讀《守望教育》有感（通用11篇）
認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的讀《守望教育》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《守望教育》有感 篇1
閱讀，是一種與書中人物心靈對話的過程，多讀書，可以充實我們的心靈。有人把閱讀經(jīng)典比作與偉大的哲人對話，"閱讀一百本好書，就是和一百個有思想的人對話。"這種深層閱讀中的思考，更能體現(xiàn)出閱讀的價值。
今年暑期，閱讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書，字里行間的很多文字引發(fā)了我的共鳴。特別是《讓我們一道在樹下坐一會兒》這一個章節(jié)讓我感慨良多，書中說道："那時候的讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的什么讀物、輔導(dǎo)資料。作業(yè)盡管也有一些，但感覺好像都能輕松地應(yīng)付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴一起自由地玩耍，一是與自然隨意地接觸。"這番話讓我一下子想起了自己的童年時代，因為這正是我們這代人童年生活的真實寫照。
當(dāng)時的我們，確實是"少年不知愁滋味","接觸自然，與小伙伴們自由地玩耍"——這便是我童年生活的主旋律。至今還清晰地記得，那時我們晚上完成好為數(shù)不多的作業(yè)之后，生產(chǎn)隊倉庫便是我們自發(fā)形成的聚集地，吸引我們的，除了那鎖在一個木箱子里的電視機外，便是那倉庫外的場地、以及周圍堆放的各個草垛，這一切形成了一個天然的游戲場所；自然課上我們學(xué)習(xí)種蓖麻，老師發(fā)給我們每人幾顆難得一見的種子，我們在自己家后面的空地上虔誠地把它們種下，天天去澆水、觀察，期待它的果實能為祖國建設(shè)出一份力；春天的時候我們會在放學(xué)后去挑馬蘭頭，曬干后送給一些女老師，覺得用自己的勞動成果來感謝老師是那么的光榮；還會和小伙伴們相約去桑園里采桑椹吃，即使嘴唇染成了黑紫色也毫不顧忌……印象中好像沒什么課堂作業(yè)，一到下課時間，我們就在學(xué)校的泥地操場上用粉筆劃了方格玩斗雞、造房子、扔沙包。當(dāng)時作為一個學(xué)生，學(xué)習(xí)成績好固然令人羨慕，可你要是在玩游戲上樣樣都不那么精通的話，你也會感受到孤獨的。想想我們的童年生活，真的是在無形中完美地印證了劉教授所說的那段話中的兩個關(guān)鍵詞——自由、隨意。
如今各個學(xué)校的教育設(shè)施和我們小時候相比可謂是天壤之別，(salifelink.com)圖書館、閱覽室、舞蹈房……各種設(shè)施應(yīng)有盡有，可孩子們卻好像喪失了"天賜童年".就拿我女兒的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來說吧，印象中她童年的學(xué)習(xí)總是在批量的識記、練習(xí)中度過，而雙休日，迎接她的又是名目繁多的鋼琴訓(xùn)練、興趣小組和書法班，童年成了一根緊繃的弦。雖然心底也希望她能多一些游戲的時間，多一些對自然的觀察和體驗，多一些和同伴間的合作和交往，但隨著她年級的升高，越來越感到那是一種奢望。記憶深處一直記得那一幕：一年的五月，我們?nèi)乙黄鹑ケ毯＝鹕常柟庀碌暮＿呌稳巳缈棧褂行┫奶斓奈兜馈？粗畠汉蛶讉�年紀(jì)相仿的孩子在沙灘上忙得不亦樂乎，將最初極簡陋的"蛋糕"壘成一個頗具規(guī)模的沙堡，路過的游人嘖嘖贊嘆著，掏出手機或相機留影。她的鼻尖泛著汗珠，臉紅撲撲的，長發(fā)用頭巾綁在腦后，一幅酷酷的樣子。還不時停下來，端詳著自己的勞動成果，四周所有的喧囂似乎都未打擾到她，只一心一意地建造著自己心目中的城堡，意猶未盡的樣子。覺得那一刻的孩子是多么的隨意、快樂，但這樣的鏡頭在腦海中真是少得可憐。難怪女兒如今常常抱怨：怎么感覺還沒有好好享受童年，一下子就長大了？
再看看如今的學(xué)生，從各種新聞媒體的報道中，透露出的信息是總感覺到他們每天是忙忙碌碌的。不知什么時候起，靜悄悄的教室演變成了靜悄悄的.校園，特別是每天中午時分，很多學(xué)校都顯得特別的安靜，究竟是什么把學(xué)生們包裹起來了？我在思考著，也在不斷地尋找著答案。
幾年前，作為班主任的我?guī)ьI(lǐng)班級參加了為期三天的青少年綜合素質(zhì)實踐活動，來到了位于五厙的實踐基地。第一天，走在去農(nóng)展館的路上，孩子們會為一簇不知名的野花歡呼，會為路邊的一只小羊而流連。在植物園中，當(dāng)他們看到樹上的一串串香蕉時，會小心翼翼地用手去觸摸一下，以辨真假；當(dāng)他們聽到一種植物的汁水有劇毒時，身子都會不由自主地后退一小步，好像那毒汁會隨時隨地濺出來似的；當(dāng)他們聽到有一種奇異的果子，吃了它之后，在四個小時內(nèi)再去吃其他果子，感覺都會是甜的時，眼里滿是渴慕的神情。第二天，在農(nóng)戶家體驗生活時，他們會興致勃勃地學(xué)包水餃，在灶頭旁搶著要燒火煮餃子，在品嘗餃子時，有兩只燕子從外面飛回來，停留在客廳墻壁的燕巢內(nèi)，孩子們迫不及待地要求我用相機把這畫面拍攝下來，有一位女同學(xué)還隨口背誦道："一身烏黑的羽毛光滑漂亮……"一切的一切，讓我感覺他們是那么的真實，那么的快樂，那么的好學(xué)，這才是我心目中的孩子的形象，這才是真正屬于他們的童年生活。
