《家》讀后感(精華13篇)
當賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《家》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《家》讀后感 篇1
很小的時候，讀過巴金爺爺的《家》，當時印象不太深，長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書，每次看完都熱淚盈眶，感動的一句話也說不出來，我只能用四個字來形容：凄慘，動人。
小說中的人物有七十來個，但個個性格逼真，栩栩如生。有專橫，思想封閉的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，還有接受新潮思想的覺慧，覺民，琴。《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺慧，覺民，覺新三兄弟各自代表了不同的形象，覺慧絕對是一個勇敢的新青年，他敢于和兵對抗，在報紙上諷刺那些封建的人；覺民是一個卡在覺民與覺新中間的一類人，他一開始也是順從家庭，滿腹不愿，后受到覺慧的印象才反抗的；覺新從小受到的教育，家族的種種規章制度，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從，使他有了作輯主義，無抵抗主義，也正是這兩種主義毀了他，以至于自己對于心愛的人——梅，不聞不問，一直到梅的死。他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。卻因為性格的不同，所走的人生道路也就完全不同。
令我印象最深的有兩個章節。一個是第二十章節中，那段夜晚遭遇了一場戰斗的描寫，尤其是屋外打起來了，大公館內那種人人都擔驚受怕的那種神情，描寫的十分逼真，讓在室內看書的我，也有種心跳加速，不安的感覺，巴金爺爺描寫的這么栩栩如生，我猜他也一定品嘗過這種恐怖的味道吧。還有一個是第三十八章節的覺慧與大家分離的那一段，我讀著讀著就哭了，因為那段生動形象的描寫了那種苦的感覺，令人有身臨其境的苦感，眼淚情不自禁地撲簌簌的掉下來，滴在紙上。巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些人物們正代表了社會中形形色色的`人物。例如：高家中腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、骯臟的官員。這些官員依仗這自己權力大，官位高，到處橫行霸道，欺壓別人。使他人順從自己；還有像狡猾貪婪的四老爺克安的官，他們打著自己的如意算盤，肆無忌憚地從公家手中榨取錢財，是門門精通。社會中也有像墮落的敗家子五老爺克定一類的青少年，他們整天沉迷于網絡所變換出的畫面，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的彌漫于空的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”那神圣的光芒。
當今社會在進步，會不停的進步，它不會因為某個地區的封閉，羈絆而不停止。總之，這本書對舊社會的封建禮教和壓迫人們的分子，進行了嚴厲的批判與控訴，給予了那些被壓迫人民無限的關懷，贊揚了那些敢于反抗舊社會會封建禮節與規章制度的人們。
《家》讀后感 篇2
《柳家大院》是老舍筆下的一部短篇小說，講述了柳家大院里各色人物的生活，重點講述了張家、王家和“我”家在大院里生活。
作品中的主人公“我”是個算命先生，一天也抓弄個三毛五毛的，老伴兒早死了，兒子拉洋車，日子還算過得去。“我”在柳家大院里算是個“文明人”，但我并不像老王那樣總也吹胡子瞪眼睛，更不會對兒媳婦挑鼻子弄眼睛，擺派頭，折磨兒媳婦。因此，“我”這個“文明人”很同情王家的那個像窩窩頭的小媳婦。 不光作品中的“我”同情小媳婦，當我讀完這篇小說的時候，我也十分同情小媳婦，并且對她周圍的人充滿了憤恨，特別是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他們都是她的親人，應該去照顧這個只有十七歲的弱小的小媳婦，可他們不但沒有這樣做，還處處為難小媳婦。 