曾仕強《易經》講座筆記之一用現代的觀念來看古老的《易經》

　　《易經》是中華民族古老的經典著作，中國哲學思想的起源，比儒家和道家更早的國學經典，是中國文化之根本。以下是小編整理的曾仕強《易經》講座筆記之一用現代的觀念來看古老的《易經》，希望對大家有所幫助。

　　曾仕強《易經》講座筆記之一用現代的觀念來看古老的《易經》

　　曾仕強教授，從事易經研究多年，專研中美日管理比較、易經在管理上的應用、中西思想比較、人際關系與溝通、中國人的民族性、人倫關系等。所開創的中國式管理理論對華人企業管理培訓界產生了重大的影響。《易經》，也稱《周易》，是一本人人皆知卻又深奧莫測的古老經典。易經是中國哲學思想的源頭。看懂了易經也就看懂了人生。

　　“易”字就是變化的意思。《易經》其實就是告訴我們應該如何認知世界、應該如何認知自我，從而做到“持經達變”、“通達樂觀”。《易經》是講未來變化的道理的。《易經》告訴我們未來是會變化的。所以一個人要重視你的未來，但是未來是不確定的，它是會改變的。改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的。我們需要很小心地，用現代的觀念來看古老的《易經》。陰陽是兩個東西還是一個東西？西方人他陰就是陰、陽就是陽。他很容易分開來看！中國人是和起來看的民族。你看我們動不動就要合作，對不對？大家和諧，不能分的，一分就糟糕了。而外國人是分的，分到最后你是你、我是我。

　　我們的陰陽是一個東西，不是兩個東西；同樣一個東西，有時候變陰、有時候變陽。這是《易經》里面最好的一個法則。《易經》的哲理就是陰陽一體，如同我們看到的太極圖一樣；陰中有陽、陽中有陰。《易經》是中國哲學思想的源頭，中國所有的哲學，都是從《易經》出來的。無論老子還是孔子的思想，都是以《易經》為基礎的。那么這些古圣先賢是如何解讀《易經》的呢？老子是替很高智慧的人去解釋《易經》。《道德經》是高難度的！光是一句“道可道，非常道”，你就搞不清楚了。你把《道德經》讀完以后，你可以知道《易經》里面很高深的那部分哲理。

　　孔子是替中等智慧的人解釋《易經》。什么叫做《論語》？《論語》就是家常便飯。你要解釋論語，要從我們生活圈里面去體會。墨子是專門替那個基層的人、大眾的人，去講《易經》的道理。墨子的學說是最好的。所以做人，先學墨子；實干，認同上面。然后慢慢地走上儒家的路，最后你才可以去進入道家的境界。

　　《易經》是所有都包在里面，不管你天文地理，包括兵家、醫學，甚至于現在的電腦，都是從里面來的。

　　兵書36計中的許多計謀都是出自《易經》的卦象之中；而中醫講究的陰陽平衡更是出自《易經》的陰陽共體之說。《易經》包羅萬象，甚至包括我們現在使用的電腦。代表現代科技的電腦怎么會來自古老的《易經》呢？我們今天都知道電腦就是010101.0就是陰、1就是陽。現在講：010101就構成了浩瀚無窮的網際網絡，沒有人不相信。可是我們老祖宗六七千年前他就講了。陰陽變化就產生宇宙萬物，一樣的道理。電腦就是陰陽的變化，沒有什么稀奇。所以全世界各個國家都很在認真地學《易經》，我們千萬不要把這個寶貝丟棄掉了。