"崇尚理解、潤澤生命、奠基幸福",這是我們學(xué)校的辦學(xué)理念。基于這樣的理念，學(xué)校嚴格貫徹落實每周一下午半天的快樂活動日的各項活動，當(dāng)看到男孩子們在綠蔭場上追逐奔跑，為踢進一個球而歡呼雀躍時；當(dāng)看到女孩子們在操場一角嘴里喊著"孫悟空三打白骨精",盡興地玩著現(xiàn)代版的"石頭剪刀布"時；當(dāng)看到中午時分，孩子們在"夢想舞臺"上盡情綻放自己的風(fēng)采的時候，我被他們的快樂感染著，心中也便漸漸釋然了。
回顧自己的童年生活，反思女兒的成長歷程，面對學(xué)校孩子的可喜表現(xiàn)，我終于明白了：大自然是孩子們快樂的源泉，同伴是孩子們快樂的基石。擁有了這兩者，他們童年的味道一定也可以是甜美的。
讀《守望教育》有感 篇2
我記得康德曾說過這樣一句話，"有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對他們反復(fù)思考，他們就總是以時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。"一直以來，我對這句話都是一知半解，僅僅能夠領(lǐng)悟到一些字面的含義，而讀過劉鐵芳教授的《守望教育》一書之后，卻讓我感覺豁然開朗！
思考感悟：
最開始讀這本書時，我的心中始終涌動著一種不知名的感動，因為我不敢相信在這樣一個喧囂、嘈雜的時代里，竟然還有人以這樣一份難得的執(zhí)念守望著心中最底層的教育理想！我敬佩劉老師的胸懷，更贊嘆劉老師的理想！
書中寫到了這樣一段話，"我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后。尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域。在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著的思索，他們同樣是可敬的！"其實，我覺得實現(xiàn)中國的教育夢需要的就是這些默默地奉獻在一線的教師們，在教育的起步階段跋涉著，不曾止步！
劉老師的教育理念不斷警醒著我，教育要把學(xué)生的世界還給學(xué)生。首先要尊重學(xué)生的人格尊嚴，在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo)，指引學(xué)生們?nèi)?chuàng)造那屬于自己的世界，讓他們真正體會到"生本教育"的感覺！縱觀我們的教育現(xiàn)狀，迫于應(yīng)試教育的方針和各個學(xué)校之間成績競爭的.強大壓力，我們永遠都是把學(xué)生的成績放在第一位，也因此而忽略了很多學(xué)生們的感受，不僅如此，我們常常會把一些成人的思想不自覺的灌輸給學(xué)生，他們因為分辨能力差，所以也只能被動地接受一些模式化的觀念，寫出一些滿腹成人腔調(diào)的應(yīng)試作文，這值得我們深深的反思！
如何尊重學(xué)生，讓學(xué)生們擁有屬于自己的空間和思想也是值得我們思考的問題。做為教師，我們應(yīng)該提高自身的思想覺悟，樹立好正確的教育理念，納入到我們的實踐中，用以糾正我們的教育行為中的不合理現(xiàn)象！不斷提升自身的業(yè)務(wù)水平，提高課堂效率，力求讓學(xué)生們在課上就能最基本的掌握新學(xué)的知識；同時，我們要努力營造一個適度寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生們苦中作樂，樂中求知，趣中探美，激發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓他們自覺上進，主動求知！
另外，劉老師的一些話也讓人感覺到教育事業(yè)的暖意，"且讓我們一道在樹下坐一會兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。"這樣的言語，字里行間透露出從容狀態(tài)下的教育深情和教育哲理，讓人感覺心底里有股振奮的暖流在涌動，時刻不曾停息！
這就是劉老師所寫的《守望教育》的魅力，值得我們深思、細讀，并為之警醒！
讀《守望教育》有感 篇3
