屈原故里端午習俗

時間：2024-04-27 08:06:09 學人智庫我要投稿

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屈原故里端午習俗

　　端午習俗內容豐富多彩，全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。這些節俗圍繞著祭龍、祈福、攘災等形式展開，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災的愿望。傳統的節日儀式與相關習俗活動，是節日元素的重要內容。下面是小編收集整理的屈原故里端午習俗，希望能夠幫助到大家。

屈原故里端午習俗

　　屈原故里端午習俗

　　公元前340年左右，偉大詩人屈原誕生于秭歸樂平里，是戰國末期楚國杰出的政治家、中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。公元前278年，楚國的都城被秦兵攻破，在極端失望和痛苦中，屈原在汨羅江抱石自沉。

　　兩千多年來，秭歸人在端午節(即屈原祭日)紀念屈原的習俗經年不斷，時至今日，秭歸仍保留著賽龍舟、吃粽子、掛艾葉、辦農民詩會等古老習俗。

　　端午習俗之一：粽子飄香

　　粽子是一種食品，在秭歸卻是一種文化。屈鄉人包粽子很是講究，他們選用上好的糯米，寬寬的蓼葉，把粽子包得有棱有角，然后再纏上細細的五色絲線。最特別的是在糯米中間放顆紅棗。棱角分明的外形，象征著屈原剛直不阿的品格;雪白的糯米，意味著屈原廉潔清貧的一生;那顆紅棗既是屈原對楚國也是鄉親們對屈原的一顆火熱的心。屈原故里還流傳著《粽子歌》：有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。端午節里，人們扶老攜幼早早來到江邊，他們向江中拋撒包好煮熟的粽子，召喚屈原的魂魄回歸故里。

　　端午習俗之二：龍舟競渡

　　處處劃龍舟，秭歸特不同。千百年來，劃龍舟一直是屈鄉秭歸最大的群眾性集會。秭歸劃龍舟除場面壯觀、競爭激烈外，特別之處是競渡前還要舉行游江招魂。顏色各異的龍舟在江中緩行環游，峽谷中則回響起蕩氣回腸的《招魂曲》：我哥喲，回喲嗬，聽我說喲，嘿嗬喲!天不可上啊，上有黑云萬里，地不可下啊，下有九關八極……惟愿我大夫，快快回故里，衣食勿須問，楚國好天地……

　　端午習俗之三：“騷壇”詩會

　　在詩人屈原的出生地——樂平里，這里起于明清時期的農民詩社——“騷壇”延續至今。“騷壇”詩社是一個民間詩歌組織，詩歌內容以憑吊屈原、謳歌時代為主題，社員以愛好詩歌的農民為主，素有“中國第一農民詩社”之美譽。

　　每年在艾粽飄香的五月端午，樂平里總要舉辦一次詩會。騷壇詩社的農民詩人們相聚屈原廟，比文賽詩，他們用屈原故里的土腔土調吟唱著自己的詩作，以騷體詩憑吊屈原。這種文化習俗代代沿襲，成為樂平里獨特的人文傳統和景觀。

　　端午習俗之四：公祭屈原

　　從南北朝開始秭歸就有了由官府出面組織端午祭祀屈原的歷史，為區別于民間祭祀而稱為“公祭”。在婉轉凄切的鼓樂簫聲之中，主祭如歌如吟地讀著歌頌屈原美德的祭文，百姓則依次向屈原牌位(或塑像)叩首焚香，祈求當年風調雨順、五谷豐登。

