愚公移山文言文翻譯

　　在我們的學(xué)習(xí)時代，我們總免不了跟文言文打交道，文言文的特色是言文分離、行文簡練。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的愚公移山文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　【原文】

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　【譯文】

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希�隱土的北面。”于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

　　河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

　　山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。

　　從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。

　　希望同學(xué)們通過這篇愚公移山翻譯，對這篇文章有更好的理解以及掌握。

　　詞句注釋

　　太行：在黃土高原和華北平原之間。

　　王屋：在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　　方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計算面積，用截長補(bǔ)短的辦法，把不規(guī)則的邊長變成正方形，再計算它的面積.

　　仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　　河陽：一說指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。又，東周時有河陽古城，在今河南省孟州市西。

　　且：副詞，將近。

　　面山而居：面對著山居住，即住在山北。

　　懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。

　　塞（sè）：阻塞。

　　迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。

　　聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

　　汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。多用于稱同輩或后輩。

　　畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。

　　指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。

　　漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽”相對。

　　雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　獻(xiàn)疑：提出疑問。

　　以：憑借。

　　曾（céng/zēng）：副詞，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

　　損：削減。

　　魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。

　　丘：土堆。

　　且：況且。

　　焉：疑問代詞，哪里。

　　置：安放。

　　投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。

　　荷（hè）：扛的意思。

　　夫：成年男子。

　　叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。

　　箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　　京城：復(fù)姓。

　　孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。

　　遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。始：才、剛。齔：換牙。

　　寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

　　河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

　　叟（sǒu）：老頭。

　　甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重。惠同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　　殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。

　　一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　其：在“如什么何”前面加強(qiáng)反問語氣。

　　長息：長嘆。

　　汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。

　　雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

　　匱（kuì）：竭盡的意思。

　　苦：愁苦，這里指擔(dān)心。

　　亡（wú）以應(yīng)：沒有話來回答。亡，通“無”。

　　操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　帝：神話中的天帝。

　　感其誠：被他的誠心所感動。感，被什么感動。

　　夸娥氏：神話中力氣很大的神。

　　負(fù)：背。

　　厝（cuò）：同“措”，放置、安放。

　　朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的北部。

　　雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　隴斷：即壟斷，山岡阻隔。“隴”通“壟”，高地。斷，隔絕。

　　創(chuàng)作背景

　　《愚公移山》選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結(jié)尾，反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　賞析

　　《愚公移山》主題思想即恒道。

　　《列子·愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了我國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強(qiáng)毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā)。

　　這則寓言一開始簡介了“太行、王屋二山“既高且大，位當(dāng)南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。

　　第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

　　第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕剑�家里人提出運土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動。

　　第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智

　　叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

　　第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現(xiàn)了。

　　文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理。

　　后世影響

　　愚公移山故事的流傳，得益于毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨的七大閉幕會上的講話。新中國成立后，又作為“老三篇”之一在社會上普及，乃至進(jìn)入中國的語文課本。

　　12個小時的《愚公移山》是紀(jì)錄片大師尤里斯·伊文思的作品，該片于1976年3月在巴黎上映。

　　抗戰(zhàn)時期的《愚公移山》

　　作為“老三篇”之一的《愚公移山》，它的來歷是1945年6月11日，毛澤東在中共“七大”以“愚公移山”為題作了閉幕詞。毛澤東詳細(xì)引用了中國古代“愚公移山”的寓言故事之后發(fā)出號召：愚公家門前有兩座山，中國人民頭上也有兩座大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義，只要中國共產(chǎn)黨發(fā)揚愚公移山的精神，不斷地工作，動員全國人民大眾一齊起來，就會推翻這兩座大山。

　　毛澤東為愚公移山這則寓言注入了以奮斗為主題詞的精神新元素

　　毛澤東闡發(fā)愚公精神，不是抽象地講要堅定信念和信心，而是揭示“愚公們”的信念和信心，來自充分發(fā)動群眾，團(tuán)結(jié)群眾，依靠群眾。

　　在6月11日《愚公移山》的講話中，他說：愚公“毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。”“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”這個比喻，可以說是對愚公精神最深刻的闡發(fā)。

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