忠則盡命散文

　　《千字文》中有這樣幾句話：資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。也許有的人會說，有些古時候宣揚的東西是糟粕，應該批判而不應該宣揚。對于這樣的觀點，意中既贊同又反對。譬如《三字經》提出的三綱、十義中的某些說法就不太適宜現代人。雖然說忠則盡命這句話也許可以歸屬于愚忠范疇，但意中只是想通過這句話引申說明一個工作態度、姿態、責任的問題。

　　前幾日，與一位資深企業家閑聊，她指著一位正在忙碌的員工說，他挺好的，挺能干的。接下來，我以為她會說他多么有能力、多么有水平。但她只這樣說了一句，他挺負責任的。交代給他什么事，他都能主動去完成。不用我再想著催他。怎么樣？現在的企業老板對人的要求就是這么低下與直白。能獨自承擔一份責任，能夠想著把老板布置的工作進行下去，就是值得稱道的好員工。意中不禁要問，現在的員工對待工作這么懶惰嗎？能推就推，能拖就拖？對，就是這樣，混過今天，不想明天的事。聽說有為了每月多一百元的收入就會跳槽？很正常。現代人很自我、很現實。干著手里的工作，心里想著找新工作，這山望著那山高，等到了那山才知道，原來那山亦是如此。于是，再找新的山。成天想著高山，哪還有心思干好眼下的工作，混過一天掙一天的工資，其余的都是后話。

　　也許這位老板有些偏頗，也許這就是她評價人的風格。我們都知道能夠在老板身邊工作的人，都是比較優秀且是能夠頂住巨大工作壓力的人。而且有一點，但凡是老板親自交代下來的工作，都有一定的難度，甚至很多都是難以完成的。但不管怎么說，一位在商海打拼了三十多年的資深民營企業老板的話，肯定具有一定的代表性。

　　有人說，一位杰出的員工，不應抱有“我必須為老板做什么的想法”，而應該多想想“我能為老板做些什么？”從一個側面反映的就是員工工作態度，是主動的，還是被動地領受老板的指示？是循規蹈矩地去完成交辦的工作任務，還是有所開創性地開展工作？是否盡到自己最大的能力，去襄助老板？也就是所謂的是否盡命？意中以為，這才是評價一位員工是否優秀，是否心甘情愿為企業工作的重要先絕條件。

　　意中曾打工一家大型民營企業，司職辦公室主任。那時，幾個主要業務部門的部長均是那種工作盡命的性格。那個企業有一個非常好的規定。每周六由總經理組織召開一次由中級管理人員參加的司務會，聽取各個部門的匯報，并具體檢查、部署、研究各個部門工作。很多人一開會就犯愁，不知道說些什么。所以，就非常不樂意參加這樣的司務會。而意中與這幾個業務部門的部長卻總覺得會開得不夠長，沒有盡興，總有意猶未盡之感。于是，就在私底下商量，決定自己組織召開每日一次的碰頭會。有那么一段時間，每到下午三點鐘，幾個人就不約而同地聚集在會議室。沒有會議組織者，沒有絕對的誰對誰錯，一切為了工作。彼此通報這一天的工作進展情況，需要相互配合的事宜。與會者絕不會推卸責任，更不會推脫具體事務。因為是自發組織起來的，反倒是相互體諒，相互爭搶著為對方承擔一些具體業務。有時候涉及到了具體的人，馬上就布置下去，安排辦理。很多事務都消化在碰頭會上了，司務會反倒沒有什么特別值得說的了。所以說，那一段時間，老總總是感慨地說，最近工作真順，什么事都沒有。其實，是我們幾個負責具體部門工作的具體執行者，在私底下盡最大的能力把能想到的事情都辦完了。

　　意中比較欣賞胡適所說的一段話：“生命本身就沒有意義，你能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。”其實，把這句話用到工作當中一樣適用。也許打工的本身就沒有什么意義，你能給它什么意義，它就有了什么意義。如果你只想領工資應付工作，你就賦予了工作一個“混日子”；如果你想就此鍛煉你的能力，你就把工作當成了一個“學習加努力”的不可多得的機會；如果你想就此展示能力，你就把工作當成了“勤奮加開創”的大好時機，用盡自己的聰明才智，歷練了自己。與其這樣沒意義，不如我們積極賦予它有傾向性的意義，沒意義就變成了很有意義。

　　意中常與同齡人探討工作責任與態度問題，也承認現代年輕人與我們之間的思維方式方面存在的代溝，從而出現責任與態度上的差異。但均不看好“混日子”的工作方式。盡管我們知道現代年輕人更理性、更現實，一切均以利益為著眼點，彼此無情誼可言，一份努力換來相應的一份等值回報。工作時間就是上下級關系，就談工作，閑暇時間再談感情，把工作與生活劃分得異常清晰。彼此之間因為沒有虧欠，所以一旦有了新的意向，就會無所顧忌地結束合作關系。聽起來很自由，很隨性。但如若從長遠或個人發展來講，這樣的人生選擇很飄忽，始終使自己處于浮萍狀態，漸漸就養成了散漫。對什么人都不關心，做什么事都不認真的境地。所謂人生苦短，一轉眼就是十幾、二十幾年，大好的時光倏忽而逝，再想從頭來過，一切都為時已晚。空剩嗟嘆。

　　現在是以八零后，甚至九零后出生的人群為主打的天下，一切應該以這兩個年齡段的人為主，再去苦苦守著六十年代、七十年代的人生觀去生搬硬套，就顯得格格不入了。現在有很多評價八零后與九零后的文章，甚至直接拿這兩個年代的人進行對比的。雖然立論很新穎，但其論據因為缺少理論依據與事實根據，意中不敢茍同。不論是八零后睿智還是九零后更堅韌，但于社會責任、家庭責任，都有承擔的義務，這一點是毋庸置疑的。而社會責任歸咎于現實，首先應該是工作責任，然后才有資格言他。意中以為，這些責任和義務，落在每個具體人，都需要盡命。社會需要如此，人類需要如此。這應該是人類發展規律所需要的吧？

　　王石的小說《隆重紀念一個無用的人》中有一段話，意中以為說的挺好：“我們身邊每一項文明的規則背后，同時也濃縮了你的權利，如果，凡是與你此刻無關的事情，你看見了也不管，實際上你你就失去了你的權利，你一天天的失去，總有一天，你會發現這種失去開始危及你的自身利益，因為文明規則在被踐踏的時候你從來沒有維護過它，你知道嗎，全世界紀念二戰中被納粹屠殺的猶太人紀念地有許多處，但以美國波士頓較為著名，原因是紀念碑上刻寫著德國新教神父馬丁?尼莫拉的一段銘文：起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；后來他們追殺工會會員，我沒有說話，因為我不是工會會員；此后，他們追殺天主教徒，我沒有說話，因為我是新教教徒；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。”

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