老王要學“文明人”，要做足了當公公的氣派，他變著方兒的挑兒媳婦的毛病，他沒有空兒的時候，便叫女兒替他辦，總之是小媳婦沒有一天得著好氣的，有時候還吃不飽。丈夫在城外做工，十天半月回來一趟，本應該沒有什么事，不能打罵小媳婦，也沒有什么理由呀。可是，小王經不起老王和二妞的挑撥，結果每一次都要毒打自己的媳婦。小媳婦是叫天天不應，叫地地不靈，自己受了冤枉卻沒有人來幫忙，連自己的丈夫都不曾關心過自己。更何況，柳家大院里的人都認為男的該打女的，公公該管教兒媳婦，小姑子該給嫂子氣受，這些都是理所當然的。無奈呀，小媳婦終于忍受不了這樣的痛苦，在房梁上吊死去了。 我就想不明白，為什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢？為什么小姑子總是搬弄是非來欺負嫂子？難道她就不是一個女人嗎？她沒有嫁出去的那一天嗎？她就不怕以后有同嫂子一樣的命運嗎？小媳婦固然可憐，她死了也許會是一種解脫。但我覺得二妞更可憐。因為，她不曾想過自己將來的'命運，她不會善待別人，她還并不知道，她所看見的就是自己未來的命運。更可笑的是，她還不知道父親要把她打發了，進點彩禮，然后給兒子續一房，賣個三百二百的除給兒子續妻之外，自己也得留點棺材本兒了。
可見，當時的社會，女子的地位有多么的低微，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子，終沒有自己做主的時候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人與女人之間都不存在互相的關愛。真的是一件很可悲的事。
雖然，作品中的悲劇性很強，但作者筆下的文字卻表現得不那么強烈，文中沒有華麗的語言，平實而又有地道的京味，全文的語言都很幽默，使得文章更具有了諷刺意味。使人讀后沒有思想感情的波折，卻能使人有深深地傷感！
《家》讀后感 篇3
我有一個溫馨的家，這個家給予我生命，并哺育我健康長大，我愛我家，但是我更愛我的另一個家，一座無私贈予我無窮知識的智慧搖籃—一座充滿生機的美麗校園。
校園，它是一朵七色花，花香彌漫著天涯，勤蜂吟唱友誼曲，甜蜜點綴心中花。禮貌是你的裙，奮斗是你的衣襟，奔跑在寬闊的操場上，行進在校園中。面對著這可愛的校園，面對著校園的篇章。當我第一天踏入金二中，心里就無比的激蕩，金二中就像是一名嚴肅的軍人，遵守規章在心上，它的配飾艷美，它的歷史輝煌，它的心態向上，我是金二中人，我以之而為自豪。
我的二中校園最美麗，清風攜帶花香，心中幾縷陽光，張開輕松的翅膀，飛向無憂的`天堂，一進門小鳥是樹上的花朵，那蟬是樹的語言，耳畔響起的是愉悅的旋律，眼前映現的是一幢幢教學樓，新教學樓后面是“進”字花園周圍環繞著小草，就像是一幅綠色的畫卷，綠翡翠，晶瑩剔透，沒有一點兒瑕疵，兩側的樹兒，清風修剪著它的頭發。彬彬有禮的鞠躬問好，疲憊的眼睛，卻猶如清洗，美景的魔力，讓心中充滿愛意，寬闊的操場，一塵不染，學校的玻璃，凈如水，融入了空氣，環境是校園的容貌，潔凈代表著我們的好心情，讓我們用潔凈譜寫歌曲，共同吟唱，令我們驕傲的優美環境。
再讓我為大家說說紀律吧！嚴明的紀律，是學校的風范，文明的舉動讓學校燦爛。文明的腳步踏遍校園，幸福的空氣飄動彌漫，彎腰撿起一片紙屑，拾起了善，也收獲了愛。對老師同學問好，是傳達幸福的語言，幫助困難的同學，是心靈的交織，是友誼的符號。每個角落都有著美好的編織一首無窮愛的曲，每個人心里都有愛的脈搏，用真情去呼吸，用愛去感化每一片土地。我們在文明的藍天下生活，感受和諧的大地，一個個不良習慣在紀律中飄散。每一個都是文明的小使者，展開愛的羽翼，播撒歡聲笑語。文明是學校的一顆明星，紀律是襯托明星的夜，我們是守星人，將愛匯聚在一起，我作為學生會的成員，更應該最好，在守星人中最好模范帶頭的作用。
同住一個家，同用一種話，同用行動鑄造夢，同哭同笑到天涯。環境美，文明美。剪不斷的是情，流不盡的是愛，為此，我們只能用成績來匯報精心灌溉我們的校園。綠葉的痕，描繪著多少個拼搏的春，奮斗的汗水，照徹真正的魂。
啊！我的家，用我成績來梳理你迷人的長發，啊！我的學校，好一個醉意的春，我愿變成蝴蝶，增添你的艷美！
