法云寺

時間：2021-10-28 14:33:36 全科知識我要投稿

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法云寺

山西省運城市寺廟

法云寺(山西省運城市寺廟)

法云寺位于山西省萬榮縣城八公里處，海拔一千四百一十一．二米的孤峰山（亦稱孤山），在其主峰絕頂一圈椅式的避風向陽處。因其天將雨時，云籠山峰，寺藏云中，故名“法云寺”。身臨其寺，視野開闊，東望巍巍稷王，西眺滔滔黃河，南瞻銀湖死海，北觀蜿蜒呂梁。法云寺是孤山八景之一。清乾隆年間張覺曾為其賦詩曰∶“寺駐孤山頂，超然獨不群。無潭施法雨，有谷布茲云。萬象空中顯，諸峰足下分。登臨莫私語，惟恐碧霄聞。”寺院在前方不遠處有一座清康熙間建造的和尚墓，墓上有青石砌筑的單層小舍利塔。塔身豎刻“十方普同塔”五字。塔下是方形墓室，旁有一碑，上刻：“清本山中興玉云和尚”。”保存基本完整。現為文物保護單位。

目錄基本信息布局景觀歷史文化收縮展開基本信息

法云寺創建年代不詳。坐北朝南，占地面積542.98平方米，四合院布局。現存建筑有山門、正殿、東配殿及西耳房。正殿為元代遺構，面闊三間，進深四架椽，前廊式單檐懸山頂。斗栱四鋪作單下昂，梁架結構為三椽栿前搭牽用三柱。寺院坐北朝南，由山門（已毀）、放生池、金剛殿、大雄寶殿、觀音閣及左右配殿組成，占地四千多平方米。大雄寶殿五開間，通面闊14.6米，通進深12米，七架前后廊。明間三對柱礎雕飾人物、花卉、云紋等，圖案精美，雕刻考究。原系重檐歇山頂，民國三年重建時，因限于財力改建成單檐硬山頂。寺內遣留有清光緒間鑄造、重約于斤的大銅鐘和小鐵鐘各一口，另有白石缸一只、白石洗二只、古井二口。觀音閣后有明代“皇朝壽山”四字，摩崖題刻。每字徑半米許，大雄寶殿前有一方清乾隆間立的“奉憲勒禁”石碑。據碑記，時有林正候自稱其祖先于宋時施田建寺，妄圖霸占寺產，縣令將林枷責，并勒碑示禁。

布局

法云寺位于觀音山山腰，為日式寺院建筑結構，頗有大唐古風。寺中大雄寶殿內供奉新加坡弘宇法師捐贈的高3米、重約萬斤的一尊白玉大佛，使法云寺名氣益增。大雄寶殿四周，廣植櫻花和梅花，規模十分雄偉莊嚴，號稱四大佛教圣地之一。寺前坡路呈“之”字形，兩邊盡是林立的翠竹及綠陰遮日的相思樹，偶有涼亭點綴其間，亭旁植櫻、梅，亭內有石椅供游人休息。距寺700米處，路邊有一塊巨石，上刻“南無阿彌陀佛”，是1982年貝蒂臺風襲來時，在風雨交加之際從山上滾落下來的，與原來就有的“無量壽佛”巨石相距約300米。該寺住持在其上鐫刻佛號，以廣結佛緣。弘法院和法云寺相距不遠，是一座傳統的佛教廟宇，奉祀千手觀音。廟宇古樸雅致，沒有鮮麗的裝飾，給人一種清新的感覺。

景觀

“龍窟”為一圓形攢尖式的.窀穸，以青磚砌筑，深數米。其間堆滿石佛殘體，縫隙壅塞淤泥。經發掘清理，共出土大小殘破佛體700于塊。多為少手缺足，頸折腰斷，較完整者僅幾尊。石佛多為立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是雜有淡黃斑紋的青石，其次為石灰質砂巖，再為少量滑石，另外還有幾尊陶佛。雕刻形式，大型佛像盡是圓雕，中型造像深浮雕、圓雕各半，小型者多數為深浮雕，個別圓雕；較大的佛座圖案紋飾，尚采用了透雕。不少造像的背光、項光、佛座四周及背面，用淺浮雕或線刻畫像,鐫刻了佛教故事，內容生動有趣，耐人尋味。造像種類較全，佛有釋迦佛、彌勒佛、藥師佛、盧舍那佛等共11種；菩薩有文殊、普賢、觀音、地藏、虛空藏以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩等數十種，不勝枚舉；明王主要有不動明王、大威德、金剛夜叉、軍荼利、降三世五大名王；天有吉祥、技藝、梵天、低釋天、四天王及天龍八部、藥師十二神將等。部分佛像的背光、項光或佛座周圍，刻有銘文，書盡魏體，大都書刻端方，筆力遒勁，是不可多得的碑刻。款識年代，大都是北魏、東魏、西魏，其中北魏后期、東魏初期居多，次之西魏、北齊，北周較少，隋、唐者雖有，卻寥無幾尊。造像大部敷粉彩繪，除最小者，很少塑面，尚有數尊鎏金者。所有石佛造像，面目清瘦，體態輕盈博衣寬帶，衣著褶紋稠密，勁緊連綿，呈階梯形，重要圖案紋飾，多是蓮花、忍冬、火焰等浮雕，大有漢魏風格。從銘文時代、造型特征不難看出，這批石佛像主要雕刻于北魏至東魏時期，是罕見的古老石造像。

