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孔尚任
孔尚任，字聘之，又字季重，號東塘（《隨園詩話》作東堂），別號岸堂，自稱云亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲家。孔尚任繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為戲曲創作打下了音樂知識基礎。主要作品有傳奇劇《桃花扇》《小忽雷傳奇》（與顧彩合作）和雜劇《大忽雷》等，以下是小編精心整理的孔尚任內容，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
早期階段
孔尚任為孔子后代，繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為以后的戲曲創作打下了音樂知識基礎。20歲前后，孔尚任考取縣府學生員。后來參加歲考，沒有錄取。但孔尚任并沒有放棄做官的念頭，他典賣了家中田地，捐資納了一個“例監”（國子生）。31歲，他于縣北石門山，讀書著述，談古論今。在少年時代和讀書石門山時期，孔尚任已對南明興亡引起注意。這期間，他曾從親友處采取軼聞，又從諸家記載中擷取史實，準備寫一部反映南明興亡的傳奇。這就是《桃花扇》創作的醞釀時期。
康熙二十一年（1682），孔尚任35歲時，應衍圣公孔毓圻之請出山，修《家譜》與《闕里志》，教習禮樂子弟，采訪工師，監造禮樂祭器，為康熙帝玄燁第一次南巡祭孔活動作準備。次年康熙親自到曲阜祭孔。這是清統一全國以后第一次最引人矚目的尊孔大禮�？咨腥伪贿x為御前講經人員，撰儒家典籍講義，在康熙面前講《大學》，又引康熙觀賞孔林“圣跡”。因講經、導覽都能稱旨，康熙破格升他為國子監博士。意外的恩榮遽然激發了他對清統治者感恩戴德之情，他一面對“不世之遭逢”受寵若驚，一面準備“犬馬圖報，期諸沒齒”，充分反映了這個局限于個人升沉知遇的儒生對新統治者的依附態度。
出仕創作
1684年康熙南巡北歸，特至曲阜祭孔，三十七歲的孔尚任在御前講經，頗得康熙的賞識，破格授為國子監博士，赴京就任。三十九歲，奉命赴江南治水，歷時四載。這個時期，他的足跡幾乎踏遍南明故地，又與一大批有民族氣節的明代遺民結為知交，接受他們的愛國思想，加深了對南明興亡歷史的認識。他積極收集素材，豐富創作《桃花扇》的構思。康熙二十四年（1685）初，孔尚任進京，正式走上仕途。當他還來不及顯現其儒學經綸的才能時，七月初，即奉命隨工部侍郎孫在豐往淮揚，協助疏浚下河�？�。孔尚任本期望為朝官，意在于“清華要津”，現一旦與漁人為鄰，鷗鷺為伍，頗為失望。滯留淮揚四年，孔尚任時有遷客羈宦、浮沉苦海之感。
他親見河政的險峻反復，官吏的揮霍腐敗，人民的痛苦悲號，發而為“呻吟疾痛之聲”，成詩630余首，編為《湖海集》。這些作品擺脫了早期宮詞和應酬、頌圣之作的不良傾向，較深切地反映了他對當時社會現實的一些認識。淮揚一帶是明清之際政治軍事斗爭的重要地區。在這里，孔尚任駐足于南明江北河防之地。在揚州登梅花嶺，拜史可法衣冠冢；在南京過明故宮，拜明孝陵，游秦淮河，登燕子磯，他特地到棲霞山白云庵，訪問了后來被寫進《桃花扇》的張瑤星道士。這表明，孔尚任正為《桃花扇》的創作積極進行著實地考察。
這時，他還結交萃集在這些地方的明代遺民，其中有與明末政治斗爭有密切關系，或與清政權持不合作態度的冒襄、黃云、鄧漢儀、許承欽、龔賢、石濤，談古論今，過從密切，有時"所話朝皆換"，竟秘而不為“門外人道”�；磽P四年不僅是孔尚任對現實認識的深化時期，也是創作《桃花扇》最重要的思想和素材的準備時期�？滴醵拍辏�1690），孔尚任回京，開始了10年京官生涯。康熙三十年（1691），孔尚任購得唐代宮廷著名樂器小忽雷。