《家》讀后感 篇4
讀汪曾祺的小說，猶如看到了一幅幅漫畫，無需濃墨重彩，人物依舊鮮活，形象逼真，栩栩如生。
熟悉歐亨利故事的人一定不會陌生歐亨利式的故事結尾。那是短篇小說創作大師在故事結尾的情節處理上的一種手段，讓主人翁的命運有所逆轉，雖是意料之外，卻又在情理之中，大大增強了故事的藝術魅力和可讀性。
然而，小說《鑒賞家》卻不同于此，開頭第一句話作者就告訴了我們他要寫的這個鑒賞家叫葉三，且是全縣第一個。鑒賞家給我們的概念是：藝術家，懂得欣賞辨析，且學識淵博、高雅的人。那葉三是個什么人呢？作者的下一句話就是：葉三是個賣果子的。這里很自然地就會產生一個疑問：鑒賞家和水果小販之間的關聯。緊接著，作者又說：葉三不同與其他水果小販。如何不同？這個與眾不同的水果小販又是如何變成了鑒賞家的？所以，這個故事從一開篇，每一句話都仿佛是一個釣魚鉤，勾著讀者往下走。
現在看看葉三其人，這個作者用了一半的篇幅做了鋪墊的人物。葉三做生意沒有鋪子，不擺攤，也不走街串巷，他只給幾個大戶人家送水果。僅這一點就夠特別的。他的水果都是千挑萬選的.，個個鮮靚，所以他從不議價。一個有個性的水果小販。他花在選水果上的時間要比賣水果的時間長出很多很多，四鄉八鎮，到處走，精挑細選。如此，葉三似乎不是個精明的生意人。但是葉三對待自己的小買賣很是很勤奮認真，既熟悉上家，有照顧下家，上下通達，卻也不失生意人的本色。
是不是先有畫家，而后才有了鑒賞家。畫家是四太爺，季匋民，縣里的大戶，在葉三送水果的人家之列。
四太爺不是一般的畫家，很有唐李白的遺風。李白是喝了酒，作詩，四太爺喝了酒，作畫。四太爺最不愛跟人談畫，尤其討厭假名士的附庸風雅。四太爺還擔心隨意間的一句話被外人傳來傳去，傳走了樣，所以連親戚間的走動也是能免則免。
但是，四太爺愿意跟葉三論畫。既然是鑒賞家，那得評評畫呀，小說里寫了三幅畫。四太爺畫了一幅紫藤，葉三說：紫藤有風，花亂。四太爺畫了幅老鼠上燈臺，葉三說：老鼠頑皮，尾巴卷燈柱。墨荷一幅畫則是重點，葉三根據生活常識告訴足不出戶的四太爺：紅花蓮子白花藕。切不可把白荷花和大蓮蓬畫在一起。
葉三賣果子只為了四太爺，四太爺送了葉三好多畫，葉三把這些畫都進了棺材。一個不拘一格的畫家和一個異乎尋常的鑒賞家。他們是那樣不相稱的一對人，卻有著很多相似之處，成了不一般的朋友。
《家》讀后感 篇5
激流的青春
“家”，從字面上來解釋，就是幾個人組成了一個大家庭，但是，我卻從巴金爺爺的筆下讀出了不一樣的情感，因為這里充滿了對封建統治的斗爭精神。
這部小說主要描寫了1920年冬至1921年夏末四川成都一個四世同堂的官僚地主大家庭高公官內部的故事。小說圍繞高家第三代覺新、覺民、覺慧三兄弟的戀愛婚姻展開情節，著重描寫了覺慧、覺民、琴等青年一代封建道者之間的'不幸遭遇和命運。從這部作品中，我看到了社會的矛盾，感受到鮮明的愛與恨。
這部書中使人印象很深的人有很多，但讓我印象最深的還是覺民，覺慧兩兄弟。他們兩人同時受到“五四”運動新思潮的熏陶，但是他倆在美好理想鼓舞下，去迸發出青春的力量，他們富有反抗精神，敢于與舊勢力作不妥協斗爭，覺民與姑媽的女兒琴相愛，可高老太爺卻讓他與封建遺老馮樂山的侄女許配給他，他堅決不答應，高老太爺一意孤行，強令覺民答應，覺民就決定逃婚，他可不像覺新一樣順從。后來，高老太爺因克安、克定目無家規，敗壞家風，一病不起，彌留之際，他提出要見見覺民，這也就是原諒了覺民，覺民的抗婚行動得到勝利。
而覺慧呢，則是他們家族中反封建態度最為堅決的一個，他敢于公開反抗祖父，把高老太爺氣得上氣不接下氣。強要囚禁他，他也蔑視禁令，仍積極參加學生運動。他在外面瞞著家人參加某周報的工作，撰寫介紹新文化活動，抨擊制度舊思想，他能夠不顧家人的反對，同丫頭鳴鳳相愛，要她做高家三少奶奶，鳴鳳最終的慘苦使得他痛苦萬分，同時也使他的反封建禮教的意志更加堅定，他支持二哥覺民反抗舊家庭的精神，批判大哥覺新的無抵抗主義和作揖主義，希望覺新能夠早日醒悟，認清封建禮教吃人的本質。