歷史文化

據康熙十六年《重修法云寺碑》記載∶“考殘碑，是寺蓋創於周，歷秦漢唐宋明數千年。”民國版《萬泉縣》記載∶明隆慶五年嘉靖壬戍會試進士賈仁元在《重修孤山法云寺紀》中寫道∶“寺未稽建自何時，其規制弘麗，結構精巧，類非近世所為。顧地勢險峻，山風猛烈。歷世久遠，然日入於敝矣！嘉靖癸卯間，邑人鉅鹿令拙庵薛君諱云霄者，既致政歸，日遨游期間，因嘆∶‘寺為一方勝概，不可坐視其敝也！’乃與物故住持德僧圓新及弟圓信、圓通、圓達、圓成等之徒明亮及徒孫正了、正學共謀修理，乃募貲於闔境善士檀越、吳鶴齡等眾，各捐其所有。越明年，乃興工。自大雄殿而下，凡為殿者若干楹；自法堂而下，凡為方丈者若干間。以至山門、垣墉、階級、道路細微曲折，莫不整飭。規制一因乎舊而壯麗過焉。自遠望之，見其金碧輝煌，煙霞掩映，日和風清，鈴鐸之音，聞徹數里，寺復翻然一改觀矣。正學又括其馀，以師祖鈺無瑕所置《大藏經》凡若干卷，設木柜四貯佛殿中。值秋冬之暇，禮延四方名僧，譚講其間。”“地以山靈，山以人重，此山此寺，風景奇勝，歷歷可觀，特少名人碩士棲游其間，遂使山之名不顯於天下。獨蘊玉藏輝，僅可與識者言之也。若拙庵斯寺之重修，無乃待名人碩士之棲游耶？抑將欲顯孤山之名於天下耶？抑或崇斯山為斯地之靈耶？不然何其汲汲於寺之修耶？詩曰∶嵩高維岳，峻極於天，維岳降神，生甫及申。” 清康熙十六年《重修法云寺碑》載∶歷時五載修葺而告竣的法云寺，房舍有∶“佛工正殿五楹、南殿一座、辟支佛殿一座、彌勒佛殿一座、南天洞觀音堂一座、金傭護法圣像二堂、茶房一所，設天地水陸海會五壇，厥觀壯，厥功偉矣。” 據佛石的風化程度推斷，遺形歸骨舍利塔下龍窟時，已砸毀150年左右，石佛毀壞時間該于唐末。按《舊唐書·武宗紀》卷十八上載：武宗李炎，寵信道士趙歸真，真排毀釋氏，帝惡僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺，天下廢寺。這次毀佛即是歷史上所說的“會昌法難”，沂山北魏殘破石佛，正是這場法難的產物。這批石佛造像，時代早，迄今已1590余年。數量繁多，僅獨立成佛者達200余軀。種類全，佛、菩薩、明王、天各種均備。形態各異，坐立盤蹲、行飛跪臥，各種姿勢均有。神情不一，喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲七情俱全。構思精巧，造像優美，比例勻稱自然，形象逼真，活現若生。雕刻煎繁得當，線條流暢，琢磨細致，工藝精湛。它的出土，為研究中國南北朝、隋唐五代時期的社會政治經濟情況，佛教興衰，僧道斗爭，歷史上的毀佛運動，以及古代的雕刻藝術、書法繪畫等，提供了珍貴的實物史料。

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目錄簡介概況簡介

法云寺，又名柴公寺。五代后周顯德二年周世宗柴榮所建，賜名法云寺，與汴京的天清寺（又名白云寺）遙想呼應。柴榮皇帝曾題御詩曰：“雨過天清云破處，這般顏色作將來，”象征大周國運像藍天白云一樣，蒸蒸日上，國家強盛。據清康熙年間《鄭州州志》記載，“柴公寺在州東南二十五里”的記載。七里河和潮河源于新鄭市郭店鄉，為五代后周圣河，在七里河和潮河兩岸，分布著后周皇陵（郭店），十八里河柴王城（柴郭村），南曹鄉柴公寺（柴王寺,法云寺）。

概況

《鄭縣志》寺廟目有“法云寺在州東南二十五里”的記載。現寺內有一棵白果樹，有三四人合抱粗。日軍侵占鄭州時，其士兵在樹下燒飯，白果樹被燒焦半部。此樹雖然歷經滄桑，現仍粗壯挺拔，枝繁葉茂，實為鄭州古樹之最。寺內現存一雕刻有雙龍盤繞的大型石碑頂帽，中間刻有“法云寺”楷書大字。另有數通石碑，都系重修寺廟碑記，字跡大都難辨，足見此寺的年代久遠。一次在整修寺院時，出土了一方元朝“圓寂先師宣公之塔”石碑，碑文記述了中牟人劉寶宣于南宋開慶元年（1259年）到此重建法云寺的事跡。原寺為三進院，設有寨墻和寨門，二門內設有哼哈二將的塑像，三門內有四大天王的塑像；后院正面為大殿，白果樹即在大殿前正中央，上掛有一人多高的大鐵鐘；殿內用整棵白檀木雕刻佛像三尊，每個佛像肚內能容納兩個人，足見佛像之巨大，殿內還有十八羅漢塑像分立其間；東西配殿內分別供有關公、韋馱、孫大圣、送子娘娘、地藏菩薩等神像。每年農歷七月三十為盛大廟會日。