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秦觀
秦觀（1049-1100），北宋詞人，字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士，學者稱淮海先生。漢族，揚州高郵（今屬江蘇揚州）人。曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣后貶謫。文辭為蘇軾所賞識，為“蘇門四學士”之一。工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。有《淮海集》40卷、《淮海居士長短句》（又名《淮海詞》）。下面是小編整理的關于秦觀的內容介紹，一起來看看吧。
秦觀（1049－1100），早年字太虛，后改字少游，別號刊溝居士、淮海居士，揚州高郵人。他少時聰穎，博覽群書，抱負遠大，縱游湖州、杭州、潤州各地。熙寧元年（1068），他21歲，因目睹人民遭受水災的慘狀，創作了《浮山堰賦》、《郭子儀單騎見虜賦》。 熙寧十年，蘇軾自密州移知徐州，秦觀前往拜謁，寫詩道：“我獨不愿萬戶侯，惟愿一識蘇徐州。”（《別子瞻學士》）。次年，他應蘇軾之請寫了一篇《黃樓賦》，蘇軾稱贊他“有屈、宋才”。在此期間，秦觀與蘇軾同游戊烯、吳江、湖州、會稽各地，結下了友誼。在蘇軾的勸說下，秦觀開始發奮讀書，積極準備參加科考；可是命運不濟，兩度應考均名落孫山。蘇軾為之抱屈，并做詩寫信予以勸勉。 元豐七年（1084），蘇軾路經江寧時，向王安石力薦秦觀的才學，后又致書曰：“愿公少借齒牙，使增重于世。”王安石也贊許秦觀的詩歌“清新似鮑、謝”在兩位文壇前輩的鼓勵、稱許下，秦觀決心再度赴京應試，并于次年登第，結束了舉子的生涯。考取進士后，秦觀初任定海主簿，轉蔡州教授。元祐七年，蘇軾自揚州召還，進端明殿學士、翰林侍讀學士、禮部尚書。秦觀遷國史院編修，與黃庭堅、晁補之、張耒同時供職史館，人稱“蘇門四學士”。京城任職的數年里，秦觀得與師友時相過從。 哲宗元祐年間，操持朝政的多為舊黨人士，但其內部派別斗爭卻異常激烈。蜀黨領袖蘇軾及其“蘇門四學士”，均能夠出以公心，根據民生疾苦和國家利益，針對新、舊兩黨的主張給予客觀、公正的評價。秦觀先后向朝廷進策論30篇，對當時的內憂外患提出了各種具體的改革方略，對王安石變法作了中肯的論析，認為新法是救國濟民的良策，只是執法者矯枉過正，以致產生了一些流弊。他也不同意司馬光執政盡廢新法，認為那也是因噎廢食之舉。這些觀點在黨同伐異的激烈政治形勢下，顯然是不合時宜的。而且由于秦觀與蘇軾關系密切，他更無法逃脫派別門戶之間的中傷和攻訐。 紹圣元年（1094），新黨人士章棹、蔡京上臺，蘇軾、秦觀等人一同遭貶。此后，秦觀又先后被移送到橫州、雷州編管，不斷地遭受削職、除名。元符二年（1099）歲暮，他身處雷州，自做《挽詞》。元符三年（1100年）哲宗駕崩，徽宗即位，向太后臨朝。政壇局勢變動，遷臣多被召回。秦觀也復命宣德郎，放還橫州。至滕州，已經去世。
人物評價
蘇軾： “有屈、宋之才。” ；“少游已矣，雖萬人何贖。” 王安石：“其詩清新嫵媚，鮑、謝似之。” 李清照："后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。"——《詞論》 金元好問評秦觀詩云:“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。”——《論詩絕句》 陳延焯：”大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也。”——《白雨齋詞話》 王灼：張子野、秦少游，俊逸精妙。少游屢困京洛，故疏蕩之風不除。——《碧雞漫志》卷二 張炎：秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。——《詞源》卷下 董士錫：少游正以平易近人，故用力者終不能到。——《介存齋論詞雜著》引 劉熙載：少游詞有小晏之妍，其幽趣則過之。秦少游詞，得花間、尊前遺韻，卻能自出清新。東坡詞雄姿逸氣，高軼古人，且稱少游為詞手。山谷傾倒于少游《千秋歲》詞“落紅萬點愁如海”之句，至不敢和。要其他詞之妙，似此者豈少哉？——《藝概》卷四 馮煦：”淮海、小山真古之傷心人也“；少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世，而一謫南荒，遽喪靈寶。故所為詞，寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄乎得《小雅》之遺，后主而后，一人而已。昔張天如論相如之賦云：“他人之賦，賦才也；長卿，賦心也。”