我之所以特別欣賞這兩個人，不是他們的行為，而是從他們的所做所為中所顯現出來的精神，當今社會上有哪些人能夠具有他們身上的這種精神呢？我看恐怕不多吧！我們中小學生，家長讓干什么就必須干什么，所有的生活都是由家長來安排的，沒有一絲一毫的主觀，哪怕家長說錯了，也全盤接受，這樣怎么能行？家長說錯了或是任務太重讓我們不能接受時，我們就要敢于向家長提出意見，敢于向覺民，覺慧兩兄弟學習，不能畏縮，自己的生活自己做主。
我就是我，我要做一個有個性的我，與眾不同的我，青春就要有激情。
《家》讀后感 篇6
讀完這本書，我有許多感悟，巴金《家》讀后感作文800字。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道并且都讀過這本書，故事的內容就不需要介紹了。
看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結束了。
大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，但是這門親事后來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。后來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的.可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，說離開家里越遠越好。
大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產而死，但當孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源于李公館經歷的悲劇；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。
可以說巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敘和諷刺。
這些便是我讀完這本書的感想。
《家》讀后感 篇7
人性，古往今來一直石爭論不休的一個話題，有人說人性本惡，有人說人性本善。縱觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之；危難關頭昭顯人性光輝的也不乏人在。人之善惡，與其歸結為人的本能，還不如將其歸為社會的導向。
我們每個人都是有著自我意識的個體，又同時是這個大千世界的一員。社會的價值取向，社會的流行時尚，無時無刻不在影響著我們的意識、我們的行為。應該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。但，人心又是自私的，我們都希望能過的比現在更好，期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。在社會上充斥著金錢至上的風氣時，我們不得不屈從于物質利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因為，我們不僅僅是單獨的一個人生活在這個世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的.人，又有幾個？！
饑餓藝術家死了，死于他所信仰的饑餓藝術，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機勃勃的黑豹。令人感到諷刺的是，這頭黑豹周圍卻觀者眾多，和饑餓藝術家表演時的冷清形成了鮮明的對比。饑餓藝術家表演的是藝術，純粹的藝術，但可悲的是，這藝術始終只有饑餓藝術家本人理解和堅持——“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾。”但他自己也知道，他的觀眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術，而是在欣賞他的才藝表演。在觀眾眼中，一個人不吃不喝能忍耐四十天簡直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術表演和馬戲團的表演無異。在“世人皆醉我獨醒”的痛苦中，饑餓藝術家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術結束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。在這里，我不禁有一個疑問：“不被任何人所理解的藝術，它還能被稱為藝術嗎？”
