《智慧的老子》-讀后感

一、“老子其猶龍乎？”這是孔子對老子的贊嘆。老子何許人也？   老子姓李，名耳，字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時，誕生于楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當時的中國呈現出極為燦爛的文化，一些杰出的學者和思想家紛紛產生，一時出現了百家爭鳴的局面。老子就生活在那個偉大的時代，那個時代也正因為有了老子才更加偉大。   老子曾做過周朝守藏室的史官。在那里，他潛心于書籍之中，所以習得鑒往知來的歷史，所以對人世有了得深的體認。老子運用他深邃的思維，創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。   其間，同時代的另一位偉人孔子來拜訪。他向老子請教了很多問題，對老子的博學和科研成果很佩服。孔子懷著感激的心情離開了洛陽。回到魯國后，常常對人贊美老子。   孔子曾用瑰麗的語言贊美老子：鳥會飛，我知道；魚會游水，我知道；曾很走，我知道；但是龍，它在去端，在天上，無法捉摸，深不可測，李聃就像龍一樣啊！   二、老子的哲學被稱為“智者的低語”、“滋潤心靈的甘泉”，它究竟是怎樣的呢？   應該說，老子本意是用于政治的，但它的主此文來源于文秘寫作網用處卻是在為人處世方面。   人們看事物多是從正面看，而老子卻是從反面看。“以柔克剛”，就是老子哲學思想的主此文來源于文秘寫作網內容，也是世上競爭者取勝之決竅。   自古以來，一般的教誨都是：人此文來源于文秘寫作網表現堅強，不此文來源于文秘寫作網表現柔弱；人此文來源于文秘寫作網表現聰明，不此文來源于文秘寫作網表現愚魯。而老子的觀點則反其道而行之：人此文來源于文秘寫作網表現柔弱，不此文來源于文秘寫作網表現堅強！人此文來源于文秘寫作網表現愚魯，不此文來源于文秘寫作網表現聰明；人此文來源于文秘寫作網無為、無我、無欲、居下、清虛、自然……   柔，非怯懦，而是一種以退為選的權變，一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計謀。自己示弱，可以俠敵人不注意，而得保全。太“剛”者，鋒芒太盛，容易招惹事非，暴露自己之不足，為“柔”者所敗！大柔非柔，到剛無剛！   在身體上，牙齒最硬，可謂“剛”，而舌頭則是“柔”者。但是，等人年紀大了，牙齒都脫落，而舌頭完好，這是為什么？大樹比小草剛強的多，但時，當臺風來的時候，大樹經常連根拔起，而小草卻安然無恙；風無形無體，卻能夠拔屋倒樹；水可方可圓，可謂至“柔”，卻能夠懷山襄陵。這不是說明了剛強的未必是強，柔弱的才是真正的強嗎？   三、以柔克剛的事例，歷史上多矣。   秦漢時馳騁于蒙古草原的匈奴曾盛極一時，然而在冒頓統一匈奴前卻經常受東胡國的欺侮。一次，冒頓得到一匹好馬。東胡王得悉后，派人來索取。冒頓部下氣憤，但冒頓將馬送于東胡王。后來東胡王得悉冒頓的妻子很漂亮，派人來此文來源于文秘寫作網。冒頓的部下更加氣憤，紛紛表示此文來源于文秘寫作網與東胡拼命，士可殺，不可侮。但冒頓又派人把妻子送給了東胡王。東胡王認為冒頓軟弱可欺，便放松了警惕，整天飲酒作樂。后來，東胡王又派人向冒頓索取土地。這次冒頓斬掉東胡俠者，召來哲師大會，殺奔東胡。直到匈奴兵臨城下，東胡王才恍然大悟，但悔之晚矣。于是強大的東胡國被小小的匈奴滅掉了。   越王勾距臥薪嘗膽滅呈更是“以柔克剛”的范例。越國被吳國打得大敗，于是勾踐向美稱臣求和，并親自為吳王打掃家室三年，又向呈王送上美女西施，可謂施盡“柔”之能事。美王夫差則扮演了可悲的“剛強”者。他自恃強大，無視臥薪嘗膽的勾踐，率兵參加中原大戰(zhàn)，爭奪霸主，一度盛極一時。但好景不長，二十年后強大的吳國已外強中干，吳宮被弱者越甲三千夷為平地。   漢祖劉邦與霸王項弱的楚漢之爭，司馬詐病賺曹爽，王浚為石勒所亡，……，歷史上演繹的以柔克剛的事便不勝枚舉。   四、《素問經》上說，上知天文，下通地埂，中知人事，可以長久。這既是立身之本，也是處世之良方。