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《詩篇概論與默想》讀后感
《詩篇概論與默想》讀后感
小小推拉驢
終于拿到期盼已久的《詩篇概論與默想》，用一天的時間就讀完了這本311頁的書。掩卷咀嚼，回味無窮，還想再讀。
期待這本書是因為之前讀了小約翰夫婦翻譯編校的《敬拜神學入門》，書中關于敬拜的要素——"唱誦詩篇"的論述既然是那樣的合情合理（是合乎圣潔的宗教情感，合乎唯獨圣經的真理），那么這本小約翰關于詩篇的概論與默想，一定是在改革宗五大唯獨的基礎上有更細致更深入的闡述吧！
此書內容超過了我的期待。該書內容是根據作者在2016年的一個三天的神學講座錄音整理出來的，雖然讀者不能和講道者同在一個會場感受圣靈同在下的位格與位格之間的互動交通，但我們畢竟領受的是"一主一信一洗一神",圣靈藉著神的話依然感動我，讓我產生如臨現場的心靈震撼。感謝主，藉著印刷術作為工具使祂的真理傳播的更遠，榮耀歸于三一真神！
何謂敬拜？
作者首先從敬拜的本源開始闡述敬拜。敬拜是什么？敬拜是神創造、護理、救贖人的目的，所以——"我敬拜故我在！"根據神的第二條誡命，敬拜必須用神所指定的方法，所以神在吩咐摩西建造會幕時反復地強調"要謹慎做這些物件都要照山上指示你的樣式"「出25:40」。這是唯獨圣經的原則，即圣經限定原則。而拿達和亞比戶因獻凡火被神擊殺的事件就是要提醒每一個選民，敬拜神是何等嚴肅的事情，一定要心存敬畏與敬虔，按照神的吩咐獻祭，否則獻上什么都不是在榮耀神。
所以敬拜神就要從"我"里面走出來，唱歌不是要抒發我的情感我的受苦，不是要滿足我的享樂，那樣勢必會培養一種人本的宗教情感。
敬拜一定要以神為中心，所以敬拜的精神、程序，敬拜的要素都要以神為中心，以此使神得榮耀，這是唯獨神的榮耀的原則。
從神學上，神是圣潔公義的，而人都是全然敗壞的，人寫的詩歌都可能會錯，而唯獨詩篇是圣靈默示的，是圣潔的，神默示這卷書放在圣經的最中間，其中一個目的就是叫人唱誦的。
從"唯獨圣經"的角度，作者還舉出的證據就是主耶穌在最后的一個逾越節中的榜樣，主耶穌在設立了新約的圣餐后就唱誦詩篇，然后往橄欖山去「太26:26-30」。還有使徒保羅的教訓：「西3:16」和「弗5:19」節的經文，這也正是著名的威斯敏斯特大會所制定的西敏信仰宣言和敬拜指南時定規公共崇拜唱誦詩篇時給出的經文依據。
作者在為什么在敬拜中唱誦詩篇還給出了其它的理由，從早期教會唱誦詩篇的歷史以及詩篇的本身。在教會歷史的前五百年一直都是只唱詩篇的。唱人寫的歌曲是從異端馬吉安開始，因為他自己挑選"正典",廢棄了舊約圣經，以后天主教慢慢在神學教義上偏離圣經開始引進了樂器和人寫的贊美詩。
人里面充滿了偶像，所以在敬拜要素上越走越遠，以至于改革宗神學家達布尼在1876年預言說："我們最后會看到一大堆敗壞人心的宗教詩歌，教會為了抵御這些詩歌勢必要打一場硬仗"（《虔誠敬畏——回歸改革宗的敬拜》）達布尼牧師的話今天已經應驗了。回歸圣經里的敬拜，教會任重而道遠。
從《詩篇》本身來講就開始涉及到了詩篇概論和作者對詩篇的默想，而一涉及到詩篇概論，作者論述的內容就博大豐富了，思路就寬廣就清新了，人的情感就被圣化了，作者就把我們帶進了詩篇的寶藏。
因為詩篇就是神的話，是神的話有權能有智慧，而作者是緊緊專注于"神"這個中心，藉著他對詩篇的默想，叫我們認識圣經認識神的旨意神的作為，被祂的榮耀吸引。
作者從多個角度展現《詩篇》的榮美。 詩篇的作者；詩篇的宏達敘事；(salifelink.com)詩篇中的神學（基督論、救恩論、末世論等）；詩篇就是基督的禱告；詩篇怎樣指向基督為基督作見證；詩篇的分類；詩篇的意向、靈性之美；詩篇的文學藝術技巧……作者每敘述一個主題都信手拈來地把相關的詩篇作為例證加以解讀，把他對詩篇的默想與讀者分享，叫我們看到《詩篇》真是對整卷圣經的濃縮！
作者非常謙卑毫不隱晦地道出他對詩篇的一些認識是借鑒了前人，這就是對教會歷史中那些正統教義的傳承，是神的護理大工做成的。
作者在這本書里表達的內容太豐富了，我真是不能一一列舉。叫愛慕神渴慕讀神話語的人，在小約翰牧師的文字中、在圣靈的引導下自己進入詩篇那個寶藏吧。
我相信每個讀者讀完這本書第一個感觸就是詩篇這么美好，我們只能唱誦詩篇！沒有比唱誦詩篇更能彰顯神的榮耀的了。
路德在提到唱誦詩篇時說：敬拜的會眾一同唱詩時，就是在表達他們的信仰與神學（《虔誠敬畏》）。誠然！除了詩篇，我們沒有所愛慕的歌曲。除了你以外！
期待作者繼續把他對詩篇的默想寫出來與人分享，使神的榮耀被更多的人看見，即使被人稱作"唯唱詩篇派"的，我也是不以為恥，就像保羅不以福音為恥一樣。愿一切的榮耀歸于神！
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