　　除此之外，端午習俗還有懸掛艾蒿、菖蒲，消疾病、驅鬼邪、避晦氣;飲雄黃酒，免受蟲蛇傷害;懸鐘馗像，消災避難;寫符念咒，避邪驅鬼;掛荷包和拴五色絲線，保安康等等。

　　屈原故里端午習俗

　　自1984年國家主辦了“屈原杯”龍舟比賽，從此龍舟競渡正式為競技體育比賽項目。秭歸龍舟競渡究竟有哪些與眾不同的習俗，請您走近屈鄉，感受到其與眾不同的妙處。

　　秭歸龍舟競渡的習俗特點有五：一是龍船多，二是賽法多，三是劃時長，四是歷史久，五是為民間自發組織。

　　屈原是秭歸人，逝后又被人們尊為“水仙”，充當航運、水產的保護神。全國各地都在端午節劃龍船紀念他，老鄉在殷切的紀念外，更有將他當作祖先、神祗祭祀的意義。過去，秭歸縣的沙鎮溪、歸州、舊州河、窯灣溪、香溪、小青灘、新灘南北兩岸，都常備一只、數只不等。如香溪，常年參賽的除街西頭船家們的黃龍，街西頭商家們的白龍外，還有連三灣村民的烏龍，劉家壩一姓的紅龍。至于腳劃子、渡劃子、漁劃子等非正規參賽的混江龍，為賽船服務的彩船等，其數量之多，數不勝數。

　　秭歸龍船，除數量多之外，形體樣式也多。自有龍船至解放初，沒有誰規定過船身的形體規格，多由各港造船工人自行設計打造。最大的可用十九對橈，坐四十二人;最小的也有八對橈，坐20人的。多數為十八對橈，坐40人。船體都是無舵黃瓜底劃子，有寬胖的、窄瘦的、幫高的、艙淺的，以輕捷為好。

　　秭歸龍舟多，參與劃的人也多。過去，水運工人只要條件允許，都要回到家鄉參與賽事。農民夏收夏播農忙已過，也是參賽運動員。商家、財主為壯門面、顯財力、斗威望，也要雇人參賽。

　　除了船多、人多，秭歸的賽場也多。秭歸地處三峽腹地，三峽工程蓄水前，此地水急灘險，賽場多設置在各江沱段。如沙鎮溪至老墳塋江段的大么姑沱，屈原廟、舊州河江段的屈原沱，香溪至窯灣溪江段的大麥沱、曲沱，新灘江段的下灘沱等處均有賽場。

　　秭歸龍舟的賽法很多，有兩舟賽、拖艄賽、三舟賽、多舟賽、對江直劃單邊賽、來回賽、上下直劃賽等。

　　兩舟劃手人數相等，游江招魂劃至一處，若一舟揮動照橈，指向某處為向對方挑戰。對方若同意以此為起點，所指為終點，愿意應戰，便將照橈也指一指那處，雙舟便提起鑼篩三梆，開始賽事。若被挑戰方認為雙方條件不對等，水流方向于已不利不愿應戰，則揮動照橈，指向坡岸，兩舟賽事不成。人們稱這種賽法為“指照為準”。

　　拖艄賽只能在舟數少時進行。兩、三舟挑應戰罷，一舟亮艄——壓艄把使艄飛子翹出水面，他舟同意，也亮艄以應，于是舟倒劃，將艄搭上坡岸。篩鑼后，劃手用力劃水，將艄拖下水來，競劃對江。

　　秭歸劃龍船時間長，幾乎一年四季都在劃，僅分正式與非正式罷了。

　　過去，劃手們的訓練也就是一種非正式的競賽。他們有些本來就是船工，水運生產時，也就是他們的訓練;沿江農民，田少不夠種，忙完農事，到船上去推出水、充纖夫，也得到了訓練機會。在生產中，他們奮力操作;休息時，較力爭雄，甚至解下腳劃子“頂鼓”(比賽)一場。逢年過節，同住一村的龍舟愛好者常聚一處，擂鼓吼號子，揮槳合節奏，相互交流在各地所見賽龍舟的趣聞及本人的經驗。常常劃得熱而鬧之——不過不在龍舟上而在板凳上。

　　秭歸龍舟賽事，源遠流長。當年，屈原五月初五投江的消息傳到了屈原故里，屈幺姑兒悲傷不已，便劃起小舟，沿江招魂，泣血而歌：“我哥喲——回喲哦——”歸鄉百姓也很感傷，紛紛操舟，隨她一道為屈原游江招魂。秭歸龍舟，初五劃了十五劃。