利用課余的時間看了劉鐵芳教授的著作《守望教育》這本書，就在想如何守望教育，帶著疑問和困惑，我仔細地讀了這本書。作者在書中提及到我們的教育現(xiàn)實，為了提高學(xué)生自己的知識與技能，許多學(xué)生奔波于各種學(xué)習(xí)班，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對于他們成了負擔(dān)。這學(xué)期我教八年級英語，這段是時間注意觀察了學(xué)生早讀的情況，看著他們背得那么辛苦，以為他們已經(jīng)掌握了這個內(nèi)容。
但是等到上課提問的那一刻你才發(fā)現(xiàn)，雖說他們背了一早，死記硬背，效果并不明顯。我應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生進行思考，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做負擔(dān)，而是他們的好朋友。要尊重每個孩子，激起他們學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師，上課時利用各種形式來吸引學(xué)生的注意力，并積極引導(dǎo)他們，讓他們享受學(xué)習(xí)給他們帶來的的快樂。要經(jīng)常和學(xué)生進行溝通，交換意見和建議，讓他們在學(xué)校這個大環(huán)境下能夠好好學(xué)習(xí)不斷發(fā)展自己。期中考試過后，成績超過某些學(xué)校，但是我覺得還是不太理想。
作為新教師就要從提高自身教學(xué)質(zhì)量開始，要對自己的教育實踐和周遍發(fā)生的'教育現(xiàn)象的進行反思，善于從中發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會總結(jié)自己的不足，汲取其他老師的經(jīng)驗，善于思考，不斷完善自己的教學(xué)方法，做一個優(yōu)秀的老師。每一個學(xué)生都是一朵含苞欲放的花朵，只不過有的開得早，有的開的晚，有的絢麗，有的樸素，然而無論如何都是不一樣的。
只要我們這些園丁的不斷教育和培養(yǎng)，在經(jīng)過他們自己的努力都你能成為一朵美麗的鮮花，綻放奪目光彩。
讀《守望教育》有感 篇4
在空閑時候讀了《守望教育》這本書，感受頗深。
《守望教育》是湖南師范大學(xué)教授劉鐵芳所著的教育隨筆。書中不少篇章，有一種直抵人心的力量。印象最深的是，書中講到轉(zhuǎn)化后進生的問題。劉教授所說的，教師做差生的轉(zhuǎn)化工作，如同醫(yī)生治病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中，才能提高醫(yī)療水平。教師只有在教育差生中，才能提高自己的工作水平。這一認識，應(yīng)該說也是非常獨特耐人尋味，給人啟示的。
音樂學(xué)科的后進生，一般先天資質(zhì)較差或?qū)σ魳凡桓信d趣，且行為習(xí)慣差。在我今年教學(xué)的五個班里面，每班或多或少都會有音樂學(xué)習(xí)的后進生。我總是仔細觀察他們，尋找學(xué)生身上的閃光點，充分發(fā)揮，多方面鼓勵，對他們，我常掛嘴邊的話就是:“孩子們不管是唱歌還是學(xué)樂器，老師只要你自己跟自己比。不管別人唱多好，樂器學(xué)多好，只要你一節(jié)課下來，有所進步，那么這節(jié)音樂課你就是成功者”。
輔導(dǎo)他們常常要用到愛心，耐心，恒心。四年級有個男同學(xué)，對音樂反應(yīng)遲鈍，學(xué)習(xí)興趣不高，不愿開口唱，怕大家笑話他。看到這種情況，在下課時，我常常把他叫到身邊與之談心，鼓勵他樹立信心，并用琴帶著他一句一句地唱。慢慢地他能跟著琴唱出幾句歌詞。接著在課上，我抓住時機，請一名能力強的同學(xué)與之合唱，讓全體同學(xué)欣賞，聽完后大家掌聲鼓勵。這使得他非常高興，自豪和激動，逐漸他有了自信心，主動要求演唱并受到全體同學(xué)的支持。就這樣在每節(jié)課上我都給他們演唱的機會，并給予鼓勵，培養(yǎng)他們的自信心和對音樂的表現(xiàn)力。學(xué)生漸漸有了對音樂學(xué)習(xí)的熱情和動力。
讀到第五輯“教化的困惑”在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”“走向人對人的理解”“道德教育從尊重正常生活的德性品格開始”等篇目中，我看到了，劉教授想要闡明的道理，教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移，內(nèi)容要貼近實際，采取的方式要適合孩子。
書中提到的，以美德教育故事，喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個人都有童年，都應(yīng)該是被故事侵潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感。體驗的.同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事，是非常有必要的。這對于學(xué)生的道德教育是必不可少的。
愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀。留給學(xué)生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。教育就是愛，愛就是教育。讓我們以一顆平凡,摯愛，理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧！
讀《守望教育》有感 篇5
從許新海《守望新教育》這本書里，可以感受到海門市學(xué)校發(fā)展和堅守換來了豐碩的收獲。其中的每一句話都讓我有了思考、啟迪。新教育倡導(dǎo)師生過一種幸福而完整的教育生活，并思索和回答了新教育的彼岸是什么，彼岸是一群又一群長大的孩子，從他們身上能清晰地看到，政治是有理想的，財富是有汗水的，科學(xué)是有人性的，享樂是有道德的。
新教育人堅信：行動就有收獲，堅持才有奇跡。新教育人正是在行動中進行著最美好的言說，正是在堅持中實現(xiàn)了過一種幸福而完整的教育生活。而新教育的十大行動，就是最真切的行動和堅持：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、推進每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共建。
從中我知道了新教育要做的，就是給教師和學(xué)生一種幸福完整的教育生活，一個開闊無垠的精神視野。其中第三輯中有這么一段話，讓我有了深深的觸動：“重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗。”學(xué)校要為教師和學(xué)生提供或創(chuàng)造豐富多彩的發(fā)展平臺，讓每個教師與學(xué)生在他生命潛能得到充分引爆，呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的生長狀態(tài)。”這話說的太好了！我所教的孩子天真無邪，身上有陽光與泥土的氣息，正應(yīng)該呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的生長狀態(tài)。可班里有一大部分的孩子見生人就臉紅，甚至講不出話來。如果讓我們這的孩子和城里孩子在一起比較，不難發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的孩子差的不是長相，不是衣著，而是氣場，就是沒有自信，讓人看起來拘謹。為什么會這樣呢？主要原因就是孩子們沒有鍛煉的平臺！甚至整個小學(xué)階段都沒有機會上臺一次，可想而知，他們的膽量怎樣，心里素質(zhì)怎樣，更談不上好的精神狀態(tài)和成功體驗了。
許新海院長認為，新教育更加注重對學(xué)生的責(zé)任教育，責(zé)任是一種善良的心態(tài)，學(xué)校的每一個學(xué)生、教師及學(xué)生的父母都應(yīng)有的心態(tài)；責(zé)任是一種自覺的行動，是個人自覺表現(xiàn)出來的行動；責(zé)任是一種博愛的境界，責(zé)任的.源頭是愛，是對自己、對他人、對集體、對自然、對社會的一份深沉的愛。學(xué)校通過文化濡染、課程研發(fā)、活動體驗，將公民“責(zé)任”的種子埋進學(xué)生的心靈深處。新教育人對教室有著獨特而富有生命意識的理解：朱永新先生曾說，教室是根扁擔(dān)，一頭挑著課程，一頭挑著生命。新教育堅持讓教室成為美好事物的集聚地，成為傳播正能量的中心，成為朝向完美的生命場。而每一個在教室相遇的師生，都應(yīng)該彼此為對方的生命祝福，彼此為生命中偶然的相遇而珍惜珍重，彼此做出承諾，共同創(chuàng)造一個完美的教室，共同書寫一段生命的傳奇。
行動就有收獲，新教育在新教育人的行動中收獲著生命的成長與幸福，堅持才有奇跡，新教育在新教育人的堅持下創(chuàng)造著每一個生命個體可以過一種幸福而完整教育生活的奇跡，相信新教育在行動與堅持中一定會到達理想教育的彼岸。以后，我會用更多的時間，創(chuàng)設(shè)更多的機會讓孩子們得到鍛煉，讓他們體驗到成功的快樂，激發(fā)他們的潛能。
讀《守望教育》有感 篇6
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的`精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
讀《守望教育》有感 篇7
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。
隨著社會發(fā)展，教育從來沒有像今天這樣得到關(guān)注，關(guān)于教育的問題層出不窮，關(guān)于教育的爭論也是眾說紛紜。《守望教育》讓我能在泥沙俱下的現(xiàn)實中保留一份清醒，也讓我在一個喧囂的時代里堅持一份難得的執(zhí)著守望教育理想，心中不由得涌起一種久違的感動。
