覺淺,絕知此事要躬行”。筆者以為,在中國現(xiàn)行的僵化教育體制下,“行萬里路”比“讀萬卷書”更值得推崇和倡導(dǎo)。認(rèn)真審視中國的教育學(xué)習(xí)模式,“讀萬卷書”幾乎已成為現(xiàn)代人獲取知識(shí)、提升能力的唯一途徑,“讀萬卷書”使大家習(xí)慣了對(duì)書本理論的膜拜和認(rèn)可,卻束縛了人類原有的主動(dòng)探索創(chuàng)新的本能,“行萬里路”可悲地弱化成為商業(yè)化的休閑和消遣。因此,在大眾的印象里,讀書就是求知,旅行就是休閑,“讀萬卷書”與“行萬里路”成為完全割裂或?qū)α⒌膬煞N行為。看了余秋雨先生的游記散文,并親身效仿體驗(yàn)余先生的文化苦旅,欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快樂。原來,美景需要欣賞和發(fā)現(xiàn),文化需要探索和咀嚼,用腳步丈量土地,用文字記錄感受,這是一種事半功倍的學(xué)習(xí),也是一種其樂無窮的享受。
閱書如閱景,閱景如閱書,帶著思考去閱讀風(fēng)景和文化,會(huì)收獲一種全新的知識(shí),這是耕耘的快樂、探求的快樂。
《余秋雨散文》讀后感3
很早就想寫點(diǎn)東西的,在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后,但因?yàn)楣ぷ髯兓脑颍恢睕]有時(shí)間來寫,也沒有心情靜下來寫。一晃一個(gè)月過去了。其實(shí),現(xiàn)在也沒有時(shí)間、也沒有心情來寫,只是總感覺心里有點(diǎn)事,這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。
定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服,尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后,總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么,特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏,讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章,只好趁著心里還有點(diǎn)感覺,留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣,都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱煟上У氖牵疫@個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文,唐詩宋詞興致來了還會(huì)背上幾首,而對(duì)于這些文學(xué)作品,學(xué)起來感覺真是要人命,而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考,考了也考不好,所以,很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章,聽課也是是是而非。
這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的.散文集之后,讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí),又有了不一樣的感覺。自己水平有限,無法寫出精湛的體會(huì),只能由著自己的感覺信馬由韁。
正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣,季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手,潤物無聲,讓人體會(huì)到生活的一種自然美,讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜,人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集,則從宏觀著眼,縱橫捭闔,以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前,讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼,感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里,又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息,正面的、反面的都有,但人人亦云,智者見智,仁者見仁。
現(xiàn)在感覺起來,讀完這本散文集,對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說,讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟,但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度,如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí),從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史,就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣,都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。
《余秋雨散文》讀后感4
讀秋雨的書,如同讀著一本厚厚的歷史,更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的,卻又是遲暮的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢想的初衷,對(duì)歷史的感悟。更是因?yàn)樗麑?duì)人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的.更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。
第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,他的思牽千載,行云流水的記錄,對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地!
而后接觸到他的另幾本著作,如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》,以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,總想寫點(diǎn)什么,卻一直未敢動(dòng)筆,只怕自己的看法大為浮淺,甚至落入俗套,而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,對(duì)于我們的寫作也有許多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)中國歷史、中國文化的追溯,思考和反問,與其他一些文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí),豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫活、展現(xiàn),引起我們反思、追問,作為一個(gè)知識(shí)分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩般的語言。
余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語言,并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨狻⒈憩F(xiàn)力的語言加以表達(dá),這些語言具有詩的美感,從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,平易近人,可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢,使語言不矯揉造作,裝腔作勢,平淡無味,而富有了張力,富有了文采。
《余秋雨散文》讀后感5
近日讀罷余秋雨的散文,有許多體會(huì)。
余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家,站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜,像《行者無疆》等西方列國游記的出版,北大學(xué)者余杰《余秋雨,你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷,頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評(píng)以及幾起問題官司等等。余秋雨儼然成了明星,而他的散文則被稱為“文化口紅”。盡管此種種,我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會(huì)和文化影響。“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。”他的散文被稱為歷史散文或文化散文,暢銷不衰,歷久彌新。這些散文,極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴,從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史、文化和中華文明,并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種,試圖對(duì)國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從這個(gè)角度,我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn),卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn),在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力,轉(zhuǎn)移于無形之中,影響逐漸擴(kuò)大。
余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面。
有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察,感悟歷史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說,“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的`悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的。”比如已被收入中學(xué)語文課本的《都江堰》。都江堰,它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄G辍iL城的社會(huì)功能早已廢弛,而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它,才有諸葛亮、劉備的雄才大略,才有李白、杜甫、陸游的川行華章。可以毫不夸張地說,它永久性地灌溉了中華民族。有對(duì)蒙昧、野蠻、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔,一座小小的塔,卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠,包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的傷悲,都凝成那三個(gè)字:“我好恨”!現(xiàn)在,雖然敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國,卻,我們應(yīng)該從中得到更多的思考。
有對(duì)故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們,在作者筆下都熠熠生輝,飽含著作者濃重的家園情結(jié)。而“就連故鄉(xiāng),也是祖先流浪長途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”,又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考。
喜歡讀余秋雨的散文,給我知識(shí)和力量,伴我成長。
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