崔鶯鶯與杜麗娘形象分析

1． 崔、杜二人皆名門貴族之秀媛且同為封建禮教之叛逆者。

崔鶯鶯與杜麗娘同為封建貴族家庭的叛逆者，不僅因為她們在婚戀問題上敢于一見鐘情，自擇佳偶，爭取戀愛自由，婚姻自主。更重要的是她們在婚姻問題上的叛逆行為本身體現著一種可貴的進步因素:首先她們在自擇佳偶時都敢于蔑視“門當戶對 ”的門閥等級觀念;其次,她們在自擇佳偶時都具有看重愛情感受,鄙薄功名富貴的新觀念。

2. 所處的時代背景和生活環境的差異

《西廂記 》產生于元代。元代社會環境的巨大變化,舊有的思想和傳統風尚發生了動搖與變化。傳統的儒家思想與封建道德觀念,雖為統治者接受,但已遠不如前代那樣受到尊崇。特別是隨著程朱理學地位的降低,長期壓在人們心頭的封建禮教的磐石隨之松動,下層人民特別是青年男女,蔑視禮教違反封建倫理的舉動越來越多。正是在這樣的情況下,產生了《西廂記 》中像崔鶯鶯、張生那樣突破門第,私定終身,情真意癡的纏綿愛情。《西廂記 》的反封建思想,閃耀著元代特殊的文化美學觀念,注入了時代的因素,具有廣泛的社會基礎。

牡丹亭中的杜麗娘與崔鶯鶯一樣，也受著封建禮教的嚴厲束縛，完全被家長主宰著命運，可以說她們所處的家庭環境是基本相同的，但杜麗娘的生活環境跟冷漠，更嚴酷，更令人窒息，明代統治者大力推崇程朱理學，婦女受到封建禮教的束縛和迫害更深。崔鶯鶯面對的只是一個老夫人，而杜麗娘卻身處一個嚴密的封建牢籠之中。

3. 崔、杜的反抗和叛逆同中有異,杜強崔弱

由于時代的不同,杜麗娘比崔鶯鶯所受的封建禮教的束縛更深重,因此所表現出來的叛逆精神更強烈。這則是崔鶯鶯與杜麗娘這兩個叛逆者的明顯的不同之處。杜麗娘是一個自主的反抗者,而崔鶯鶯是一個被動的的反抗者。崔鶯鶯的反叛精神中透著軟弱和妥協，因而在追求愛情時經常表現出懷疑和顧慮，有事又將真情掩飾起來，裝假作偽，顯得心口不一。

杜麗娘毫不掩飾真情，沒有假意。始終抱著美好的理想不放，不達目的，誓不罷休。相形之下，崔鶯鶯在爭取歡迎自主的斗爭中，雖然斗爭精神難能可貴，但在斗爭過程中卻不時表現出她的貴族小姐的軟弱性，在鬧簡賴簡中的矛盾動搖一致變卦作家，只是被動等待美滿婚姻的到來，這就足見杜麗娘的反封建精神是超過崔鶯鶯一籌的。

4. 行為能力上的差別

崔鶯鶯一舉一動都離不開紅娘的幫助,缺乏獨立的行為能力;杜麗娘卻完全靠自己的勇氣和智慧探索通向自由解放的人生道路。

鶯鶯的賴婚雖然也出于無奈,卻或多或少帶有矯情的意味;而做了鬼的杜麗娘也敢質問鬼判官自己情人的姓名,并主動敲開柳生的書房門表白心聲,顯直率而大膽。復活以后,杜麗娘還能與父親爭辯,甚至在金鑾殿上與皇帝據理力爭。

5. 情感途徑上的不同

崔鶯鶯對于張生,是由“情 ”到“欲 ”;杜麗娘對于柳夢梅,卻是由“欲 ”到“情 ”。

她并不是先愛上柳夢梅,才有沖破“男女之大防 ”的選擇,而首先是難耐青春寂寞,因自然涌發的生命沖動引向與柳夢梅的夢中幽會,貪一時之歡,由此蘊育了生死不忘之情。在嚴格的封建禮教中,婚姻固不可以男女相慕的感情為先,但在一般的社會觀念上,對這種“情 ”之后更深一層的性愛之“欲 ”,特別是女性,連提起來都是讓人覺得可恥的。

而湯顯祖卻第一次在戲劇中以明白和肯定的態度指明,“欲 ”才是“情 ”的基礎,它是美好的,應該得到合理滿足的生命沖動,并以杰出的藝術造表現了它的美好動人。這種描繪對于封建禮教的沖擊,它所包含的人性解放精神,無疑要比一般地歌頌愛情來得強烈。

6. 形象文化意義的比較 兩個形象體現了女性覺醒歷程中的兩個階段。崔鶯鶯是第一個階段-主題自我意識的產生，也就是對自己最為主任的直覺的自我意識的樸素肯定；杜麗娘的覺醒屬于第二個階段——主體自我能力的自覺探索，具有近代色彩的性愛追求的。

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