在這里，有一種安靜的狀態(tài)。他的人生經(jīng)歷跟教育結(jié)下了不解之緣，學(xué)習(xí)成為他的人生常態(tài)。在《守望教育》一書說道：“我所夢想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個純粹一些的問學(xué)之人，與此同時，又能時刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責(zé)任。”這樣的狀態(tài)能夠讓他保持一份清醒和安靜，能夠在泥沙俱下的時代保持一份獨立的思考。
在浮躁的社會里，教育需要一種安靜的狀態(tài)，在安靜中讓我們深刻反思，生成思想，這樣才不會盲從，不會搖擺。
在這里，有一種詩意的情懷。在作者的筆下，教育不是枯燥的，教育理論不是灰色的，而是充滿了生機，沸騰著生活的氣息，洋溢著詩意的情懷。教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)。教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個靈魂推動另一個靈魂”的過程，是“一個生命點燃另一個生命”的過程。也許，這種“好教育”永遠不可能實現(xiàn)，但只要我們相信它們‘在’，我們就能一直走在路上，就有抵達的可能。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
守望教育，僅僅是大學(xué)教授的事情嗎？不，教育跟大家息息相關(guān)，跟我們的民族復(fù)興休戚與共。只要更多的人愿意接近教育，對教育心生敬畏并滿懷詩意，正如劉教授所說的，“讓我們在心系教育生活的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。”
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的'理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？
所謂“做一個純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時對教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育。
教育是創(chuàng)新之基，人才之要，和諧之源。深感自豪的是，國家實施“科教興國”戰(zhàn)略，高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育，全力推進教育現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措，形成了辦學(xué)條件明顯改善、素質(zhì)教育強力推進、教育惠民加快提速。我也堅信，作為校長，雖然個人的力量是有限的，但我會堅守理想，守望教育，并影響身邊的眾多教者，共同努力，一定會把真正的教育引向充實、和諧與高貴。
讀《守望教育》有感 篇8
“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動！雖說不能是精讀，但也能看過一遍，發(fā)現(xiàn)它確實是一本好書，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個問題便是“在教學(xué)中道德教育和知識傳授哪個對于孩子什么才是最重要？”
書中對道德教育的'詮釋，以“教化的困惑”為標(biāo)題，體現(xiàn)了撰寫者對當(dāng)今社會道德教育沉重的擔(dān)憂和對學(xué)校教育問題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現(xiàn)實生活中的美德故事來喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強調(diào)知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個讓我們獲得對世界與自我的認知，第二個則憑借真實可感的世界來撫慰作為聽者的我們的生命。每個人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯成長。
讀《守望教育》有感 篇9
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。
書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！” 無疑，劉鐵芳教授是屬于后一類型。