卡夫卡自己說過：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。”但以唯物主義理論而言，精神源于物質，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進一步的去考慮精神需求。藝術是崇高的、可貴的，但離開了藝術我們仍能生存，但相反離開了物質支持，我們卻只能像饑餓藝術家一般餓死。
現在的社會是可悲的，物質戰勝精神，許許多多高貴的品質如同饑餓藝術家一般，沒有了生存的空間，消逝于世間。我們是悲哀的，因為我們沒有了所能堅持的信念，除了金錢，我們已經不知道還能去信仰什么。我們歌頌愛情，因為現實中我們缺乏愛情；我們贊賞友情，因為我們每天忙碌于水泥叢林之中，心與心的距離卻是好遠好遠……
《家》讀后感 篇8
巴金，作為現代著名作家，在中國文學史上留下了不少杰出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學大師的代表作。
小說《家》真實地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭精神。
小說覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進的思想，關注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中。就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛著，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧愿投河自盡也要捍衛自己的愛情。
而覺民與琴都是典型的先進青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經歷后決定奮力一搏，到最后終于贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現在的話說，他有著人格分裂癥，他不滿舊家庭的專制，然而作為長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至于不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的`妻子瑞玨推向了死亡地帶。
小說中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終郁郁寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；溫柔賢淑，通情達理，因高老太爺的死而搬到野外待產，最后因難產而喪命的瑞玨……這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。
在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過著行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脫這個牢籠，到最后舍棄從小長大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢于探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。
讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對現實生活的體會之透徹，更能將這種現實生活展現在他的小說中，那么的清晰，真不愧獲得“人民藝術家”的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。
《家》讀后感 篇9