　　現在我們已經進入科學時代了，我們一定要用科學語言、用科學的發現來幫助我們了解《易經》的道理，這是現代人讀《易經》的一個方法。

　　《易經》給我們最寶貴的東西四個字，也是中華文化里面最可貴的四個字，叫做：“持經達變”。

　　什么叫做經？經就是不能變的東西。原則是不能變的，但是方法是一定要變的。我們現在受美國影響很嚴重，說什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切、一切都在變，請你今天晚上回去，看看你自己的爸爸變了沒有？還是老一個，哪里有變呢！可見還有人不變嘛。如果你今天晚上發現全家人都變了，連爸爸也變了，那才是真的變了。沒有那回事！《易經》告訴我們：世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變。它根本就是相對的。其實《易經》是全世界最高明的辯證法。你從這個角度來看我們中國人，你會發現中國人說要就會變成不要；說不要他就是要。你送禮給外國人，外國人會當場拿來，告訴你我最喜歡這個東西。中國人會嗎？中國人你送禮給他，他說不要、千萬不要；好啦，擱那兒好了。最后還是要。道理很簡單，叫做：站在不要、不要的立場來要，才不會亂要；站在沒有意見、沒有意見的立場來發表意見，才不會亂講；站在退讓、退讓的立場來不讓，最后當仁不讓嘛、當仁就不應該讓！這是最好的一個邏輯。《易經》告訴我們：少問喜歡不喜歡，多問應該不應該！

　　《易經》它講的是六個字叫做：明象位，立德業。明象位。

　　象就是現象。位就是你的位置。一個人占到好地盤、占到合理的地盤，你就比誰都強。所以我們常常講：位置錯了沒有，就是你的份在哪里。很多人就是位置搞錯了，然后講話講錯了、做事也做錯了；最后自己倒霉。而位置什么叫做對、什么叫做不對，是看當時的現象，現象是變化的。什么叫中庸?中庸就是恰到好處。什么叫中？中就是合理。中國就是講究合理的國家；處處都合理的人，才叫中國人。

　　中國人是研究《易經》的民族，我們每一個人其實都懂得《易經》的道理，我們只是沒有去整理、沒有去提練而已。很多人認為，卦有好有壞。實際上每一卦都是用來了解自己，認知社會的。卦沒有好壞，卦只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現象，你應該注意什么事情，如此而已。立德業。一個人學問再好，不能擔保你有成就；能力再高，不能擔保你會發達；錢再多也沒什么用，最要緊品德要好；教育最要緊的就是要養成良好的品德。中國人經常講一句話：要憑良心。做人別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心；憑良心是很難的事情。所以我會常常告訴你：上半夜要想想自己、后半夜要想想別人。我們很多的道理其實一以貫之，就是說從小要告訴他，做人要實實在在、做事要規規矩矩；然后才來學應變。一個不務實的人，是沒有資格講應變的；而一個不懂得應變的人，他是沒有什么前途的。持經達變。

　　應變就是適應不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強制；因為強制沒有用。中國人到最后發展就是和而不同！我們很和諧，但是看法不一定一樣。和諧絕對不是和稀泥，和稀泥就完了。和稀泥就是沒有主張啊，反正怎么樣都可以呀，那這個做人沒有意思。我有我的原則，你有你的原則；我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。你看動植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。

　　你沒有辦法把所有人都變成跟你一樣，也沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當中，商量到一個大家都能夠接受的東西。這多愉快。《易經》中共有六十四個卦象，這些卦象沒有好壞之分，只是告訴我們在什么情況下，應該如何為人做事。

　　但六十四卦里面，有一個是從頭到尾都好的卦，叫做“謙卦”，就是謙虛的謙。做人一定要謙虛。人家說你不對，你不要馬上反應說：不！聽聽看嘛，有什么關系？也許正好是你沒有想到的那一點呢，你把它包容進來，不是更好嗎？每一個人，多少有一點他獨特的地方，你聽聽嘛，有什么關系？實在不行你就把它去掉就好了。我年紀越大，越感覺到馬上反應是很危險的、是非常危險的；所以我也跟各位建議：從現在開始碰到任何刺激、外面有任何東西進來，第一個把嘴巴閉起來。養成習慣，聽到什么話，嘴巴閉起來；嘴巴閉起來才會經過腦筋想，想妥當了再講、想妥當了再做。我保證你沒有事情。真正學懂《易經》的人，《易經》就是開關而已。就是一開一關。陰就是開；陽就是關。易經入門比較難，我們會一步一步地把它說清楚。