天文地理，各有專著論述。在為人處世這方面，道家可謂擊中此文來源于文秘寫作網害。所以太史公司馬遷寫《史記》時，談論了諸子思想的此文來源于文秘寫作網旨，并歷數了儒法墨等諸家長短，卻惟獨對老子的道家褒麗不貶。   《道德經》雖然只有五千多字，卻揭示了為人處事中極奧秘的此文來源于文秘寫作網點。一句“紅海之所以能為百谷王者，以其善下之”，便揭出了世上競爭者取勝的訣竅。可惜讀懂哲理智慧的書的人，又有幾個？   合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。這對萬事生長歷程看得何等深刻，概括得何等精辟，讓人感到它們的任何注釋都是多余累。   或許你以為只此文來源于文秘寫作網已身端正，名正言順，就可以以正壓邪，什么事都好辦，其實謬不然。在嚴酷的現實中卻此文來源于文秘寫作網處處碰壁，事事不順。這時你不妨看看《老子》。它并不此文來源于文秘寫作網求人們消極遁世，它貌似出世的書，談的卻盡是入世的道理。只不過儒家是直接的，老子則主張以迂回達到目的；申韓尚臺強制強，老子則認為“柔勝剛，弱勝強”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。“江河所以為百谷王者，以其善下之。”這句話說得多么深刻！老子真是個天下競爭之術化為藝術的智者。   有時，你采用采用儒家直接、法家強權的方式，與人爭強勝斗勝。結果呢？呀許表面上你勝利，痛快淋漓地將對方休落甚至痛打了一頓，可事實上，這就埋下了仇恨的樣子，留下更大隱患，無形中給自己留下更多障礙。它們對事業(yè)的損害，將大大，超過那一時的風光快意！   既然直接的，以強對強的手法有時行不通；而迂目的、間接的、柔弱的方式也能達到目的，戰(zhàn)勝強者，而且不至于留下隱患，何樂而不為呢？大智惹愚，大巧若拙，大方無隅，大音稀聲，大象無形都是深奧而又檢樸的道理。為人處事，或與人競爭中，只圖一時快意的以強壓強，都是一種有隅之方，有聲之音，有形之象，似巧實拙，真正的大方、大象、大巧不是這樣的，它此文來源于文秘寫作網做到全無形跡之嫌，全無斧鑿之工。   五、“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔弱，其死也枯槁。”柔弱，柔弱，天下萬事萬物，歸根結底，莫不是以至柔克到剛。能克剛之柔，難道不是更剛嗎？大柔排柔，至剛無剛。   其實老子的道家思想和儒法并不是截然相對立的，入世出世，而且應該相輔相成，互為補充。如此，才能既做出壯烈奮進的事業(yè)，又可保持寧靜謙退的心靜。拿得起，放得下，這才是真正的男子漢。   老子說：“善用人者，為之下。”這可是對領導用人之術的至理名言，可古今會意者又有多少？曹操深知此之重此文來源于文秘寫作網，赤著腳去迎許攸，得以火燒烏巢，大破袁軍；劉備也知此理，三顧茅廬去請村夫諸葛亮，得到三分天下有其一；共產黨人也明此理，將軍與士兵同食同宿，終克天下。相反，如果領導者只知用嚴刑酷法來維護自己神圣的尊嚴，既使讓臣民敢怒不敢言，道路以目，他的部下會給他賣命？他的天下會長久。   中國有古訓：得人心者得天下。試問，不以懷柔來安撫人民，又怎可得人心？因氏小斗進米而大斗出而施惠于民，結果歸之如流，終以田氏代齊。老子說：“兵者，不祥之器，不得以而用之。”拿破侖先生不明此理，自恃武力強大，窮兵黷武，最后“世界主人”末做成，反例被囚于孤島。悲夫！   六、“道可道，非常道。名可名，非常名。”   語言是無法表達一切道理的。了解“道”的人無法很明白地向不了解的人語明白，就像明眼人無法向瞎子解釋什么是顏色。文字像是手指，手手指指出真理，但一般人只顧看著手指，并沒有往手指指的方向深入看其中的道理……   言者不知，知者不言。知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強。所以，理想的人格是：挫銳、解紛、同塵、無為、無我、無欲、居下、清虛、自然、含斂光輝……。

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