在教育學(xué)日益成為顯學(xué)，教育問題逐步成為公眾關(guān)注的焦點問題之時，他始終堅持著個人獨到的'問題關(guān)注，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷，比如鄉(xiāng)村教育、社會弱勢群體，比如遠離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語，往往研究者自身被排除在話語之外，話語中間看不出研究內(nèi)容與個人的實際性關(guān)涉。社會底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說姿態(tài)，總是從個人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復(fù)雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護做人的尊嚴》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費才不得不出來賣藝，藝人的話中特別強調(diào)自己“不是要飯”的。
這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴的渴望。“盡管現(xiàn)實的個人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作為人的生命的尊嚴，這是沒有身份之別的。我們在小心地守護自身存在的尊嚴的同時，也要小心地守護他人，守護我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線。”
說到乞討者，現(xiàn)在不管大城市還是小城市，甚至是全國的每個角落，都有不計其數(shù)的人以此為生。他們當(dāng)然也有做人的尊嚴，可我就是看不到他們的尊嚴何在？
記得小時候，每到冬天，要過年了，那些老的、少的、男的、女的乞討者，也有吹拉談唱的乞討者，一個一個地從村前到村后，有時一天要來好幾撥人。每次他們來，母親都會抓一小把米給他們，而父親卻總是舀一小碗，我也會學(xué)著母親給他們抓一把米。后來聽說有的討飯人要打人、搶東西，所以看到他們來，小孩子們都會乒乒乓乓地關(guān)門，在里面看著他們走過。有些人會很識相地走開，可有些人就是在你門口死賴著不走，鬧得你非得給他才罷休。再后來，那些乞討者對米已經(jīng)不感興趣了，他們來要錢，給少了還會嫌少。
要知道你們不勞而獲已經(jīng)不對了，鄉(xiāng)下農(nóng)民辛辛苦苦一年能收多少糧食？能賺多少錢？你們還嫌這嫌那，真不識好歹。有的乞討者乘人不備還順手牽羊拿點東西，有的手里拿著棒，你不給他還要拿棒打你，你說他們是在討？還是在盜？在搶？他們的尊嚴又何在？
現(xiàn)在城市里的乞討者，又有多少是真正的乞討者？像文中的這位藝人在我們這座城市好像沒有吧？天橋上，肯德基門口，飯店門前……有多少人在乞討，他們真的是無路可走，不能自食其力養(yǎng)活自己嗎？有好多還都是孩子，這些孩子現(xiàn)在就乞討，以后怎么辦？對那些生活的無奈者，“我們可以憑借我們內(nèi)心的尊重，而給他人、給這個社會多付出一點善良，一點希望。雖然我們個人的力量極其有限，但我們在給他人以希望和尊嚴的同時，我們也是在給自己的生命敞開一道人性的光澤。”可對另外那些人，我們又能怎么辦？
每個人都有自己的尊嚴，對于那些不尊重老師的家長，又把老師的尊嚴放在哪里？而我要維護自己的尊嚴，我又應(yīng)該怎么做？所以說真的很難……
“人類文明發(fā)展，一個重要的成就，就是人的尊嚴的確立。其經(jīng)典意蘊就是康德所說：人是目的。”小心地守護每個人做人的尊嚴吧！
讀《守望教育》有感 篇10
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》的特點是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧靜、靈動流暢和詩意盎然。
在《行走在理想與現(xiàn)實的邊緣》一輯的篇前語中，作者寫道：“且讓我們一道在樹下坐一會兒，讓我們共同享受此刻的'寧靜與自由，傾聽心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。”這樣的文字，讓平和從容狀態(tài)下的教育深情、教育哲思，在人們寧靜的心靈里汩汩流淌……
在《遠離故事的教育》中，作者深情回憶兒時聽大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意。”讀這樣的文字，一種溫暖的感覺油然而生。
讀這樣的教育著作，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤喉，讓人頓覺神清氣爽。
這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。
讀《守望教育》有感 篇11
通過劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，我知道他是一位真誠的學(xué)者。在兩次學(xué)術(shù)年會上見過他，樸素中有一種睿智，謙和中有一種堅持。
