談談善字和窮字

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善

善字一意取善良，仁愛，友好和品質淳厚方面的意思。《道德經》談上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道.居善地,心善淵,與善仁,言善信, 正善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤.利萬物而不爭是最高境界的善。具體可能表現為了心胸寬廣，待人真誠，言而有信，學以致用，因時而動。最善的人 不是將善掛在嘴邊而是在最不引人注目的地方。善者吾善之不善者吾亦善之，這里又是布道者的境界問題，對于平常人又有何必要去追求不善者吾亦善之呢？  在個人行動上如何對待善惡，可能很容易想到勿以善小而不為，勿以惡小而為之這句劉備勸勉自己的兒子的話。佛家講善有善報，惡有惡報，講積德行善，沒有天生 的大善，小善積累起來就是大善。所以對于放下屠刀，立地成佛這句話并不是特別贊同的，拿過了屠刀就變成了惡人，行再多的善也無濟于事。所以還是最好不要拿 屠刀的好。  近朱者赤，近墨者黑。有時候我們說觀察一個人首先看他有什么樣的朋友。每個人交的朋友不可能各方面都比你優秀，也可能有很多缺點，關鍵是自我能否揚長避 短。三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。你交的朋友中每個人都可能是你的老師，關鍵是你如何有正確的辨別能力擇善而從。我們不去追求吃 不飽肚子高呼共產主義，但很多人可能卻是財富積累的越多而越不善。《孟子》里面有談達則兼濟天下，窮則獨善其身。獨善其身在這里指窮不失義，窮困的時候仍 然要潔身自好和堅持自己的原則。  善另外一意取擅長和熟練某事情的意思。工欲善其事，必先利其器，強調了工具在我們成功做一件事情上的重要性。《勸學》中談君子生非異也，善假于物也，也談 到學習或完成一件事情過程中借助于外物的重要性，借助外物往往達到事半功倍，豁然開朗的效果。善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解， 《道德經》里面又談到善于的境界問題，熟練或擅長的最高境界如庖丁解牛，工具已經不重要，決定因素往往是經驗和思維。

窮

對于窮字，字典的解釋主要有兩方面的含義，一取貧窮，窮困的意思。一取窮盡，盡頭的意思。  對于窮困，如窮困潦倒，窮鄉僻壤等說法。另外我們也說，人窮志短，這里的窮除了貧窮之意外更多取困的意思，即說人遇到一種及其困厄的境界后也就談不上什么 志向了。物質決定意識，從馬斯洛需求層次來看生理需要是最基本的，不可能期望每個人天天餓著肚子高談共產主義。但志士不飲盜泉之水,廉者不受來之食,雖吃 不飽也不能放棄自己的做人原則。因此孟子談士窮不失義，達不離道；論語談君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就是道而正焉也是這個道理。所有對于貧 窮的時候最重要的是堅持自己的原則，按自我原則辦事情。富則兼濟了天下，窮則獨善其身都貴在修身養性。  生活上的貧窮往往是暫時的，但你思想上的貧窮確是永遠的和恐怖的。所以要談窮則思變，這里的窮為窮困既可以取貧窮之意，也可以取窮盡意思。一遇到困境越是 鍛煉每個人的意志，加速你的成長和思維。《后漢書》談大丈夫為志，窮當益堅也是這個道理。只要合乎正道，每個人都有追求財富的權力，所以論語談的君子固窮 還不是很理解。思維決定一切，只有你思維改變了就向成功邁出了一步。有的鳥是不會被關住的，因為它們的羽毛太美麗了！而你的羽毛就是你的思維。  窮的另外一個意思是窮盡，盡頭的意思。如圖窮匕見，黔驢技窮，山窮水盡等。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。所以在無計可施的時候往往更應該放下，放下是 為了更好的思考，禪里面常談到放下或平常心，但要做到卻是很困難的事情，關鍵還是在心態。欲窮千里目,更上一層樓，你的認知誰著你的不斷成長而增加，我們 不能認知某個事物很多時候只能說明站得不夠高，還需要不斷的學習而登高忘遠。那你應該是上士聞道，勤而行之還是下士聞道，大笑之呢。

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