湖南大學，在我高考之前我并不知道它的存在，我就是屬于那種為了考大學而考大學的人。選擇了湖大并不是因為我有多么的喜歡它，只是因為選擇它可以使我的高考分數得到充分的利用。
來到湖大的我是迷茫的，沒有目標的，如從高考這個巨大魔圈里跳出來的幸存者。可是當我來到了湖大并對它有一定的了解之后我就知道我的選擇是正確的，所以選擇了它我不后悔。在《我的大學我的家》這本書里我看到了湖南大學那獨特的魅力。厚重的歷史文化，濃濃的書香氣息，沒有一處不吸引著我，它就像是一位穿了誘人旗袍的充滿了古典風韻的美女。我已被它深深地折服，我堅定地相信，在這里我會收獲我以前想都不敢想的東西。
想到我們偉大毛主席曾在這片土地有過理想，我真的是發自內心地感到驕傲。頓時，我希望我的夢想在這里發芽。
千年學府，百年名校絕對不是憑空捏造出來的。地處儒道佛爭相進駐的岳麓大地的岳麓書院最能撼動我的心靈。它是天下四大書院之首，它也不愧為天下四大書院之首，它絕對襯得上這個名號。我曾和同學一起去感受它的古典美，不得不說真的很美，美到我忘了去看每一個景點的名字。那時我在想原來在我們的家門口還有這樣一個讓人為之沉醉的地方。
麓山巍巍，湘水泱泱動聽的校歌時時回蕩在我的腦海，它凝聚了中西方文化的兩種迷人魅力，將湖南大學獨特風韻展現的分外迷人。我不得不為之駐足，為之定神，我的校園之歌，我的家園之歌
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。愛晚亭坐落在岳麓山的清風峽中，它與安徽滁州的醉翁亭，北京的陶然亭和杭州西湖的湖心亭并稱中國四大名亭，都因文人雅士的'詩歌文章而揚名天下。可是我沒有想到的是它竟然是革命活動的圣地，這里有過偉大毛主席革命的足跡，頓起敬意。而我第一次走入其中時有一種相見恨晚的感覺，愛晚二字讓我想起了我那似乎有些許悲涼的過去。愛晚，我相信在這片土地屬于我的那份愛不會晚。可能我的想法有一些幼稚，但我現在是這么認為的。
還有自卑亭，我不知為何它有這樣一個名字。但似乎它有一種發人深思的魅力，頓時我明白了其中的含義，自卑亭不自卑。
在湖大我真的有一種家的感覺，不僅僅是因為它的種種迷人的風景，更多的是因為這里有那么多的可愛的家人，真摯的臉龐，溫暖的笑容，有種不容忽視的溫馨。在這樣的家庭里生活我想幼稚地說一句我很開心，我很幸福。
昔日楚材之盛，今之楚材更當奮起。楚材之盛讓我感到在這里讀書是一種壓力，更增萬分動力。我的大學就是家，一個溫暖的家。
《家》讀后感 篇10
《家》這部書是以中國封建禮教下的大家庭為背景，闡述了在那個時代的青年們如何被摧殘。
巴金是以自己的大家庭為背景完成這部小說的。在高家這個大家庭中，主要人物有高老爺子，他是整個家庭封建禮教的主人，也是整部小說悲劇的創造者。高覺新是高家的長孫，是一個擁有現代思想的進步青年，無奈卻因要繼承家庭，順承父輩的意思，而斷送了大好前程，成為封建主義的奴隸，并在進步思想與封建思想中間夾縫求生。高覺慧是高覺新的同胞弟弟，他同樣是愛國的進步青年，他厭惡自己的家庭，并且支持自己的二哥覺民逃婚，去追求自己的幸福，同時他也干預追求自己的幸福，大膽的同丫頭鳴鳳談戀愛。或許這樣的事發生在現代是很正常的，但在那個時代的.婚姻都是講究門當戶對的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高覺慧的確是一個用于沖出封建禮教的進步青年。
當然，高覺慧是一個正面的例子，但在封建社會下，更多的是悲慘的例子。比如高覺新，他的婚事原本可以很順利，不想高覺新的繼母和梅的母親在牌桌上發生矛盾，于是梅的母親一氣之下就退了這門親事。而高老爺子居然用抓鬮的方式來決定覺新的婚
事。而覺新的人生悲劇并沒有就此停止。在接下來的幾年里，他又遇到了他的初戀情人梅，覺新便在梅雨現任妻子瑞鈺之間非常矛盾，結果梅卻因為覺新而含恨而終，而瑞鈺卻因難產而死，他縱有萬般無奈的怒火卻不敢發泄，這一切都因為封建禮教與他自己的不反抗主義而造成的。