予于少游之詞亦云：他人之詞，詞才也；少游，詞心也；得之于內，不可以傳。雖子瞻之明俊，耆卿之幽秀；猶若有瞠乎后者，況其下耶？——《宋六十一家詞選》例言 況周頤：有宋熙、豐間，詞學稱極盛，蘇長公提倡風雅，為一代斗山。黃山谷、秦少游、晁無咎，皆長公之客也。山谷、無咎皆工倚聲，體格于長公為近。惟少游自辟蹊徑，卓然名家。蓋其天分高，故能抽秘騁妍于尋常擩染之外，而其所以契合長公者獨深。張文潛贈李德載詩，有云：“秦文倩麗舒桃李。”彼所謂文，固指一切文字而言。若以其詞論，直是初日芙蓉，曉風楊柳。倩麗之桃李，容猶當之有愧色焉。王晦叔《碧雞漫志》云：“黃、晁二家詞，皆學坡公，得其七八。”而于少游獨稱其“俊逸精妙”，與張子野并論，不言其學坡公，可謂知少游者矣。——《蕙風詞話》卷二 夏敬觀：少游詞清麗婉約，辭情相稱，誦之回腸蕩氣，自是詞中上品。比之山谷，詩不及遠甚，詞則過之。蓋山谷是東坡一派，少游則純乎詞人之詞也。東坡嘗譏少游：“不意別后，公卻學柳七！”少游學柳，豈用諱言？稍加以坡，便成為少游詞。學者細玩，當不易吾言也。——吷庵手校《淮海詞跋》 周濟：少游最和婉醇正，稍遜清真者辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重筆。——《宋四家詞選》序論 清代王國維：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而為凄厲矣。”；“詞之最工者，實推后主、正中、永叔、少游、美成，而前此溫、韋，后此姜、吳，皆不與焉。”——《人間詞話》
人物軼事
被貶雷州 北宋哲宗時期，因為新舊黨爭，秦觀被貶杭州通判，旋貶處州酒監稅、后又移至郴州、橫州編管，不斷南遷，元符元年（1098年）秋，貶到海康。這是秦觀貶謫生涯的最后一站。也就在雷州，秦觀走過了他人生最后三年時間。宋哲宗元符元年初冬（1098年），秦觀的恩師蘇東坡在海南島昌化軍（今海南儋縣中和鎮），遇赦北歸途經雷州，兩人相見，恍如夢寐。看了秦觀的詩，蘇東坡感慨萬千。蘇東坡走后，秦觀的心境也放松了不少，他多次到鄉民中體察他們的疾苦，觀摩當地的風俗。元符三年（1100年）哲宗駕崩，徽宗即位，向太后臨朝。不久，秦觀也奉命北還，死在路上。 夢中題詩 秦觀在雷州海康宮亭廟下，夢見天女拿一幅維摩畫像讓他寫贊，秦觀篤信佛教，于是題道：“竺儀華夢，瘴面囚首。口雖不言，十分似九。應笑蔭覆大千作獅子吼，不如搏取妙喜似陶家手。”醒來后，就把這段話記錄下來。宋僧惠洪在《冷齋夜話》中說，自已在天寧寺，還親眼從和尚戒禪那里看到這幅字，正是秦少游的筆跡。清潘永因所編《宋稗類鈔》也提到真跡在雷州天寧寺。
文學特點
詞作 秦觀在感傷詞作的藝術表現方面，展示出獨特的審美境界。其次，在掌法結構方面，秦觀受到柳永的影響，創作了大量慢詞。但是他能把令詞中含蓄縝密的韻味帶進慢詞長調，從而彌補了柳永以賦法填詞所造成的發露有余，淺白單調的不足，顯得跌宕有致，包蘊深層。再次，在字法運用方面，秦觀詞作具有含蓄隱麗的特征，取象設詞追求意象的精致幽美，繪景物，多為飛燕、寒鴉、垂楊、芳草、斜陽、殘月、遠村、煙渚等；摹建筑器物，則是驛亭、孤館、畫屏、銀燭之類。他以柔婉的筆觸，對詞中的字句多加推敲和修飾，用精美凝練的辭藻，傳寫出凄迷朦朧的意境。 詩作 秦觀詩文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩藪雜編》卷五言：“秦少游當時自以詩文重，今被樂府家推做渠帥，世遂寡稱。”從宋刻本看，《淮海集》前后集共四十九卷，其中只有三卷是詞，其余賦一卷、詩十四卷、挽詞一卷《以上為韻文》，而以文為最多，共三十卷。秦觀詩感情深厚，意境悠遠，風格獨特，在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說理透徹，引古征今，富有說服力和感染力。秦觀在某些特定環境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時制作的這第三種類型的詩，已使原來侑飲娛興、按拍協歌的傳統價值歸屬摒退于很次等，甚或無相關連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩歌在古典詩教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實精神需要。元好問評秦觀詩作為”女郎詩“，后世也多存誤解，然秦觀現存詩歌共400余首，其中真正有“女郎詩”味的，也不過占作品總數的四分之一。 策論 秦少游的策論立論高遠、說理透徹、章法嚴緊、文筆犀利，有一種特有的藝術張力，“辭華而氣古，事備而意高”。
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