遼寧卷高考作文：大隱隱于“樂(lè)”

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的遼寧卷高考作文：大隱隱于“樂(lè)”，歡迎大家分享。

　　遼寧卷高考作文：大隱隱于“樂(lè)” 1

　　周人尚禮樂(lè)，古有周天子“禮樂(lè)征伐自天子出”，戰(zhàn)國(guó)“禮樂(lè)征伐自大夫出”。《周禮保氏》曾記：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭（同“御”），五曰六書，六曰九數(shù)。借儒家之言，即“禮樂(lè)射御書數(shù)”六藝。且聞孔夫子從三師，“問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴與詩(shī)襄。”思及于此，不禁自問(wèn)：“樂(lè)，何能居高？”

　　古人有云：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。我以為，人隱于野，便將與世隔絕，怡然自得卻自是無(wú)處大為；而隱于朝，便稱“入世”。借范仲淹之言，便是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。人若隱于市，介乎二者間，即出世亦入世，不能不說(shuō)是另一種高境界。聞人自述，大隱隱于“樂(lè)”。隱于“市”、“樂(lè)”雖形式不同，但究其本質(zhì)卻大有異曲同工之妙。人隱于樂(lè)，亦能寄情于己，且言意于他。因之古往今來(lái)，為“樂(lè)”癡狂人數(shù)不勝數(shù)。

　　古有“高山流水遇知音”，俞伯牙用一曲琴會(huì)鐘子期，得一知己。一個(gè)是晉國(guó)士大夫，喜樂(lè)善琴，技藝高超，但卻郁郁寡歡，苦無(wú)知音；一個(gè)是山間樵夫，悠然自得，行走于深山野林間。因一曲琴，兩人相遇相知；因一曲琴，伯牙摔琴，以謝知音。為何？只因伯牙將此生所思所想，壯志雄心和滿腔抱負(fù)皆寄于琴音，而子期恰是那知音人，能一解其中意味。香山居士白居易作《琵琶行》，聞舟中夜彈琵琶者，一曲終了，頓覺(jué)此曲似是自訴衷腸，不禁對(duì)那彈琵琶的女子生出同病相憐之感。倡人始出，好一個(gè)“便未成曲調(diào)先有情”！一曲琵琶，江州司馬青衫濕，聽(tīng)出“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”。思及于此，平生不得志之人又何止婦人琵琶者？正所謂“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”除此之外，左遷九江郡司馬，但詩(shī)人只嘆“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲”，無(wú)山歌和村笛作伴，即便“嘔啞嘲哳”皆難為聽(tīng)。

　　多少墨客騷人，曾在曲水流觴，觥籌交錯(cuò)間歌而詠之，以抒其志；多少尋常人家，曾爭(zhēng)相傳唱關(guān)關(guān)雎鳩的美麗。一部《詩(shī)經(jīng)》享譽(yù)千年、幾段“樂(lè)府民歌”流傳百世。多少年前，曾有姜小白喜“號(hào)鐘”，熊侶愛(ài)“繞梁”，司馬相如珍“綠綺”，蔡邕惜“焦尾”，因之而出“四大名琴”。不難看出，上至朝廷，下至江湖，人們對(duì)“樂(lè)”都有著或多或少的偏愛(ài)。大隱隱于“樂(lè)”，并不意味著只有懂樂(lè)者才為世外高人，真隱士。其實(shí)“樂(lè)”是人們情感寄托的一個(gè)載體，有人以“樂(lè)”抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，或喜或悲，不僅讓聽(tīng)者了解這些情感，更重要的一點(diǎn)便是隱于“樂(lè)”者通常自身便能從“樂(lè)”里尋到寬慰和快樂(lè)，達(dá)到一種自我解脫的目的。