三十三年（1694），與顧彩合作完成了他的第一部傳奇《小忽雷》。作品以梁厚本購小忽雷、鄭盈盈彈小忽雷，二人終于結成夫婦的遭遇為線索，表現了一代文人的沉郁不平，歌頌了鄭盈盈不慕富貴，堅貞不屈的反抗精神；作品著重描寫了帝王的昏庸、藩鎮的跋扈，權臣、宦官的專橫與傾軋，反映了唐代元和至開成之間朝政的腐敗情況。在史料的取舍上，劇本充分重視重大歷史事件的真實性，很多人物、事件"斑斑可考"；但在具體的人物（如梁厚本、鄭盈盈）關系、情節發展上，又進行著大膽的虛構。這部劇本是孔尚任在創作《桃花扇》之前的探索性成果。它為《桃花扇》的創作提供了藝術經驗。前5年，他仍做國子監博士，三十四年（1695）秋升為戶部主事，奉命在寶泉局監鑄錢幣。三十九年（1700）三月，為戶部廣東司員外郎，并寫成了《桃花扇》。一時洛陽紙貴，不僅在北京頻繁演出，“歲無虛日”，而且流傳到偏遠的地方，連“萬山中，阻絕入境”的楚地容美（今湖北鶴峰縣），也有演出（《桃花扇本末》）。
次年三月，孔尚任被罷職，“命薄忍遭文字憎，緘口金人受誹謗”（《容美土司田舜年遣使投詩贊予〈桃花扇〉傳奇，依韻卻寄》），同月即罷官。這時期，雖然結束了湖海生活，但始終遭到冷遇，更無法發揮他頗為自許的管晏濟時之才。10年中，他寫了《岸堂稿》、《長留集》（與劉廷璣合著）等詩文作品，時時感嘆自己窮愁潦倒、碌碌無成。"彈指十年官尚冷，踏穿門巷是芒鞋"，正是他10年宦情的概括。這些苦悶，無疑沒有擺脫個人仕途升沉變遷之感，但有些詩卻也加深了思想深度，諸如否定君王"造命"，揭露官場傾軋，直指"盛世"為"濁世"之類，都表現出對康熙的所謂知遇之恩、險惡的宦海風波、現實的黑暗混濁等方面有了更清醒的認識。因而，當他以東魯狂生自命，"彈鋏燕市中，獨歌不逐吠"的時候，表現出了難以抑制的激憤。
罷官后，孔尚任在京賦閑兩年多，接著回鄉隱居�？滴跷迨吣辏�1718年）這位享有盛譽的一代戲曲家，就在曲阜石門家中與世長辭了，年七十歲。他的作品還有和顧采合著的《小忽雷》傳奇及詩文集（湖海集》、《岸堂文集》、《長留集》等，均傳世�？咨腥问且粋�具有儒家正統立場和思想傾向的士人。他需要依附于統治階級，他對康熙皇帝一度懷著強烈的感激之情，但因為不得志，他對清廷的掌權派不滿，并逐漸對康熙的“知遇”之恩表示懷疑。他希望用世，施展才能，不羞談仕途經濟，但在濁流中仍保持著自己的情操，并且對歷史和現實有自己的見解。他時而謳歌新朝，時而懷念故國；時而攀附新貴，時而與遺民故老神交莫逆。清初復雜的民族矛盾、階級矛盾以及統治階級的內部矛盾，形成了他復雜的變化著的思想立場。這就是孔尚任從事戲曲創作時的思想狀況。
抑郁離世
《桃花扇》脫稿后9個月，即康熙三十九年（1700）三月，孔尚任以“疑案”罷官。確切原因不詳。今人從作者《放歌贈劉雨峰》“命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹”等詩句及友人贈詩推測，罷官可能與《桃花扇》的內容有關。這一推論得到較廣泛的承認。但是，因為《桃花扇》歷演不衰，也沒有禁止刊行，因此也有人懷疑此說，認為疑案與《桃花扇》無關。真實的原因，有待于確鑿證據的發現�？滴跛氖荒辏�1702）末，孔尚任帶著悲憤的心情回到家鄉，過著清苦寂寞的生活。其中，他曾往山西平陽、河南大梁、湖北武昌等地作過短期的漫游，做過幕僚，終在抑郁之中逝于曲阜。
軼事個人作品典故
孔尚任巧解康熙難山東曲阜孔林孔子墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”是明正統八年（1443年）黃養正書寫的。令人奇怪的是，墓碑前建有一道不倫不類的矮墻，還將墓碑遮去了三分之一，只露出“大成至圣文宣干”，“王”字的底下一橫看不見了。對于建這樣一道墻有一個故事：在清康熙二十三年，康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。豬、牛、羊三牲已供桌上擺好，地上黃氈也已鋪就，香霧裊裊，燭光晃晃，一切都已準備停當。這時皇帝在前，文武百官在后，準備祭祀。當康熙走到孔子墓前準備跪拜時，發現墓碑上的字是：“大成至圣文宣王之墓”，便尷尬地站在那里，接著，祭祀的鼓樂奏起，康熙帝皺了皺眉，仍站著不拜，眾人全都愣住了。這時，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孫孔尚任立刻明白了其中道理。原來，皇帝是只拜師不拜王的。于是他便馬上叫人拿來一匹黃綢，把碑文中的“文宣王”蓋住，并添上“先師”兩字，成為“大成至圣先師”�？滴醯垡豢�，馬上開始祭拜。這個充滿厚黑態度的啞謎就這樣傳了下來，為了不再出現類似的情景，孔子的墓碑前就建起了這道矮墻了。
