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接財(cái)神的文化內(nèi)涵-接財(cái)神的風(fēng)俗
民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神——在財(cái)神生日到來的前一天，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。俗話說“送神早，接神遲”，接神儀式一般在下午4時(shí)到晚上進(jìn)行，準(zhǔn)備供品有三牲、水果、茶、糖果等。
接財(cái)神的文化內(nèi)涵-接財(cái)神的風(fēng)俗
接財(cái)神的文化內(nèi)涵
接財(cái)神的習(xí)俗在明清的時(shí)候已經(jīng)盛行，人們?yōu)榱嗽趤砟甑玫截?cái)神的眷顧，在新春佳節(jié)之際，擺放供品迎接財(cái)神。民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，家家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。尤其是商家開市，一大早要放鞭炮，以迎財(cái)神。
初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。中國長期處于農(nóng)耕社會(huì)，對于財(cái)富的追求比較淡薄，所以長期以來財(cái)神的觀念不明確，財(cái)富的職司被賦于許多神靈，甚至可以說是一切神靈。大約在宋代或稍早的時(shí)候，過年的習(xí)俗中出現(xiàn)了請祿馬和財(cái)馬。
在中國人創(chuàng)造的華夏諸神里，財(cái)神，俗稱財(cái)神菩薩，是掌管天下錢財(cái)?shù)摹Ｕ鲁跷暹@天早晨，雄雞報(bào)曉的時(shí)候，鞭炮聲就響徹云霄。黎明即起的人們相互作躬，說上幾句“大吉大利”、“恭喜發(fā)財(cái)”的吉利話話。在舊銀錢行業(yè)，接財(cái)神活動(dòng)更為隆重，每逢舊歷正月初四深夜，就有迎財(cái)神儀式：商店全體人員都要向中堂張貼的財(cái)神像頂禮膜拜，祝禱新的一年利市。正月初五接過財(cái)神，商店才開門營業(yè)，稱為開頭盤。這樣，接財(cái)神的時(shí)間便有正月初二和初五兩個(gè)時(shí)間。
接財(cái)神的風(fēng)俗
相傳年初五是財(cái)神降臨的大喜日子，又稱破五，即可破除年初一以來的各種忌諱。不少私人商鋪會(huì)選擇這天啟市，在門前掛上生菜（寓意生財(cái)），祈求生意興隆。
舊時(shí)從春節(jié)子夜開財(cái)門起，就有送財(cái)神的，手拿著一張紙印的財(cái)神在門外嚷著：“送財(cái)神爺?shù)膩砝病！蔽堇锏闹魅藶楸硎練g迎財(cái)神降臨，便拿賞錢給來人。送財(cái)神的口中要說些吉利話，如“金銀財(cái)寶滾進(jìn)來啦”、“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”之類的口彩。另外，有身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛胡子，身上背黃布袋，裝扮成財(cái)神爺模樣的人，后面跟幾個(gè)敲鑼打鼓的，挨家挨戶散發(fā)財(cái)神爺像，以討賞錢。
新的一年來臨時(shí)，接財(cái)神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因?yàn)橹T神所居的天界方位不同，下界時(shí)來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內(nèi)焚燒，同燃松枝、芝麻秸等。接神時(shí)鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
接財(cái)神簡介
所謂接財(cái)神，是指在正月初五的財(cái)神出巡日，迎接財(cái)神，接受財(cái)神對自己在上一年的檢查，行善功者，將得到財(cái)神的眷顧。“文財(cái)神”財(cái)帛星君，也稱“增福財(cái)神”；“武財(cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長。
民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神——在財(cái)神生日到來的前一天，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。俗話說“送神早，接神遲”，接神儀式一般在下午4時(shí)到晚上進(jìn)行，準(zhǔn)備供品有三牲、水果、茶、糖果等。如果舊年不如意的可能用“一碗清水、三支香”祭灶王，舊年發(fā)達(dá)的要用雞鴨魚肉祭拜。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。
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