覺慧并不像他大哥那樣軟弱，他決定挑戰象征封建主義的爺爺，支持并幫助二哥覺新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥覺民終于反抗成功并能夠與表姐琴在一起。他自己加入新青年的社團，與社團成員一起出版《新青年》這本雜志來指責所謂的政府軍隊對學生與百姓們的傷害。盡管他們到處受到政府的打擊與排擠，還幾次被警告必須要停止出版，但他們并沒有停止與惡勢力的斗爭。繼續想辦法出版《新青年》，但 命運似乎也與覺慧開了一個玩笑，他的戀人鳴鳳要嫁給一個六十多歲的老頭為妾，而鳴鳳因為覺慧而不愿嫁給別人為妾。無奈之下選擇投河自殺。覺慧因為鳴鳳的死，大受打擊，一氣之下決定離開這個令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的幫助之下，他離開這個家，走向一個新的天地，上海。
巴金以自己的形象創造這個人物覺慧，我非常喜歡他，有自己的思想，敢于創造機會，去追求自己想要的生活，這才象我們現代人一樣，有蓬勃的生命力。
《家》讀后感 篇11
天氣晴朗，陽光明媚的今天，我在書桌上專心致志，聚精會神的讀完了《肩挑一個家》。這本書時而令我擔憂，時而讓我惶恐，又時而令我高興。然而里面的每個故事無一不是令我感動萬分的。
這本書用溫暖直抵人心的文字去描繪了燦爛若火的少年兒童美德高尚的心靈。他們的故事相傳遠久，有著名副其實的具有美德少年的好稱。因為他們在小小年紀克服了生活上的種種艱難困苦，做到了一般青少年兒童難以勇敢積極向上的去面對現實生活，做到了一般人難以想象的事情。
當我讀到小太陽胡繼汕的故事時，被胡繼汕說的一句話會，我做的'最拿手的是西紅柿炒雞蛋，可好吃了。看完這篇故事我覺得胡繼汕口中說出的不是西紅柿炒雞蛋而是西紅柿煮雞蛋而這個煮里面有著溫暖的味道，有著幸福的味道。又當我讀到穿越恐怖地帶彭帥的故事時。知道了彭帥要把自己的 骨髓移植給媽媽時，我的內心被震了一下，我惶恐的往后看去萬分沒想到的是彭帥說：十三年前媽媽給了我生命，今天我又將生命給了媽媽。要是我的話，我不一定會有這種勇氣。記得有一次，我七歲時生病了要打針當時的我哭的翻天覆地就別說要做手術了，更別說要做手術把自己的五臟六肺奉獻給別人了。我接著讀了賣饅頭的小女孩謝長玉的故事后。文中的謝長玉雖不如賣火柴的小女孩 那樣的悲慘。但是謝長玉每當天蒙蒙亮時就要遠出家門，去縣城有五十多里路，而且還要去三個地方進饅頭。如果是我就別說是我是里路，我連走一里路都會覺得疲憊不堪精疲力竭了。今年暑假，爸爸帶我到廈門鼓浪嶼玩。從鼓浪嶼到我最想去的沙灘有兩里路，開始我還蹦蹦跳跳，過了一會兒就汗流脊背了，看看太陽驕陽似火，樹上的葉子早就被燒焦了。我有氣無力的對一旁的爸爸說：爸爸，有車子可以送我們直接到沙灘就做車吧？有啊爸爸疑惑的對我說。爸，我都累成這樣了，既然有車子可以直接送我們沙灘就做車吧！嗯，那好吧。爸爸想了一會讓對我說。現在想起來還真是無比的慚愧，這一點困難都戰勝不了 ，我和謝長玉姐姐相比差距真是太大了，謝長玉姐姐真是太了不起了！
這些美德少年做到的事情，難道衣來伸手、飯來張口的我們做不到這些事情嗎？但這感人的事跡永遠銘記在我的心中！誰言寸草心，報得三春暉！讓我們用行動去回報媽媽爸爸那無私的愛。
《家》讀后感 篇12
幾日前看完了《家》，到現在心情久久還不能平靜。看的時候整顆心都在跟著故事中的主角在轉，淚也流了，思想也深深的被觸動了。故事的開始就注定是一場悲劇，只是沒想到悲劇中還殘留了一絲光明，一線曙光。也許這點正是巴金老人作品的高明之處，在揭露黑暗的同時給我們留下些許希望！
作品中，高老太爺便是封建舊制度的代言。他憑借自己在家族中的權利，包辦覺民的婚姻；他囚禁覺慧，抑制新思潮的產生；他設計覺新的生活道路，制造了無數的悲劇。他專制，落后，罪惡，他摧殘著無數鮮活的生命，破壞著人們幸福美好的生活。然而，軟弱是一切落后事物的共性。在覺慧等人的奮斗和努力下，在新思潮的影響和沖擊下，封建制度妥協了，落后的封建枷鎖終于被打破，新的世界正在時空夾縫中散發著耀眼光芒。
新事物的主人是年輕一代的進步青年，它永遠散發著先進的氣息。
作品中所描寫的覺慧，覺民等人，他們深受進步思想的影響，充滿朝氣，熱情奔放，擁有自己的理想和追求，對封建制度痛恨不已。他們為了爭取自由和青春，不畏艱辛，勇敢地同封建禮教斗爭。終于，在他們的努力下，他們登上了駛向上海的航船。新思潮向他們張開了雙臂，將他們攬入懷抱。
《家》是一部家庭的歷史，也是一個社會的縮影，它生動地展示了青年一代得覺醒和封建勢力的沒落，昭示著社會發展必然會將舊的腐朽的事物拋棄，而迎向新的進步的事物。
