模仿與創造并不是對立的，

他山之石可以攻玉

。一個人要進行創造常常甚至必須從模仿開始。許多人把模仿看成創造的對立面，看成是水火不相容的兩個方面，這是一種很嚴重的誤解。一生沒有創造的人是很多的，但一生沒有模仿的人幾乎沒有。

    小到生活起居、語言行為，大到科學創新，模仿比比皆是。德國著名哲學家、哲學史家恩斯特·卡西爾在《論人——人類文化哲學導論》一書中對模仿的價值有精彩論述。他說：“語言發生于對聲音的模仿，藝術則源于對外在事物的模仿。模仿是人性的一個根本本能，一個不可約去的事實。亞里士多德說：‘從孩提時起，模仿對人而言就是自然的，和較低等的動物相較，他所具有的一個利益在此，他是世界上最善模仿的動物，并且最初是通過模仿而學習。’而且同時模仿也是一種不可窮盡的歡愉之源……”問題在于模仿什么，怎樣模仿，在模仿的過程中要具有什么樣的心態。

    擁有超越意識的同時進行模仿

    這里存在一個問題，那就是為什么模仿的人多而創造的人卻很少呢？我以為就是多數人在模仿中缺少一種超越的意識，將模仿當成目的，以為模仿得越逼真越好，只要模仿的逼真了就滿足了。正是這種觀念束縛了我們的創造。

    為什么有許多人一旦走進模仿的范式就再也走不出來了？為什么許多人在模仿的角落里徘徊一生而無法進入創造的殿堂？這可能與中國傳統文化有莫大的關系。周作人先生1918年在《北京大學日刊》所發表的《日本近三十年小說之發達》一文中就明確了這一觀點，在當時對中國文學界起到了振聾發聵的效應。周作人的一個基本觀點就是：他認為中國小說不發達的原因就是中國人“不肯模仿”，因此就創造不出有價值的小說供國人享用。在他看來，日本近三十年來小說發達的原因就是因為善于模仿。

    周作人只是理論上有所認識，而真正通過自己的作品實現從模仿到創造的恰恰是他的兄長魯迅。中國第一篇白話小說《狂人日記》就明顯地模仿了果戈理和安特萊夫的某些篇章。魯迅是直接實現了從模仿到創造的作家。所以嚴家炎說，現代中國小說，從魯迅那里開始，也從魯迅那里成熟。

    人機相互模仿創造出人類信息化時代

    人類恰恰因為會模仿而獲得了許多認識的捷徑。人類因為模仿魚類而發明了輪船和潛水艇，因為模仿鳥類而發明了飛機和各種飛行器。馮特因為模仿了自然科學方法，具體說是模仿物理學和生物學的研究方法而創立了心理學。斯金納因為模仿巴甫洛夫的經典條件反射研究而創立了操作性條件反射理論。正是操作性條件反射理論的創立及應用使他成為20世紀世界影響最大的心理學家，

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《他山之石可以攻玉》(http://salifelink.com)。現代信息加工心理學、人工智能不就是模仿了現代電子計算機么？而計算機又反過來模仿人腦，如神經計算機、生物計算機的研究等。現在已經進入到人機相互模仿的時代。正是這種人機的相互模仿創造出人類的信息化時代。

    問題在于怎樣對待模仿。我們認為模仿是創造的起始，從這個意義上說，沒有模仿就沒有創造，創造始于模仿。再有，模仿者不能將模仿看成目的，而應當做手段。如果將模仿當成目的，模仿就會成為創造的障礙；如果將模仿僅僅作為手段，時刻懷有一種超越的心態，那遲早都會走上獨立創造之路。模仿是走上創造之路的拐杖。模仿的目的是超越模仿。怎樣才能從模仿較快地走上創造之路呢？

    不斷對模仿對象進行缺點列舉或反思

    首先是選擇什么樣的模仿對象。選擇什么樣的模仿對象才有利于較快達到創造的境界呢？要選擇那些有模仿價值或有創造價值的范型進行模仿。在可能的條件下要盡可能選擇人類最先進、最前沿的思想成果和科技成果或方法進行模仿，因為這樣的模仿可以使模仿者迅速站到科學的前沿，迅速站到巨人的肩膀上，獲得超越前人的基礎，少走彎路。

    現代科學迅速發展的一個重要特征就是，無論是哪一門科學產生了一個標志性成果或方法，其他領域的科學家爭相模仿借鑒。心理學家赫爾模仿幾何學的方法創立了心理學的假設——演繹體系；心理學統計方法中的結構方程和多元線性回歸等方法就是在純粹的數學領域也是比較前沿的，可是一旦產生，心理學家們就迅速將其運用到心理學研究中來了。這是一方面。

    另一方面，模仿的范型距離研究的學科越遠其創造程度可能越高。所謂“他山之石可以攻玉”就是這個道理。世界上的很多創造常常是模仿似乎毫不相干的學科或領域實現的。所以在模仿中要盡量突破知識或學科壁壘，到其他領域去尋找靈感是一條從模仿到創造的捷徑。再有模仿可以使模仿者迅速接近被模仿者的水平，學到被模仿者的思維方式，特別是那些具有劃時代的創造成果或作品，其中往往蘊涵著獨特的思維方式。我們可以通過模仿，迅速與原創者的生命展開對話與溝通，從而迅速拉近與原創者的心理距離，縮短與原創者的思維差距，學會原創者的思維方式。這種思維方式的獲得必然為模仿者的獨立創造提供幫助。

    其次是在模仿的過程中要不斷對模仿對象進行缺點列舉或反思，以便發現被模仿范型缺點和問題，從而找到問題的突破點，走上創造的道路。為什么熟能生巧？因為一旦對某個范型熟悉了就會發現問題或缺點所在，從而提出改進措施。所以在模仿的過程中一定要伴有問題意識，所謂問題意識就是對問題的敏感性。

    再次一定要有超越意識，模仿的最終目的不僅在于占有給定信息，尤其在于超越給定信息。創造的實質就是對給定信息的超越。

    模仿是占有信息手段，超越占有的信息才是目的，只要超越了給定的信息就進入了創造的境界。

    （出處：中國社會科學報 作者：燕良軾 單位：湖南師范大學教育科學學院）

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