　　秭歸的龍舟賽，完全是民間自發組織的。過去，龍舟賽就象春節的燈社一般。或以村落、或以姓氏、或以船幫、或以碼頭、或以商團、或以行會為單位進行組織、籌備、參賽。領導者是這些單位家庭較殷實、有威望又熱心的長者。設備有專造的賽舟及附件，也有臨時借用的劃子。經費來源，部分來自公產，如大姓的祠堂公田所產，碼頭、行會的頭錢等，另一部分來自本單位各戶的自愿捐資。就連賽場布置、獎品食物等也是沿江碼頭街道士紳商賈自愿捐集的。至于龍舟運動員，則是醉心于這一活動的人群。他們參加賽事，只吃飯不要錢，卻奮力奪彩。把被邀請參賽當作崇高榮譽，將單位送來的八尺長一尺二寸寬的瓜子紅布(即聘物)當作傳家寶，真正做到了“有錢出錢，有力出力”。

　　大家有一個共同的目的就是通過對水仙兼祖宗屈原的祭祀，供龍王、江神娛樂，祈求他們保佑一年風調雨順，五谷豐登，順風順水，舟行平安。而今，隨著時間的推移，秭歸龍舟賽已注入了不少現代元素，屈鄉兒女不僅在秭歸劃對江，還在三峽劃長途拉力;不僅劃出了秭歸、劃出了三峽、劃向了全國，而且劃向了世界!龍舟，載著屈原精神、屈原文化，劃過了歷史長河拉力，劃破了世界海洋大潮，劃出了中華民族的精神，劃成了世界各族的共識——愛國，奮進。

　　屈原故里端午習俗

　　端午由來

　　農歷五月初五了，漢族民間的傳統節日——端午節就要到了，端午是中華民族古老的傳統節日之一，已經有兩千多年的歷史了。端午節的由來與傳說很多，其中以源于紀念屈原的傳說流傳最廣。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有個漁夫拿出準備好的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了，人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

　　不論端午的起源是否是為了紀念屈原，和其他中國傳統節日一樣，端午節本身蘊含著豐富的文化內涵。然而，隨著社會的發展，端午這一內涵豐富的傳統節日也正漸漸的淡出人們的生活，在筆者的感覺中，端午成了個不溫不火的節日。只要一提醒，大家都知道，再聊兩句，不是吃粽子就是賽龍舟。相比韓國“端午祭”的成功申遺和他們對本民族文化的保護和普及，我們在這方面所做的工作太少了。

　　民間文化

　　其實，不只是端午，中華民族在幾千年的歷史長河中，創造和豐富了眾多的漢族民間文化和藝術:娛樂方面的有花燈、皮影戲、木偶戲、雜耍、舞龍、舞獅等，飲食上有元宵、粽子、月餅、年夜飯等，風俗方面有春聯、門神、福、祿、壽、禧、招財進寶、五谷豐登、龍鳳呈祥、龍的圖騰等。民間的舞龍、舞獅由來已久，成為人們收獲、祈求平安、釋放喜悅激情的標志;剪紙、刻紙藝術，充分展示了廣大人民群眾的心靈手巧，運用于婚嫁喜慶，烘托了喜慶氣氛，廣泛流傳;龍的圖騰則綜合了中華民族積極意義上的特色，成為圖騰綜合體藝術，是民眾崇拜的藝術形象。此外，還有正月鬧燈、清明踏青、端午插艾、中秋賞月、重九登高等節慶活動。這些文化傳統，既記錄了我們民族的歷史，又成為我們中華民族的一種文化認同，同時也成為全人類的共同文化財富。且不說鄰近的亞洲國家深受中華文化影響，拿世界美術史來說，無論是現代派始祖馬蒂斯、后印象派畫家凡高，還是時下外國的一些專業畫家，都曾一度沉醉漢民族的民間藝術、古老文化傳統中。世界著名畫家凡高創作于1887年的油畫《浮世繪》和馬蒂斯以舞蹈為主題創作的油畫就曾受到漢民族民間剪紙藝術影響。然而，同端午一樣，這些曾經札根在我們生活中的民間文化藝術正一天天的被我們淡忘。

　　拓展

　　屈原故里端午節獨有的習俗

　　中國有春節、元宵節、清明節、端午節、月半節、中秋節、重陽節等眾多節日，端午節能在眾多的中國節日中第一個進入世界非物質文化遺產名錄，一個最重要的原因就是世界文化名人屈原和端午節密不可分。各地端午習俗繽彩紛呈，屈原故里卻獨具特色：