故事的男主人公覺新是一個生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的幫助和破壞下走向悲劇的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不愛的女子作為一生的伴侶，與自己深愛的女子一生都在馬不停蹄的錯過。可他也是幸運的，她的妻子是那麼的愛他，為他毫無怨言的付出了自己的一生，乃至自己的生命。當他終于覺悟的時候，一切都晚了，關住他的不是兩扇門，而是他自己。他在自己一手造成的悲劇中痛苦的活著。故事的最后他終于有勇氣去幫助三弟覺慧脫離那個毫無親情和溫暖的`家，他在最后一刻終于向著遠去的客船揮動了自己顫抖的手臂。他沒有勇氣去反抗那個時代的制度，只能成為制度下的犧牲品。
梅表姐也是懦弱的，她甚至沒有對自己的婚姻說一個不，也許在那個年代女子只能那樣聽天由命，可是她的親生母親不應該為了賭一口氣就賭上自己女兒一生的幸福。梅表姐又是可憐的，沒有一個人能夠了解她的痛楚，她每天只能在自己狹小世界里悄悄的哭泣。不過梅表姐又是勇敢的，在經歷了婚姻家庭所有的變故之后還能堅強的面對生活，為一家人的生計操勞，最終她還是承受不了生命之重，只能滿懷遺憾的告別這個給她帶來一生波折和苦難的人世間。
《家》讀后感 篇13
在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角，這是我最籠統的想法。在這個家庭里，發生了太多的悲劇與不幸。三個不同的女人的死，卻引人深思。
第一個女人是梅。覺新和梅本是真誠相愛的，因為雙方母親不合，就那樣拆散了他們，最終各自成家。難以想象，覺新和梅到底應該對自己的母親懷有怎樣的想法與情感。雖然是自己的母親，可是這樣兒戲般的決定，給他們內心的傷害無疑是巨大的，當今后再面對各自的母親，內心會有怎樣的一番掙扎?可惜，梅卻不用了，她已去了，在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。他們二人的見面也成為了讓二人無比痛苦的事情。
第二個女人是瑞玨。瑞玨和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。所謂的“血光之災”，其實包含了多少禍心只有陳姨太最為清楚不過。說覺新扮演了一個舊制度維護者的角色一點也不錯。聽說要趕走瑞玨，他不敢反抗，他只是默默的接受了，哪怕他認為這是一個晴天霹靂，哪怕他的兩個弟弟極力反對、勸阻，但是他還是把瑞玨送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承擔“不孝”的罪名。或許他也曾想過反抗吧。如果想過，那卻只能證明他懦弱。畢竟若是他反抗了，瑞玨或許就不會因為照顧不周而難產至死。梅是在憂郁中死去的，那么瑞玨呢，她又是以怎樣的心情，對這樣的一個家，對她的丈夫覺新，對這個丑惡的'社會的封建禮教下了怎樣的定義?或許是深深的怨恨與詛咒吧。
第三個女人是鳴鳳。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了馮樂山。畢竟在他們看來，丫鬟與物品畫等號是那么的自然，隨意交易。結果這位年僅17 歲的少女被逼得投湖自盡。許多人都認為鳴鳳投湖前的內心獨白是家的高潮之一。無論是寫覺慧與鳴鳳的感情，還是那段內心獨白，小說中都寫得極為細膩真實，更能打動人吧。
但是真正讓我揪心的卻是鳴鳳死前去找覺慧，覺慧卻因忙于事業而把她遣走。只是這一瞬，二人卻從此陰陽相隔。
巴金在這里有沒有想警示世人我們都不清楚，但是至少這個小細節令人扼腕嘆息。本以為鳴鳳的死至少可以使這場悲劇完結，沒想到事情總是那么不如意。丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續著人生的悲劇。
三個女人，三場最令我深刻的悲劇。她們的死，都是因為舊社會種種不對的封建制度。還好最后，覺慧他們終于敲響了這個家族的喪鐘。
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