荔子碑與瘞鶴銘散文

　　“荔子丹兮蕉黃，雜肴兮進侯之堂”，一篇祭祀柳宗元柳候文章的一段“迎享送神詩”，是所有參與祭祀者吟唱的誦唱的歌詞。這是唐代韓愈為《柳州羅池廟碑》書寫的最后一段。據說柳宗元去世前一年，叮囑他的部將說：“明年，吾將死。死后為神。三年，為廟祀我。”三年后柳州人在羅湖建廟祭祀他。故事的神奇性，沒有改變人們發自內心對柳宗元的愛。宋代大文豪蘇東坡書寫這文字，被鐫刻在柳州柳候祠。因為韓愈的文，柳宗元的事，蘇東坡的字，被稱為“三絕碑”。首句“荔子丹兮蕉黃”，《荔子碑》名字由此而來。

　　柳候祠的講堂，一個類似專門介紹“荔子碑”的地方。從荔子碑的前世今生講起。一塊塊雕刻在不同時期的荔子碑，同樣的內容，相似的字體，不同的崇拜者。人們表達著對柳宗元的熱愛，對韓文蘇體的熱愛，將荔子碑一直清晰地保留到了現在。原來最早的那塊，被歷代的碑拓者搞得有點模糊，歲月的變遷，碑身斷裂成三塊。（三絕又一解）雖然蘇東坡文字沒有在當時被雕刻，而是雕刻于南宋嘉定十年。

　　蘇東坡詩詞書畫皆有大成，是千百年少有的大家。書寫“荔子碑”時的蘇東坡，與柳候有同樣遭際。他能夠理解柳宗元被貶的落魄，身死異鄉的悲哀。所以字里行間的情緒，在文字上不由自主流露出來。宋代統治者曾經不止一次毀掉蘇東坡的文章字畫，他字的流傳后世的并不多。一九八七年臺北故宮博物院收藏的《寒食帖》，幾經沉浮，在得失之間輾轉。就是專門的復制品展覽，也會引起巨大的轟動效應。而“荔子碑”，明代王世貞評為“《羅池銘辭》遒勁古雅，為其書中第一”之說。

　　蘇東坡的大字，難得一見。中國更有名的大字碑在哪里？就在我們鎮江焦山的碑刻博物館。焦山碑刻博物館，由原來的寶墨軒舊址海云庵及石壁庵、香林庵改建而成。這里的名聲沒有西安碑林大，可能收藏品也沒有那里多。但是，里面的高端藏品，卻是其它地方難得一見的。唐《金剛經偈句》、《魏法師碑》、宋代米芾臨摹的《蘭亭序》、《禹跡圖》等。鎮江還有專門的米芾紀念館，就是接介紹這位奇人的。

　　然而，最最有名的碑刻，是“大字之祖”的六朝《瘞鶴銘》。瘞鶴銘，一篇為哀悼死去的家鶴書寫的文章。我最早知道它，是中央臺的《探索·發現》的專題節目。引起我關注的是鶴。揚州平山堂里有一“鶴冢”，為的也是鶴。古人們將鶴稱為仙鶴，是祥瑞的代表。鶴的多情多義，令人感佩。鶴冢，瘞鶴銘，都是鶴的贊歌。

　　瘞鶴銘是個殘碑，被精心收藏在一幢房子里，燈光溫濕度都被嚴格掌控。現在已經收集到的瘞鶴銘，只有九十多字。原文大約有一百六十字。有關大字碑“瘞鶴銘”，唐代史書就有記載。它最早刻勒在鎮江焦山西麓的斷崖石上，被雷擊后有一半多沉入江中。兩宋時期和明清兩朝，都進行過專門打撈。最后一次打撈是二零零八年。但是，瘞鶴銘依舊沒能齊全。

　　不同于“荔子碑”，有清楚的書寫者。“瘞鶴銘”至今最難說清楚的就是作者了。在碑刻還沒有出水時，就有人作了拓本，因此，瘞鶴銘的拓本還有專門的“水拓本”，雖然不多。唐朝人孫處元，宋代黃庭堅、蘇舜欽等，認為是王羲之的作品。但是沒有定論。“瘞鶴銘”的署名是“華陽真逸撰，上皇山樵正書”。陶弘景曾自號華陽隱居，宋代有研究者認為是他的字。據說認同這一說的人最多。大文豪歐陽修不同意，他說，華陽真逸是顧況的道號，所以是顧況寫的。還有人認為是唐人王瓚所書。有人拿顏真卿的《宋廣平碑》相比較，認為是顏真卿書……

　　每一種觀點見仁見智，這樣的研究各持己見，以至于“瘞鶴銘”的作者至今仍不能定論。焦山碑刻博物館，將所有的這些爭論全部羅列在一起，游客也好，專家也好，自己選擇吧。

　　一路游玩，看到的著名碑刻有很多。不懂書法的我，匆匆看看，見識增長了不少，寫字的水平沒有絲毫提高。現在全部用電腦打字，書法，只是藝術！

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