　　其實(shí)古人如此，今人亦如此，甚至?xí)�比古人表現(xiàn)得更加明顯。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，隨著科技的迅猛發(fā)展，人與人之間的交流變得越來(lái)越頻繁，隨之各種思想的碰撞也日趨激烈，人們大有“擇其善者而從之”的趨勢(shì)。而當(dāng)代樂(lè)壇的發(fā)展可堪稱為典型。毋庸置疑，在現(xiàn)代人們生活中，音樂(lè)早已經(jīng)成為了其中不可或缺的一部分。無(wú)論是在大街小巷，還是城市鄉(xiāng)村，隨時(shí)隨地你都能偶然間覺(jué)察到音樂(lè)的存在。一直以來(lái)，音樂(lè)大家們都說(shuō)過(guò)這樣一句話：“音樂(lè)無(wú)國(guó)界。”的確，在某個(gè)大的背景下，音樂(lè)憑借其旋律可以充當(dāng)交流的媒介，在這一點(diǎn)上，有時(shí)更能勝過(guò)語(yǔ)言。任何音樂(lè)，都能傳遞出特定的思想。然而，將其置于小的環(huán)境下，你便會(huì)看到各類型和流派的音樂(lè)因風(fēng)格迥異，會(huì)擦出碰撞的火花。近來(lái)身邊有很多朋友喜歡網(wǎng)絡(luò)歌手，如徐良、許嵩等。最初這些歌手了解不深，但自從慢慢接受這些人的音樂(lè)后，我才恍然大悟。以許嵩為代表的這批網(wǎng)絡(luò)歌手他們自身熱愛(ài)音樂(lè)，把音樂(lè)當(dāng)做一種自我表達(dá)的方式，并且他們的歌大多能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在某種程度上宣泄著他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一些不滿。相似的音樂(lè)人還有羅大佑，鄭智化，周杰倫等。以說(shuō)唱出身的周杰倫，其音樂(lè)影響力在90后一代人中印象頗深，最初周董便是以其敢唱狂傲不羈征服了一批歌迷的心。在年輕人中，受他影響的大有人在。

　　今年五一期間，我去外地游玩的時(shí)候，在一個(gè)廣場(chǎng)上碰到了兩個(gè)彈吉他的中年男子。那天正是下午，北方的天有些陰沉。但即便如此，廣場(chǎng)上還是人來(lái)人往。在我印象之中那兩把吉他，一個(gè)麥克風(fēng)，一臺(tái)音響讓當(dāng)天的廣場(chǎng)顯得非常特別。和朋友逛街時(shí)經(jīng)過(guò)廣場(chǎng)，便突然聽(tīng)到了一個(gè)滄桑的'聲音響起，擠進(jìn)人群之中一看，之間兩個(gè)男子在廣場(chǎng)之中邊彈著吉他邊唱著歌。盡管有很多人對(duì)他們視而不見(jiàn)，匆匆走過(guò)，但是他們卻一直不停的唱。其中有個(gè)長(zhǎng)發(fā)的中年男子唱了一首《媽媽》，似乎是他們自己作的曲子。陰沉的天，悲傷的詞，嘶啞的嗓音，那天讓我大受震撼。他們不在乎別人異樣的目光，在人來(lái)人往里唱出了自己的心聲，在我看來(lái)，實(shí)在讓人敬佩。那天在有點(diǎn)涼的廣場(chǎng)，我和朋友從一開(kāi)始聽(tīng)了近乎兩個(gè)小時(shí)的歌之后才不舍的離開(kāi)。當(dāng)時(shí)，我和朋友心情一直久久無(wú)法平靜。回來(lái)的路上，記得朋友神色凝重地對(duì)我說(shuō)了一句：我很佩服他們，他們對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著令我感動(dòng)。盡管與他們僅是一面之緣，可是那場(chǎng)露天音樂(lè)會(huì)他們卻給我留下了深刻的印象。

　　大隱隱于“樂(lè)”，既是一種快樂(lè)的智慧，也是一種獨(dú)特的生活方式。隱于“樂(lè)”者首先要自得其樂(lè)，只有這樣，隱于樂(lè)才有意義。其次，隱于“樂(lè)”者 還能通過(guò)樂(lè)來(lái)影響和感染其他人。只有這樣，才能做到游走于“出世”和“入世”間。不單“樂(lè)”如此，只要是你真心熱愛(ài)的事物，你都能通過(guò)其做到“大隱”的境界。人說(shuō)，大隱隱于樂(lè)；我說(shuō)，大隱隱于萬(wàn)物。

　　遼寧卷高考作文：大隱隱于“樂(lè)” 2

　　在自己的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。蔡志忠曾以漫畫對(duì)此作知道釋：仙，人在山旁則為仙，看來(lái)，古時(shí)造字便點(diǎn)明了其中真意。

　　傍山而居，和山水融為一體，這本來(lái)就是不食人間煙火的象征，偏又練就一身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱于山。千百年來(lái)，文人墨客莫不對(duì)此動(dòng)了凡心。其中，陶淵明便是這樣一個(gè)典型，當(dāng)他一篇《桃花源記》出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是歸隱，是閑適，是寧?kù)o的生活，可是假如不是官場(chǎng)失意，懷才不遇，桃花源這么一個(gè)避難所就要永遠(yuǎn)與他絕緣，并離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的世俗而絕跡于他將來(lái)純樸的生活。

