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老子簡(jiǎn)介
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，是不是聽(tīng)到知識(shí)點(diǎn)，就立刻清醒了？知識(shí)點(diǎn)就是掌握某個(gè)問(wèn)題/知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。還在為沒(méi)有系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)而發(fā)愁嗎？下面是小編收集整理的老子簡(jiǎn)介，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
道可道非常道--老子
老子是我國(guó)古代偉大的思想家，生活于春秋時(shí)期，楚國(guó)苦縣人，他對(duì)后世的影響主要是一本叫《道德經(jīng)》的著作，他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。但有關(guān)老子本人的記載留下得不多，這就給后人創(chuàng)造了一個(gè)巨大的想像空間，有人把他神化，有人認(rèn)為他就是太上老君，有關(guān)老子的傳說(shuō)不勝枚舉，種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么樣的呢？
老子作為道教的開(kāi)山鼻祖，被尊稱(chēng)為太上老君，這位神話般的人物，具有和其他圣人不一樣的名字，老子，他不同于常人的稱(chēng)謂也許只有在神話傳說(shuō)中才能解釋得清。
神話傳說(shuō)給予了老子很多神秘的味道，這是一種后人對(duì)前人和圣人的敬仰。那么，真實(shí)的老子是什么樣的呢？
作為國(guó)家管理圖書(shū)的官吏，老子閱讀了大量的文獻(xiàn)典籍，在他管理圖書(shū)的若千年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開(kāi)東周，他的這一決定誕生了我國(guó)最早的哲學(xué)著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問(wèn)題，老子在他的《道德經(jīng)》中說(shuō)“言者不如知者默”，也就是說(shuō)有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說(shuō)話，不寫(xiě)文章，可是為什么老子自己卻寫(xiě)了五千言的《道德經(jīng)》，這不是拿己之矛攻己之盾嗎？究竟是老子愚蠢還是另有智慧？
走出函谷關(guān)的老子，除了給人們留下一部《道德經(jīng)》外，再也沒(méi)有任何別的信息，直到現(xiàn)在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一個(gè)歷史之謎。而他的《道德經(jīng)》也像一部謎書(shū)一樣，讓后人有說(shuō)不盡的話語(yǔ)空間，《道德經(jīng)》所闡述的道的精要人們未必全部理解。
《道德經(jīng)》不過(guò)五千言，卻涵蓋了很多妙義，告訴我們?cè)S多法則。幾千年前過(guò)去了，老子和他的《道德經(jīng)》一直活躍在我們身邊，有關(guān)老子的話題一直研究不完，解釋不盡，老子研究幾乎成了一個(gè)世界性的公共話題。
（全文）
老子和我們現(xiàn)代生活有關(guān)嗎？老子他在哪兒呢？這個(gè)問(wèn)題我曾經(jīng)做了一個(gè)測(cè)試，我到蘇州玄妙觀，碰到三個(gè)天真活潑的孩子，一看太可愛(ài)了，我就測(cè)試一下。我說(shuō)你們知道老子嗎？他們說(shuō)知道。當(dāng)中一個(gè)男孩說(shuō)了，他說(shuō)老子就是我爸。還有一個(gè)男孩他說(shuō)，老子不就是玄妙觀當(dāng)中的那個(gè)塑像嗎？那個(gè)道士塑像嗎？我會(huì)心一笑，一個(gè)小女孩嫣然一笑，她說(shuō)不不不，“老子”是一本書(shū)，我爸的書(shū)桌上就有這本書(shū)。我笑了，老子不就是和我們?nèi)齻�(gè)現(xiàn)代孩子生活在一起嘛，而且這三個(gè)孩子心目當(dāng)中有三個(gè)不同的老子。一，老子是我爸，二，老子是那個(gè)道士的塑像，三，老子是一本書(shū)。老子真的就在我們生活中，只不過(guò)我們和老子的那種接觸，有時(shí)候零距離的接觸，所以已經(jīng)化到我們的血液當(dāng)中去了，距離是零，所以我們反而覺(jué)察不到了。