人物成就
作品
孔尚任著作中《宮詞》、《魯諺》、《律呂管見》、《□堂集》、《介安堂集》、《岸堂文集》、《綽約詞》、《節序同風錄》、《祖庭新記》皆未見，部分存世的有《岸堂詩集》。存世詩文作品有《石門山集》、《湖海集》、《長留集》、《享金簿》、《人瑞錄》等，近人匯為《孔尚任詩文集》。戲劇作品皆存，《桃花扇》有康熙刻本、蘭雪堂本、西園本、暖紅室本、梁啟超注本。近有人民文學出版社王季思、蘇寰中合注本。
成就
當時的清都北京，戲曲演出極為繁盛�？咨腥卧诠嘀铝τ趹蚯鷦撟鳌？滴跞辏�1694年），與顧采合作的《小忽雷傳奇》在景云部演出，頗得觀眾贊許。康熙三十八年（1699年）六月，經過他十余年苦心創作的傳奇劇《桃花扇》脫稿。該劇以復社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感”，以巨大的藝術感染力，吸引了眾多的讀者和觀眾。
王公顯貴爭相傳抄，清宮內廷與著名昆曲班社競相演出，一時轟動了京城�？滴趸实叟扇讼蛩魅×恕短一ㄉ取犯灞�。當時與《長生殿》作者洪升有“南洪北孔”之稱。第二年春天，他因一件疑案被罷官�？滴醵哪辏�1685），康熙皇帝南巡北歸時到曲阜祭孔，孔尚任因御前講《講語》受到褒獎，被任命為國子監博士。于是他便抱著儒家的政治理想，開始了仕宦生活，還寫了一篇《出山異數記》，表示他對清朝的感激涕零。
但僅僅過了一年，他便在出差淮陽疏浚黃河海口時，接觸到黑暗的社會現實，逐漸認識到吏治的腐敗�；鼐┖螅m繼任國子監博士等官，卻主要以讀書和搜藏古物來填補閑散的生活；以戲曲、詩歌的創作來抒發抑郁的胸懷�！短一ㄉ取芬簿褪窃谶@個時期最后脫稿的�！短一ㄉ取坟炞⒘丝咨腥萎吷木�，他說：“予未仕時，每擬作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史；寤歌之馀，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。然獨好夸于密友曰：‘吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中。’及索米長安，與僚輩飲宴，亦往往及之。”（《桃花扇本末》）治河期間，他住在泰州，也曾從事劇本的創作�！缎≌f枝談·桃花扇》引《脞語》說：“孔東塘尚任隨孫司空在豐勘里下河浚河工程，住先映碧棗園中，時譜桃花扇未畢，更闌按拍，歌聲嗚嗚，每一出成，輒邀映碧共賞�！彼约汉团笥岩灿型瑯拥挠涊d。同時，他結識了冒辟疆、鄧孝威、杜浚、僧石濤等遺民，得到了不少遺聞和史料，為《桃花扇》的最后定稿做了充分的準備。
回京以后，又經過十年慘淡經營和三次易稿，才在康熙三十八年成書，次年因文字禍罷官。二年后，他懷著依戀和激憤的心情離京回鄉�！皳]淚酬知己，歌騷問上天。真嫌芳草穢，未信美人妍”（《留別王阮亭先生》）；“詩人不是無情客，戀闕懷鄉一例心”（《出彰義門》）：便是他當時心情的自白。晚年曾幾次出游，景況頗為蕭條�？咨腥蔚膽騽∽髌烦短一ㄉ取吠�，還家和顧彩合撰的《小忽雷》傳奇。小忽雷是唐代宮中的樂器，段安節《樂府雜錄》載有善彈小忽雷的唐宮女鄭中丞因忤旨“賜”死，為宰相權德輿的舊吏梁厚本所救結為夫婦的傳說�！缎『隼住穫髌婕匆源藶樗{本，并牽入當時著名文人白居易、劉禹錫等人的生活，描寫了文士和宦官的斗爭，主題結構都和《桃花扇》類似，但它的現實意義和藝術成就都遠不及《桃花扇》。
孔林墓地
孔尚任墓，在孔林東北角，有墓碑，立于雍正十三年（1735年），上刻奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓’。
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