　　要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。出世有之，入世亦有之，所以又有許多英豪浮出水面，大隱于市。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿著無(wú)限的憧憬。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白深思起來(lái)。有過(guò)得意，也有過(guò)失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜事實(shí)上是主子施舍的乞食。于是鐘鼓饌玉不足畏，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒，以美酒清洗心中的'抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開(kāi)始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩(shī)情沖動(dòng)，始終有超俗的出入灑脫！他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。于是他不斷地重拾期望，不斷地將自身大隱于市，或許他的人生哲學(xué)便是宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外吧！李白啊！不愧為詩(shī)仙，卻是個(gè)依市而居的一個(gè)仙人。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，世事內(nèi)外變化多端，觀念出入冗雜無(wú)比。大家不肯定都要像陶潛一樣出，也不肯定都要像李白一樣入，而是要萬(wàn)物歸乎一心。俗話說(shuō)得好，心凈自然涼，只須內(nèi)心真誠(chéng)、純凈，又何去理會(huì)污穢的俗事呢？大家不妨靜下心來(lái)：大隱隱于樂(lè)。

　　遼寧卷高考作文：大隱隱于“樂(lè)” 3

　　在一場(chǎng)鋼琴演奏比賽中，一位女鋼琴家穿著樸素，與其他穿著光鮮華麗的音樂(lè)家形成了鮮明的對(duì)照。有人問(wèn)她因何如此，她說(shuō)，我應(yīng)該掩藏在音樂(lè)的背后……

　　正規(guī)的比賽，穿著也是需要?jiǎng)幽X筋的，要得體，要合身，要與演奏場(chǎng)景相和諧。但我很贊成這位女音樂(lè)家說(shuō)的，演奏者應(yīng)該掩藏于音樂(lè)的背后。掩藏于音樂(lè)的背后，就是讓觀眾和聽(tīng)眾全身心地沉浸在她演奏的美妙音樂(lè)之中，而不應(yīng)該讓自己的裝扮過(guò)分地吸引人們的眼球。

　　對(duì)于我們，什么才是最重要的？外表嗎？還是內(nèi)心？服裝嗎？還是真實(shí)過(guò)硬的技能？本來(lái)這是一個(gè)簡(jiǎn)單不過(guò)的問(wèn)題，在生活當(dāng)中，卻常常令人迷失。

　　每年的中秋節(jié)，我們都要吃月餅，都要去商場(chǎng)超市買月餅。我們最常看到的是在琳瑯滿目的月餅專柜攤上，有太多的包裝過(guò)分的產(chǎn)品。大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)此敬而遠(yuǎn)之，有的十分反感，甚至厭惡。本來(lái)平常的月餅，非要加上金碧輝煌的外包裝，一個(gè)月餅盒兒的造價(jià)要?jiǎng)龠^(guò)月餅本身的幾十倍，甚至上百倍。我們饋贈(zèng)親友，有時(shí)當(dāng)然也需要好一點(diǎn)的'包裝，起碼是視覺(jué)上要舒服，價(jià)格也合理。消費(fèi)者買的是月餅，吃的是月餅，而不是盒子。那些過(guò)分、過(guò)度包裝的產(chǎn)品，即不節(jié)約，也不環(huán)保，往往導(dǎo)致浪費(fèi)，變成消費(fèi)欺詐行為。國(guó)家出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，對(duì)月餅包裝進(jìn)行限制：包裝成本總和不得超過(guò)商品銷售價(jià)格的百分之二十。可是，每年各級(jí)質(zhì)監(jiān)部門都要卡住相當(dāng)多批次的過(guò)度包裝的月餅上市，有時(shí)仍然卡不住。

　　中國(guó)有句成語(yǔ)“金玉其外，敗絮其中”，說(shuō)的是有的事物，外面如金似玉，里頭卻是爛棉花，徒有華美的外表，實(shí)內(nèi)里卻是一團(tuán)糟。這個(gè)成語(yǔ)所貶斥的，就是某些華而不實(shí)、虛有光鮮美麗的外衣，卻缺少修養(yǎng)內(nèi)涵的人。

　　同樣的道理，我們出席一場(chǎng)鋼琴音樂(lè)會(huì)，當(dāng)然也要用眼睛看演奏者的穿著，看他的舉止及演奏時(shí)激情的表現(xiàn)，但更為重要的，是聆聽(tīng)他手指下流淌出的那動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，那個(gè)音樂(lè)才是本質(zhì)所在。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，演奏者穿著的樸素與華麗與演奏的質(zhì)量和水平并沒(méi)有多大的關(guān)系。我覺(jué)得，穿著的樸素反而可以讓傾聽(tīng)者更專心致志地欣賞到鋼琴曲的優(yōu)美與雅致。這時(shí)，樸素不但沒(méi)有減弱演奏者的尊貴，反而成了尊貴最佳的陪襯和鋪墊。

　　明白什么是最重要的？什么是我們需要畢生投入主要精力的？孰重孰輕？在人生的各個(gè)階段，在面臨抉擇的時(shí)候，都需要我們認(rèn)真思考并努力去踐行啊！

　　說(shuō)，大隱隱于萬(wàn)物。

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