我們?cè)谧挠械耐鞠矚g打太極拳，早晨到公園里面打太極拳，看到人家的動(dòng)作軟綿綿的，但是太極高手，一推手，可以把一個(gè)大漢掀翻在地。什么原理？老子說(shuō)的，柔弱勝剛強(qiáng)。你看看，有的人喜歡下圍棋，有的人喜歡練書(shū)法，書(shū)法家和圍棋高手經(jīng)常說(shuō)一句話，叫知白守黑，誰(shuí)說(shuō)的？老子說(shuō)的。什么叫知白守黑？寫(xiě)書(shū)法，黑的地方是字，白的地方也是字，寫(xiě)書(shū)法的人這么看。真正懂書(shū)法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白，這樣就達(dá)到一種高級(jí)層次。我看下圍棋的也是，要知白守黑，這是什么道理？這就是立足一處，眼觀全局，這是何等的境界。所以老子的智慧，熔化在你我中間，熔化在我們的生活當(dāng)中，行動(dòng)當(dāng)中，理念當(dāng)中，大到有所為有所不為，小到我們公園里打拳、下圍棋都是這種，老子的智慧。
同志們?nèi)绻礁＝ㄈィ袀�(gè)叫清源山，清源山有個(gè)老君巖，有個(gè)老子的石刻雕像，非常有名，有名在什么地方？這個(gè)雕像非常大，而且這個(gè)雕像非常卡通，怎么卡通法？就是他的兩個(gè)耳朵特別大，同志們想一想，為什么老子的耳朵特別大呢？為什么？因?yàn)槔献咏欣疃绽睿运亩渖媳赜刑卣鳎亩涮貏e大。同志們我們來(lái)看一個(gè)漢字，圣人的圣，這是簡(jiǎn)化字，如果我們還原成繁體字的話，左邊是一個(gè)耳朵的耳，圣人就和耳朵有關(guān)系。如果同志們對(duì)文字感興趣，不僅是看簡(jiǎn)化字，而且看繁體字，再去看一個(gè)甲骨文更有意思了，在甲骨文上你看到什么呢？下面一個(gè)人，上面一個(gè)大耳朵，人上面一個(gè)大耳朵，這就是圣人的圣，在甲骨文當(dāng)中，這個(gè)“圣”字還有個(gè)寫(xiě)法，一個(gè)人頭上一個(gè)大耳朵，然后一個(gè)“口”，什么意思？就是古人把圣人的觀念，看作不僅這個(gè)人的聽(tīng)力好，口才好，所以一個(gè)耳朵一個(gè)口，那么同志想想看，到后來(lái)慢慢演變了，這個(gè)人的聽(tīng)力又好，口才又好，這就引申到無(wú)所不通，無(wú)所不曉，無(wú)所不明，就變成了圣人了。所以圣人跟耳朵有關(guān)，老子就是個(gè)圣人，那么我們要問(wèn)了，老子是不是真的耳朵很大呢？中國(guó)的文化不得了，不僅有動(dòng)人的民間故事，而且有生動(dòng)的神話，還有美妙的仙話。
老子的媽媽把老子生下來(lái)了，一看這個(gè)孩子很奇怪，怎么他的耳朵特別大，他老爸一看，這孩子的耳朵太大了，夫妻倆一商量，這個(gè)孩子給他起個(gè)什么名字？姓李叫李耳，今天我們現(xiàn)代人哪有給兒子起耳朵，腳什么的，沒(méi)有的，都起個(gè)文縐縐的名字。因?yàn)楣湃撕芴煺妫@叫童心，這是人類(lèi)的童年，所以很有意思，給兒子叫個(gè)李耳。所以說(shuō)同志們今后去看雕塑，去看畫(huà)像，雕塑家雕塑的老子，或者畫(huà)家畫(huà)個(gè)老子，你看他耳朵特別大，這是一個(gè)特征，那么現(xiàn)在我們又一個(gè)問(wèn)題來(lái)了。李耳，我懂了，老子叫李耳，請(qǐng)問(wèn)為什么叫老子呢？同志們想想看，孔子因?yàn)樗湛祝锌鬃印Ｃ献右驗(yàn)樗彰希鸱Q(chēng)他所以叫孟子。韓非子他姓韓，所以叫韓非子。荀子他姓荀所以叫做荀子。他姓李呀，為什么不叫李子要叫老子？問(wèn)題來(lái)了，中國(guó)的文化太有意思了，為什么叫老子呢？據(jù)說(shuō)這個(gè)孩子生下來(lái)爹媽一看，不僅耳朵大，而且好奇怪，他的眉毛是白的，他已經(jīng)有胡須，也是白的，你看看生出來(lái)的兒子，眉毛是白的，還有胡須是白的，所以叫老子了。