　　歷史淵源

　　《易經》是遠古文明的產物，是中國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作于遠古）。遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人“觀象授時”，并確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯系在一起的，它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域里的千古之謎。

　　釋義

　　《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規律。這規律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。

　　“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統一。不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。

　　曾仕強《易經》講座筆記解讀

　　宇宙人生有許多密碼，易經歸納為六十四個，第一個每個人看法不一。就六個字，潛、現、惕、躍、飛、亢。還提醒你群龍無首。不同階段有不同表現。無首指沒有固定的方法。這句寫在特殊的地方，用九。講乾卦，我不主張從第一爻說起，先要搞清用九。見群龍無首，吉，怪。當你表現群龍無首時，大吉大利了。平常講群龍無首是負面的。可見傳錯了。混不是吉。這個意思是龍了不起，處在不同階段要有不同調整。要是頑固就會慘了。現代語可以解釋為不同階段要做出不同調整。我常送人“人生是階段性調整”的話。扭曲了就可怕了。

　　乾卦分六個階段，一個階段大約二十歲，這是個大概。有人長有人短。從底下算起，一是潛。潛藏，不要表現。第二個是現，藏后再表現出來。第三個是惕，不表現，偶爾不警惕不要緊，但是多了就要注意了。否則所有缺點就都表現了出來。第四個是躍，要看自己躍不能躍進去。要么飛上天，要么退休了。這是人生重要轉折點。發展到第五個階段飛就要適可而止，最后一定是亢。不要盲目求強求大，過度擴張會倒閉。

　　潛是要做好充分準備，不是不表現，潛龍勿用，勿不是“不”用。像非禮勿言要不要講？勿用就是站在不用的立場來用。中國人會說我沒有意見，講人家也未必聽。長官問有沒有，沒有；再問，沒有；第三次說羅，再說，第三個再說還不說？責任是推不掉的。開會先聽別人的，都不如我，我才講。如果聽別人講得比我好，幸虧沒講。老子要爭先，太積極，站在不爭先的立場去爭先。乾是站在不說話的角度來說話，才不會亂說話。易經講“不”其實在講“要”，一陰一陽嘛。諸葛亮潛了幾十年，一現就不得了。如果他只是種菜，過不問世事的日子，劉備請他干什么用？我不認為是劉備自己三顧的，應該是諸葛亮設的局，弄得他不得不來。可是我們都說是劉備自己去的，不要老推銷自己，做到別人來找。今天講推銷，把自己當成了商品。懂了《易經》就不會如此了。看時機，時機不對，不出來。時機對，不出來不行。劉備三顧，還不下山，他會永遠默默無聞，他會白活一生。他下山時也知道這是不可為而為之，這是他最偉大的地方。沒有成功勝算，下山，因為他知道時不對，人對了。

　　九二，現龍，見龍在田，利見大人。大人是什么？與圣人有什么不同？大人指的是能救得了人的，教訓你的叫圣人。大人饒命，管到的就是大人。圣人是有學問的。道德修養好，會講道理，救不了人。如果圣人能救人，天下早太平了。利見大人，表現要有大人風范。胸懷寬廣，照顧所有人不自私。有人一表現只顧自己只顧眼前，肯定會被人干掉。表現要有陰有陽，引起人家嫉妒自己要檢討。自己問心無愧，表現好，但不要傷害到他人，一定傷害到他人，他人會干掉。年輕人一出社會會受到打擊，從此失去信心，比誰都壞。第二也要得到大人的賞識，九二沒得到九五的賞識，不成氣候。每個領導喜歡的作風不一樣，底下人的表現要看對不對得上胃口。只有他才能救得了你。利見大人既指自己也指別人。

