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文言翻譯天天練
文言翻譯天天練(二)1、慎 處
與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所處者焉。
《孔子家語(yǔ)》
2、孟子論大丈夫
居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧不能移,威武不能屈:此之謂“大丈夫”。
3、誡子書(shū)
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! 《諸葛亮集》
4、信言不美
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,已愈有;既以與人,已愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。 《老子》
5、之乎者也
太祖皇帝將展外城,幸朱雀門(mén),親自規(guī)畫(huà),獨(dú)趙韓王普從幸。上指門(mén)額問(wèn)普曰:“何不只書(shū)‘朱雀門(mén)’,須著‘之’何用?”普曰:“語(yǔ)助。”太祖曰:“之乎者也,助得甚事?!”
《湘山野景》
6、血 山
王,帝第五子元杰也。嘗作假山,召僚屬置酒,眾皆褒美,坦獨(dú)俯首。王強(qiáng)使視之,坦曰:“但見(jiàn)血山,安得假山?”王驚問(wèn)故,坦曰:“坦在田舍時(shí),見(jiàn)州縣督稅,上下相急,父子兄弟鞭笞苦楚,血流滿身。此假山皆民租所出,非血山而何!”時(shí)帝亦為假山未成,聞之亟毀焉。 《綱鑒易知錄》》
7、用兵之術(shù)
兵有長(zhǎng)短,敵我一也。敢問(wèn):“吾之所長(zhǎng),吾出而用之,彼將不與吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強(qiáng)與吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻;吾之所長(zhǎng),吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中,此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”
8、郢書(shū)燕說(shuō)
郢人有遺燕相國(guó)書(shū)者,夜書(shū),火不明,因謂持燭者曰:“舉燭!”而過(guò)書(shū)“舉燭”。“舉燭”非書(shū)意也。燕相國(guó)受書(shū)而悅之,曰:“舉燭者,尚明也,尚明也者,舉賢而任之。”燕相白王,王大悅,國(guó)以治。治則治矣,非書(shū)意也。今世學(xué)者,多似此類。
譯 文
1、跟好人相處,如同走進(jìn)了有芝蘭的屋子,時(shí)間久了,就聞不到它的香味,是被它同化了。跟壞人相處,如同走進(jìn)了咸魚(yú)鋪?zhàn)樱瑫r(shí)間久了,聞不到它的臭氣,也被它同化了。藏丹的地方是紅色的,藏漆的地方是黑色的,因此君子必須慎重地選擇和他相處的人。
2、居住在(“仁”這所)天下最廣大的住宅里,立在(“禮”這個(gè))天下最正確的位置上,行走在(“義”這條)天下最寬闊的大道上。能實(shí)行自己的志向時(shí),帶領(lǐng)百姓一同去做;不順利的時(shí)候,獨(dú)自走正確的道路。富貴不能使他迷亂,貧賤不能改變他的志向,威武不能使他屈服:這才稱做“大丈夫”。
3、君子的品德,心地寧?kù)o可以提高品德修養(yǎng),勤儉節(jié)約可以培養(yǎng)良好的道德,不是過(guò)淡泊的生活就不能表明(自己)的志向,不是內(nèi)心寧?kù)o就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的志向。學(xué)習(xí)需要(內(nèi)心)寧?kù)o,才能靠學(xué)習(xí)而獲得,不學(xué)不能增長(zhǎng)才能,無(wú)志向就不能完成學(xué)業(yè)。過(guò)度的享樂(lè)便于工作不能振奮精神,暴躁則不能陶冶性情。年齡與日月同逝,意志日漸衰退,于是就象枯木衰草,不能為世所用,傷心地呆在窘困的屋子里,將怎么來(lái)得及!
4、誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽(tīng),動(dòng)聽(tīng)的話不一定誠(chéng)實(shí)。善良的人不會(huì)巧辯,巧辯的人不一定善良。聰明能干的人不炫耀自己淵博,炫耀自己淵博的人不聰明。圣人不吝惜(自己所有的),全部拿來(lái)幫助別人,(那末)自己會(huì)更加充實(shí);全部拿來(lái)給別人,自己(也會(huì))更加會(huì)豐富。老天爺?shù)呢?zé)任是(對(duì)萬(wàn)物)有利而無(wú)害,圣人的責(zé)任是努力去做而不與人相爭(zhēng)(名利)。
5、宋太祖打算將外面(一道)城墻再向外擴(kuò)展,到朱雀門(mén),親自規(guī)劃,只有韓王趙普跟從。他指著城門(mén)上面問(wèn)趙普說(shuō):“為什么不只寫(xiě)‘朱雀門(mén)’”(而要寫(xiě)成‘朱雀之門(mén)’)四字,要用上一個(gè)‘之’干什么?趙普說(shuō):“(這是)語(yǔ)氣助詞。”太祖曰:“之乎者也,助得甚事?!”
6、益王是宋太祖的第五個(gè)兒子,叫趙元杰,他曾經(jīng)造了一座假山,設(shè)酒宴招待下屬官吏,官吏們都稱贊這座假山,只有姚坦低著頭。益王硬叫他看假山,姚坦說(shuō):“我只看見(jiàn)一座血山,哪里是假山?”益王感到驚異,頭號(hào)這是什么緣故,姚坦說(shuō):“我在鄉(xiāng)下時(shí),看到州和縣(官吏)督促(百姓)納稅,上下一起逼迫,父子兄弟被打得痛苦不堪,血流滿身。這座假山都是用百姓租稅筑成的,不是血山又是什么?”當(dāng)時(shí)太宗皇帝也在造假山,尚未造成,聽(tīng)說(shuō)了姚坦的話,急忙讓人毀掉了假山。
7、軍隊(duì)都有長(zhǎng)處和短處,(這是)敵方和我方同樣存在的。請(qǐng)問(wèn):“我們的長(zhǎng)處,我們公開(kāi)擺出來(lái)而且發(fā)揮它,(但是)對(duì)方不跟我們較量;我們的短處,我們遮掩起來(lái)不顯露它,(但是)對(duì)方硬要跟們角斗,那怎么辦?”(我)說(shuō):“我們的短處,我們敢公開(kāi)對(duì)抗,讓它暴露出來(lái),使敵人疑惑而退卻;我們的長(zhǎng)處,我們?cè)O(shè)法掩藏起來(lái),使敵人因麻痹大意而掉進(jìn)圈套,這就是(巧妙地運(yùn)用)長(zhǎng)處和短處的方法。”
8、郢地有個(gè)人給燕國(guó)相國(guó)寫(xiě)一封信,信是晚上寫(xiě)的,光線不夠明亮,便對(duì)拿蠟燭人的說(shuō):“舉燭!”(他一邊這么說(shuō),一邊竟在信上)錯(cuò)寫(xiě)進(jìn)“舉燭”兩字。“舉燭”不是信中應(yīng)有的意思。燕國(guó)相國(guó)接到書(shū)信很高興,說(shuō):“舉燭的意思是崇尚光明,崇尚光明就是要選拔賢能的人加以任用。”燕國(guó)國(guó)相(把此事)報(bào)告成給燕王,燕王很高興,(并按“舉燭”的意思去做)燕國(guó)因此治理和很好雖然治理好了,但(“舉燭”即“尚明”)不是信中的原意。現(xiàn)在研究學(xué)問(wèn)的人,大多像這種情況。
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