還有我剛才講了，有民間故事，有神話傳說(shuō)，有仙話，《史記正義》當(dāng)中，他就有浪漫的說(shuō)法，說(shuō)什么呢？李母懷胎八十一栽，逍遙李樹(shù)下，割左腋而生，很浪漫。老子的媽媽?xiě)烟チ耍瑧训煤么蠛艽螅瑧烟チ硕嗌伲耸荒辍＿@個(gè)嬰兒在他的腹中八十一年，那天快要生了，他媽媽就來(lái)到李樹(shù)下，八十一年的孩子怎么生法呢？她就割開(kāi)自己的左腋，小孩子哇哇地生下來(lái)，你看看這不叫老子嗎？他在媽媽那里已經(jīng)八十一年了，生下來(lái)已經(jīng)有八十一歲了。當(dāng)然這是民間傳說(shuō)，這是神話，這是仙話，那么歷史學(xué)家寫(xiě)的老子，應(yīng)該怎么樣呢？那么我們看看司馬遷，司馬遷這位大歷史學(xué)家，花了18年的心血，寫(xiě)了52萬(wàn)字6千五百個(gè)字，給中國(guó)的哲學(xué)之父、智慧之父，寫(xiě)評(píng)傳的話，很可憐，只寫(xiě)了450多個(gè)字。你看看，這么大的一部《史記》就寫(xiě)了450多個(gè)字，這么一個(gè)大的哲學(xué)家，為什么？沒(méi)有辦法，材料沒(méi)有，材料不夠，所以他很?chē)?yán)謹(jǐn)。他怎么寫(xiě)的？他一開(kāi)頭寫(xiě)了27個(gè)字，他說(shuō)：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”這27個(gè)字就介紹了他的籍貫，他的姓氏，他這樣說(shuō)，老子這個(gè)人啊，是楚國(guó)苦縣，縣名叫苦，曲仁里的人。他說(shuō)姓李，名字叫耳，他的字叫聃，他的工作單位在周朝的守藏室之史，什么意思？就是周朝的皇家的國(guó)家的圖書(shū)館館長(zhǎng)，用今天我們學(xué)者的話來(lái)講，就是收藏圖書(shū)、保管圖書(shū)的這樣一個(gè)官員。那么有的學(xué)者說(shuō)，他是國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。那么照我的看法呢，還不僅是一個(gè)圖書(shū)館的館長(zhǎng)，他這個(gè)地方應(yīng)該不僅有圖書(shū)，而且有文物檔案，而且有其他的東西，這就好像我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館還有國(guó)家博物館，國(guó)家檔案館。我想這些東西結(jié)合在一起管理的這么一個(gè)館長(zhǎng)，這樣一來(lái)，如果我們深層思考的話，我們就發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，為什么他寫(xiě)了五千多個(gè)字？就成了中國(guó)的一大智慧經(jīng)典？成了世界上的一大智慧，就五千來(lái)個(gè)字，為什么他有這么大的學(xué)問(wèn)？為什么他的思想這么深刻？從他的職業(yè)上，從他的工作崗位上，我們可以找其中的秘密。你想想看，他做國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)，做檔案館的館長(zhǎng)，做博物館的館長(zhǎng)。一、他看到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們一般人所能看到的，他看到的圖書(shū)、看到的檔案、看到的文物，當(dāng)然大大超過(guò)一般人，一般人看不到。所以他不僅看到大量的東西，而且看到許多秘密的東西，甚至機(jī)密的東西。第二，我們可以想想看，他既然是那個(gè)時(shí)候國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)的一般人不能到那里去查圖書(shū)的。你想想看，到他那里的人，必然是高層次的文化人，高層次的學(xué)者，他碰到的就是這些高層次的文化人，高層次的學(xué)者，經(jīng)常進(jìn)行交流，我們有句話，聽(tīng)人家一席話，勝讀十年書(shū)。當(dāng)然他的知識(shí)在無(wú)形當(dāng)中豐富起來(lái)了。第三個(gè)，他這個(gè)職位在京城，他這個(gè)職位靠近王朝，是政權(quán)的中心。你想想看，他不僅能夠知道大量的歷史信息，而且能夠和當(dāng)時(shí)的皇朝的政權(quán)的核心，頻繁接觸，也就是他能夠獲取大量的王朝的時(shí)代信息。再加上老子的天分很聰明，悟性極高，你想想看，有這么的智慧，有這么的素質(zhì)，又處在這么優(yōu)越的條件下，當(dāng)然靈性煥發(fā)，就會(huì)誕生中國(guó)的哲學(xué)之父和智慧之父，所以他是有來(lái)龍去脈的。