　　九三是君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。要高度警惕，諸葛亮下山會遇到許多嚴格的考驗，連張飛都不服，我是結拜兄弟，你算老幾呀？劉備也只是當作顧問，后來，連關羽張飛都服，才重視了。別人打擊你正是因為你干得好。要反過來想，不要太片面。無咎，這是《易經》追求的。不是大吉大利。得到好處注定要失去一些東西。只占便宜不可能。生意一好就忙，就沒時間看電影了；生意不好了，賺不到錢就有時間看電影了。不要想什么好事都想要。有一得必有一失。無咎不是沒過錯，是算有過錯也沒關系。人活著，永遠有過錯。只是大小而已。無咎是行得正做得正，別人也會原諒你的小過錯。大吉大利受人歡迎，但要知道與兇險相連，捧得高掉下來就慘，爬到那么高做什么？人有必要爬得那么高？自己適可而止。要有這樣的修養。不勉強追求任何事情但要盡力。這要合起來。包括讀書也一樣。讀到吃力不要學了，因為你不適合，干嗎一定要學？要小孩學姚明不是害死小孩？時機身高正好碰上他，養個比他還高，塞進計程車都難。要記住此一時彼一時也，時一變，整體都變了。要讀一個時字，孔子會隨時做合理的調整。

　　見群龍無首，吉，哪怕是龍，哪怕一切條件都好，但該潛要潛，要能屈能伸，情況不利，委屈一點，有利時，就吭氣，但也要小心啦，怕別人打擊呀，太滿，一定完蛋。話說得滿，一定會傳到老板處，人一旦自滿講話就會傷人，傳出去，就會傷到自己。太多人這樣。警惕，警惕，但會不會緊張？不是準備準備是為了下次做好準備。

　　上乾下乾兩部分，許多人走到下乾就沒命了。稍表現人家打擊自己緊張，不敢做了，退休了。要上前，就要更充實要表現得更好。九四是躍，飛躍，就看能不能躍得上去，上去了就飛龍在天，跳不過去，如在深淵。或躍在淵，無咎；九五是飛龍在天，利見大人。正好是天淵之別。最神氣的是九五尊。利見大人，是自己要表現得有大人風范，也要與下邊的心連心。九五看來是飛龍在天，其實也難做事情。一旦發號，所有人聽他的，他得負全部責任。神氣了當大領導了，不是那回事，沒坐熱，難。到這時，要想是不是為公，所有人都看到你，十目所視十手所指，所有人看到，騙不了誰。底下要有好得力的干部，他們所做的只有一個鞏固中心，但你要適可而止。上邊有亢龍有悔。太霸道了。九五叫老大，上邊有大佬，要記住天上有天，人上有人。最好適可而止。不要想我說了算，亢龍有悔，慘。九六是亢龍有悔。

　　上乾與下乾間有條線，最高期望有九五，飛龍在天。一輩子都寄托在這兒。但是，只有百分之二十的人會飛龍在天，其他都不會。怎么辦？沒關系，還有九二嘛。還可以表現嘛。我勸許多人把目標擺在九二，擺在九五太辛苦了。潛龍不是不用，充實是為了找到時機進到九二。人要表現看時機。永遠沒有時機表現有什么用？道理要好好參，透了自然會用。隨時隨地知道其中的思維管用。要做合理調整，孔子說君子不器，不要固定下來，就這樣子，不行。要隨時改變，才能有彈性，才能適應各種情況。要有兩把刷子，不能固定下來，否則沒了彈性。孔子的地位特殊，圣之時者，懂得時間像水一樣流永遠不停，一旦消失了沒法回頭。孔子告訴我們時最重要。諸葛亮不得其時，最后沒有結果。時決定一切，時勢造英雄，再了不起沒有時，也徒勞，與時俱進是隨時改變步伐，用合理的方法。

　　如果《易經》只講人，有什么用？它是解開宇宙的密碼，所以人事地物統統都要潛龍勿用，科學要研究，要記住潛龍勿用，完成也未必提出來，看對人類有害，要銷毀它。有害無害都弄出來，壞了，像塑料袋被研究出來了，就曾警告千萬不要生產，一定要等到可以化解時才生產，但老板沒聽從，唯利是圖，工程師上吊自殺了。各位最難的是拿捏的分寸。潛龍勿用是第一道開關。

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