　　劃龍舟前游江招魂。在端午節里，很多地方劃龍舟，但在劃龍舟前舉行游江和招魂儀式，卻是屈原故里所獨有。相傳詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，抱石投江，以身殉國，消息傳到屈鄉，鄉親們紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，演變為現在的游江招魂。

　　向江中拋粽子。在端午節包粽子吃粽子，是很多地方的習俗，但在屈原故里還有一個在游江時向江中拋粽子的習俗。相傳鄉親們在打撈屈原尸體的時候，將粽子紛紛投入江中，讓魚龍蝦蟹吃飽，以免魚蝦蠶食屈原的身體。

　　喝雄黃酒。喝酒是中國傳統節日里的習慣，但喝雄黃酒卻是屈原故里獨有的習俗。相傳在鄉親們找尋屈原時，一位老醫師想到蛟龍水獸怕雄黃，便拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免蛟龍水獸傷害屈原大夫。

　　一字不識的農民吟詩。詩人吟詩不足為怪，但在屈原故里樂平里，一字不識的農民吟詩卻是見怪不怪。相傳受屈原的影響，樂平里一帶的農民人人都會吟詩作對，即使是一字不識的農民，他的吟誦被整理后往往就是一首好詩。

　　秭歸獨特的端午習俗，從民間的維系和傳承，到國家的認可和推動，最終達到世界的關注和肯定。屈原是秭歸的，也是世界的，端午習俗是秭歸的，同時也是世界的，屈原故里端午習俗可向世人傳播，但決不可被世俗同化。

　　屈原故里八大端午習俗

　　1.奠屈原。

　　在五月五日上午，眾人聚集屈原廟或岸邊，設祭壇，拜祭屈原。祭奠設主祭、嚴祭，敬香上供，恭誦祭文，跪拜燒紙。祭祀活動充分利用楚文化中的音樂、禮儀、服飾、祭祀議程、道具等，再現楚國祭祀的恢宏場面。

　　2.龍舟競渡。

　　參加比賽的龍舟顏色各異，有黃龍、白龍、紅龍等，劃船的人數不等，船尾一人掌艄把握方向，船腰一人擊鼓喊號子，各條龍舟爭相前進，場面十分壯觀，成為融民族性、競爭性、娛樂性于一體的文化體育活動，一種新的節日民俗。

　　3.包粽子。

　　秭歸百姓在三個端午（陽）都有吃粽子的習俗（高山不產糯米的地方是吃粑粑），初五、十五、二十五都會全家齊動員，用蓼竹葉包糯米，包出三角棱形、中間有紅棗的、綠油油的粽子，或用剛收割的麥子磨出的麥面蒸出又大又軟的粑粑(饃饃)。秭歸民間流傳著一首《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。”形象地總結了屈原廉潔的品質和一生的經歷。

　　4.喝雄黃酒。

　　端午這天，將雄黃研成粉末倒入酒中，喝少許，涂于小孩額前耳后，可防蟲咬；防毒，灑于房前屋后、床角墻根，防毒蛇、毒蟲。

　　5.掛艾蒿菖蒲。

　　端午節當天清晨，露水未干時，上山采割艾蒿、菖蒲，回家用彩帶扎上，懸掛大門兩旁（三個端午都如此），避邪祛風。秭歸民間更有洗艾水澡的民俗。

　　6.扎香袋(包)。

　　將艾蒿、雄黃、陳大蒜梗、松、柏或花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五種中藥材裝入布中，以五彩線纏繞，佩戴胸前，祛邪防病。

　　7.農民騷壇詩社。

　　自明代起，屈原誕生地秭歸樂平里，由讀過私塾的農民自發組織，每逢端午時聚集于屈原祠吟誦離騷楚辭，或相互詩詞唱和。

　　8.稻場娛樂。

　　末端午夜，家人團聚，親友云集，同時喜慶夏收，由一家或數家作東，邀請全村鄉親鄰里自娛自樂，跳當地的建東花鼓戲，唱山歌，吹打樂合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達旦。同時，末端午還有“送瘟船”，有的叫“送神船”。至此，端午節過完。

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