老子原來(lái)做國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，周守藏者室也，后來(lái)又看王朝衰敗得太厲害了。不想做了，不想做他就出走了，他要到哪里去呀，他要到秦國(guó)去，他要到西域去，要到秦國(guó)去，要到西域去。必定經(jīng)過(guò)一個(gè)關(guān)口，叫函谷關(guān)，為什么叫函谷關(guān)呢？?jī)擅鎯缮剑瑢?duì)峙，中間一道又深又險(xiǎn)的小路。所以這條路就像一個(gè)“函”字里一樣，所以叫做函谷關(guān)，必定要經(jīng)過(guò)這個(gè)關(guān)口。這一天，守關(guān)的長(zhǎng)官是叫關(guān)令尹喜，又叫令尹喜，守關(guān)的長(zhǎng)官，那天他到城頭上了望，一看不得了，空中飄過(guò)來(lái)一團(tuán)紫氣，一團(tuán)紫氣冉冉而來(lái)。關(guān)令尹很厲害，他眼睛一看說(shuō)今天很妙，今天將會(huì)有圣人到來(lái)，然后他在關(guān)上遠(yuǎn)望，看見(jiàn)一個(gè)人，騎著一匹青牛慢慢來(lái)了，再一看牛背上的那個(gè)人，風(fēng)度非凡。遠(yuǎn)得看不出，近的一看，這不就是當(dāng)代最偉大的思想家、哲學(xué)
老子的人物生平簡(jiǎn)介
老子，姓李名耳，根據(jù)歷史記載他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右，是中國(guó)古代非常著名的思想家。老子出生在渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)鄭店村，又名老聃，有傳聞?wù)f他一生下來(lái)毛發(fā)就是白色的，所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q(chēng)他為老子。
老子大約活動(dòng)在春秋時(shí)期，曾經(jīng)在東周?chē)?guó)都洛邑?fù)?dān)任守藏史這一職位，這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。
老子博聞強(qiáng)識(shí)，據(jù)傳孔子周游列國(guó)的時(shí)候曾經(jīng)向老子問(wèn)好并請(qǐng)教問(wèn)題。老子晚年時(shí)期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去，也就是現(xiàn)在的河南靈寶前，寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》又名《老子》，可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤。
《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想。在現(xiàn)代，老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類(lèi)哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰，老子也因?yàn)樗願(yuàn)W的哲學(xué)思想而被后世尊稱(chēng)為中國(guó)哲學(xué)之父。
后來(lái)莊子傳承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成為了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。在道教出現(xiàn)之后，老子被后人尊稱(chēng)為太上老君。甚至從漢代開(kāi)始，歷代皇帝會(huì)去河南鹿邑祭拜老子。
老子的主要思想主張是無(wú)為而治，他理想的政治境界是民至老死不相往來(lái)。
老子用道來(lái)解釋萬(wàn)物的演化過(guò)程，他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響，而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書(shū)中。
老子的道德經(jīng)簡(jiǎn)介
《道德經(jīng)》又被稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》等書(shū)，它是春秋時(shí)期的老子即李耳所寫(xiě)的一部哲學(xué)方面的著作。《道德經(jīng)》名稱(chēng)的經(jīng)過(guò)幾次改變。目前的通行版本《道德經(jīng)》總共有81章，分為《德篇》和《道篇》，前者占了44章，后者占了37章。
