招虎山觀禪散文

　　我一直以為，禪是用來意會的，肉眼是看不到的，可是在招虎山，我卻看到了禪的存在。

　　關于招虎山的山名，據《海陽續志》記載：“邑北三十五里有山曰招虎，概以虎伏山中，仙家訓之，遂化為石，遺跡宛然，故名。”我想，在若干年前，虎在此山是存在的，只不過歲月的更替，獸中之王已被仙家化為石頭。這個演化的過程，由于神仙的介入，便具備了禪意。

　　也許是先入為主的緣故，一路走來，我便看山是虎了。招虎山的石頭屬于花崗巖的一種，古樸蒼勁，形狀怪異。有的如將軍臨陣，威風颯爽；有的如猴子觀月，玲瓏乖巧；有的如烏龜，在路邊突出一角，為游人擋風蔽雨；有的懸在半山腰，千百萬年地懸著；東線的最高峰上，有一塊巨石孤傲挺立，隨風顫動。

　　眼觀奇峰怪石此隱彼現，我在想象著虎的各種姿勢和形狀。一峰如柱直插云霄，那是虎的騰空而起；磐石懸空搖搖欲墜，那是虎欲縱身跳崖；靜臥山頂的那塊巨石，那是虎在打盹休憩；群崖交錯，峭壁林立，我便看到了群虎盛宴的場景。

　　劉勰說過，登山則情滿于山。在招虎山，這個情字，便濃縮在只只虎的身上。山化為虎，虎變為禪。山、虎、禪，這之間有著怎樣的因果關聯呢？

　　帶著禪的目光，沿著小路走進大山深處。山越深，林木越茂密，幽深、靜謐，彰顯天地之氣。風帶著禪意，滲進我的骨縫；鳥聲伴著禪意，和諧著我的心靈；碧綠的草葉隨風婀娜，搖晃出禪意的詩句；潺潺的溪水用禪般的語境向我訴說著生命的奧秘……觀禪，是需要上心的。大自然的景物，當被禪意籠罩著的時候，人的境界自然會提升至仙境。

　　水是招虎山的精靈。伴隨著我的腳步，從無數山縫、泉眼里流淌出來的水至清至澈，一路嘩嘩歌唱，如大自然在耳邊撫琴，到山底匯成九龍湖。這湖水便是山墨綠色的眼睛，孕育著山的生靈。站在大壩上觀望，山和綠樹倒映其中，潔凈著自身。若是山水詩人謝靈運至此，一定會吟出禪意般的絕妙詩句。

　　行走在山與山之間，我看見的是兩側偉岸峻峭山峰上突兀的巨石。峰回路轉，會看見更遠處的山峰。當我上到一個山頂的時候，映入眼簾的是更遠處的山，由一道道山脊相連著，綿延交錯。那些山脊，如傳說中的龍的脊梁，崢嶸可愛。楊六郎夫人墓就在此中，早期的商代文物以及一座座古墓就在此中。在這莽莽群山之中，我領略到山的骨氣，恍惚洞察了人類早期的文明。

　　招虎山的樹木種類很多，喬木、灌木，還有各種草，密密麻麻地擠在一起生長，地面上不留一絲陽光。那些野生的藤纏繞在高大的樹上，其中夾雜著各種說不出名字的小花，禪意畢現。

　　走在彌漫禪意的小路上，聽水，看山、觀石，草動、蟬鳴、蝶舞，一切皆是禪意。一不留神，一只野雞從身邊的草叢中撲啦啦飛起，驚擾了我的禪想。遠遠的，卻見一只白鶴悠閑在那兒啄著自己的羽毛，將我的心又收回禪念里。

　　竹生南國，這是大自然生命嬗變的秩序。可在中國東部黃海之濱的大山里，伴隨著萬木蔥郁竟然生長著萬千竿竹。竹中有禪意，竹中有文化，竹中有故事。翻開《魏氏春秋》可見“竹林七賢”于竹篁間舉杯暢敘的身影，翻開《新唐書？李白傳》，可見“竹溪六逸”在竹下“溪酒作文”的灑脫狂逸。寄情竹林，吟詩賦詞、撫琴作畫，與周公夢語，與竹聲唱和的文人，當年是否在招虎山留下了蹤影？

　　有的有的。在招虎山的云頂竹海，我見到了蘇公竹。蘇東坡，當是比“竹林七賢”、“竹溪六逸”更出名的文人雅士。當年蘇東坡任登州太守時來過這兒，看見蓬生的竹海，猶身于故鄉，便結草廬于竹海中，留下“任上一月，竹海千年”之美譽。這里還有板橋親手植下的竹，自是板橋竹。鄭板橋在濰縣任縣令時，聽說海陽有竹，不懼千里到此畫竹。他的“千枝萬竿擋不住，隨手擇來都是竹”也許是為招虎山寫下的。

　　蘇東坡、鄭板橋，這些曠世的才子身上具有著禪的風骨，這才留下了招虎山參不透的禪機。

　　（1498字）

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