劉鐵芳，生長在一個貧困的鄉(xiāng)村，小學(xué)就讀的學(xué)校是用泥土筑起來的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。從這一簡歷中可以看出，他無疑是一個“愛學(xué)之人”。在《守望教育》一書他說道：“我所夢想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個純粹一些的問學(xué)之人，與此同時，又能時刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責(zé)任。”
所謂“做一個純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時對教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想;所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。
有人說，教育的復(fù)雜性超出了人類的想象，在這一點上，只有愛情和幸福之類的話題可以與之媲美。面對紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個人都處在“無知”的境地，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒，對我們的已知保持一份謙遜，對我們的未知抱有一種敬畏，對我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負”。
我們的理性不是萬能的，而世界也好，教育也好，遠沒有我們想的那樣簡單。然而，現(xiàn)實中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn)，甚至在教育領(lǐng)域之外的人，只要自己上過學(xué)，都可以心安理得地對教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負”的根源：“什么都說，什么都敢說，什么都宣稱能說清楚，把教育的世界變成一個毫無迷魅的世界，對于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向。”
“技術(shù)主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當(dāng)下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時髦”用語，總認為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會收到預(yù)期的效果。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運動”，名校辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書、名師的旨意，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負”的代價。
如果下次再遇到坐而論道、對教育侃侃而談?wù)撸诮邮芑蚺兴挠^點之前，我們可以先仔細品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信;凡動輒稱“學(xué)習(xí)的.革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信;凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信;凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信。”
教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠不可能實現(xiàn)，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費生命。
“絕對”的“好教育”在哪里?劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實總是現(xiàn)實，總是匱乏的事實……但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅定的信念之中。”
教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個靈魂推動另一個靈魂”的過程，是“一個生命點燃另一個生命”的過程。這一過程中，個人的體會和思考是不能缺席的，我們要時時追問：教育的目的是什么?什么是好的教育?我們究竟為什么教?……否則，教育就毫無詩意可言，只能成為一種謀生的工具，學(xué)生就成為“工作的對象”。
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