《道德經(jīng)》具有以下特點(diǎn)：
一、它有音韻之美。《道德經(jīng)》的句式非常整齊而且多數(shù)是押韻的，是詩(shī)歌體系經(jīng)文一種。容易上口，并且容易記憶。其中很多詞句，在押韻的同時(shí)還環(huán)環(huán)相扣，不僅僅具備音韻之美，也有旋律之美。朗誦這部經(jīng)文，是一種享受，可以讓我們?cè)诿栏兄畜w味到深刻的哲理。
二、它非常的講究修辭。《道德經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)性非常強(qiáng)，使用了很多種修辭方式，讓詞句看起來(lái)更準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)，這樣也更具有說(shuō)理性和感染力。比如對(duì)偶、排比、比喻、設(shè)問(wèn)和反問(wèn)等修辭方法都可以在這本書(shū)書(shū)中找到。
三、語(yǔ)言精萃。《道德經(jīng)》中的有些語(yǔ)言極為精萃，是至理名言，至今仍是非常有名的成語(yǔ)、格言、座右銘等。
《道德經(jīng)》這部神奇的書(shū)籍被稱(chēng)為萬(wàn)經(jīng)之王，它是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，它對(duì)中國(guó)科學(xué)、哲學(xué)、政治、宗教等各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
根據(jù)聯(lián)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被翻譯成外國(guó)文字且出售量最多的哲學(xué)著作。
老子的哲學(xué)是什么
老子哲學(xué)是指從老子寫(xiě)的《老子道德經(jīng)》中提取出來(lái)的哲學(xué)道理的總稱(chēng)。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識(shí)是沒(méi)有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過(guò)自己的考量總結(jié)出治理國(guó)家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，所以他主張無(wú)為而治。
老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實(shí)，例如漢朝時(shí)黃老學(xué)說(shuō)就提出休養(yǎng)生息，治理國(guó)家。
在老子哲學(xué)中老子主張道原本是沒(méi)有名字的，因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋�(gè)實(shí)在存在的物體，而是一種看不見(jiàn)摸不到的規(guī)律，是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為道。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說(shuō)，比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為，元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說(shuō)，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺(jué)，所以元靈是不會(huì)因?yàn)槿说男袨槎淖兊模恢倍际羌冋屏嫉氖遣粸槿说男袨樗涞摹Ｒ簿褪钦f(shuō)元靈就是人們最純凈善良的一部分，當(dāng)一個(gè)人一生行善的時(shí)候，元靈就會(huì)如實(shí)反映，這樣當(dāng)他死去時(shí)他就會(huì)隨著他的元靈重生，而一個(gè)人一生的善行不足時(shí)，他的元靈就會(huì)脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。
老子哲學(xué)的中還包括很多部分，這兩個(gè)只是其中最為人熟悉的兩個(gè)學(xué)說(shuō)。
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