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常用寫作手法
常用寫作手法1
寫作手法有哪些？
寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法(即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達(dá)手法(技巧))，常見的有：夸張，對比，比喻，擬人，懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳鳌⒔韫胖S今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法(即:藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法,也含表達(dá)手法(技巧)),常見的有:夸張,對比,比喻,擬人,聯(lián)想,想象,抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、前后照應(yīng)、托物言志,借景抒情，鋪墊懸念，正面?zhèn)让妫扔飨笳鳎韫胖S今，承上啟下，開門見山，烘托渲染，動靜相襯等.... 虛實(shí)相生，實(shí)寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達(dá)方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。(其實(shí)也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法)。修辭手法就是常見的比喻、對比、比擬、對偶、借代、夸張、互文、雙關(guān)、反問、設(shè)問、反復(fù)、反語、引用等。
優(yōu)秀寫作手法介紹
比喻句
比喻是用淺顯、生動的事物代替生硬、抽象的事物，在寫作上如果你運(yùn)用一些比喻句，就會使你的文章更形象，也更具體。下面為大家介紹一些優(yōu)秀比喻手法的應(yīng)用。
1、幸福是一支能染色的畫筆，也能染綠樹葉;能使清澈的湖水染上漂亮的透明感，也能使你純潔的心靈添一層燦爛的光芒
2、西湖，就像一顆明珠鑲嵌在天堂里。
3、這一朵朵菊花，好像一顆顆漂亮的彩珠，近撫就好像摸到一批批絲綢。
4、天上的云像一座座連連起伏的山峰，像湍急的河流，像威武的雄獅，像奔騰的駿馬。
5、你看遠(yuǎn)處的霓虹燈正在不停的亮著，好像一道亮麗的彩虹，又像仙女飄舞的裙帶，像一座七彩小橋，像一朵朵耀眼，絢麗的云。
6、春天到了，綠毯一樣的大地就展現(xiàn)我們面前
7、一艘銀灰色的氣墊船，像一匹純種烈馬，在金波粼粼的海面上飛掠而過。
8、遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，泰山峰上的松樹連成一片，濃濃的，看上去就像人的顴骨上橫著的一道劍眉。
9、又大又紅的蘋果一直在樹上像我招手。
10、天漸漸破曉，大地朦朦朧朧的，仿佛小姑娘剛睡醒的樣子，淡青色的天空上面掛著幾顆殘星，好像穿了一層灰色的輕紗。
排比句
排比句是把三個或三個以上意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子。文章中加入優(yōu)美的排比句能為你的作品增色添彩。
1、春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳;夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓;秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問候;冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護(hù)。
2、“采菊東籬下”是一種清靜的瀟灑，“勝似閑庭信步”是一種喜悅的瀟灑，“明月松間照”是一種怡然的瀟灑。“舉酒邀明月”是一種孤寂的瀟灑。“仰天大笑出門去”是一種自信的瀟灑。“我自橫刀沖天笑”是一種無畏的瀟灑。“留得殘荷聽雨聲”是一種寬容的瀟灑。“一日看盡長安花”是一種得意的瀟灑。“醉臥沙場君莫笑”是一種豪邁的瀟灑。
3、愛讀書，是一種美德。讀書，使人思維活躍，聰穎智慧;讀書，使人胸襟開闊，豁達(dá)曉暢;讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn);讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。
4、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
5、風(fēng)從水上走過，留下粼粼波紋;駱駝從沙漠上走過，留下深深的腳印;哨鴿從天空飛過，留下串串歡韻;歲月從樹林穿過，留下圈圈年輪。啊，朋友，我們從時代的舞臺走過，將給社會留下些什么?花從春走過，留下縷縷花香;葉從夏走過，留下片片蔭涼;風(fēng)從秋走過，留下陣陣金浪;雪從冬走過，留下種種希望。啊，朋友，我們從人生的四季走過，將給人生留下些什么?
6、給我一次困難，讓我懂得克服;給我一次挫敗，讓我經(jīng)受磨練;給我一次失敗，讓我學(xué)會反省;給我一次恥辱，讓我學(xué)會振作;我感謝每一次帶我走向成功的經(jīng)歷。
7、關(guān)愛是一個眼神，給學(xué)生無聲的祝福;關(guān)愛是一縷青風(fēng)，給學(xué)生身心的舒暢;關(guān)愛是一場春雨，給學(xué)生心田的滋潤;關(guān)愛是一句問侯，給學(xué)生春天的溫暖。
8、謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非;謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔;謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復(fù)。
9、江水奔流不息，傾訴的是自己澎湃的波濤;樹木傲雪參天，挺拔的是自己無邊的蒼翠;山嶺巍峨起伏，顯示的是自己堅強(qiáng)的體魄。草原縱橫千里，袒露的是自己寬廣的胸懷。人類攔江筑壩，展現(xiàn)的是自己豪邁的氣魄。
10、歷史是一幅畫，時間是絢麗的色彩。歷史是一座高山，時間是嶙峋的巨石。歷史是一棵大樹，時間是繁茂的枝葉。歷史是一條長河，時間是涌動的波濤。歷史是一艘行進(jìn)的船，時間是一張網(wǎng)。人生是一條河，歲月是一張櫓。
夸張句
夸張句的作用主要是深刻、生動地揭示事物的`本質(zhì)，增強(qiáng)語言的感染力，給人以深刻的印象。
1、大蟲見掀他不著，吼一聲，就像半天里起了個霹靂，震得那山岡也動了。——《景陽岡》
2、柏油路曬化了，甚至鋪戶門前的銅牌好像也要曬化。
3、她還沒有端酒懷，就醉了。
4、當(dāng)破碎的心凝結(jié)了凝結(jié),沉淀成沉淀,磨滅掉磨滅,才發(fā)現(xiàn)歲月早就劃破我的臉,而時間他對我諂笑,那么耀眼,那么妖冶,忽而發(fā)現(xiàn),自己離曾經(jīng)的那天,那么遙遠(yuǎn)……
5、班里靜的,連針掉都能聽見.
6、五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。——《長征》
7、未出庭前三五步，額頭先到畫堂前。
8、去年一點(diǎn)相思淚，至今流不到腮邊。
9、幾回拭眼深難到，留卻汪汪兩道泉。
10、一滴太白酒十里草木香。
擬人句
擬人句就是把某件東西比喻成有人的動作，而不是像童話形式。所寫事物必須具有人的特點(diǎn); 不能出現(xiàn)比喻詞;不能出現(xiàn)表示人物的詞語。
1.秋天踏著細(xì)碎的腳步慢慢的靠近我們，待我們發(fā)現(xiàn)后，又悄悄的走開。
2.秋天以妙曼的身姿打敗了夏天的狂熱。
3.美麗的秋天，在熟悉的韻律中擺弄自己的裙擺。
4.在秋風(fēng)中笑彎了腰的不就是秋天那個家伙嗎?
5.黑夜里的星星調(diào)皮的向我們眨眼。
6.向日葵一直跟隨著太陽做轉(zhuǎn)體運(yùn)動。
7.風(fēng)兒高興的唱著歌，想要喚醒沉睡著的大地。
8.調(diào)皮的雨滴最喜歡在雨傘上盡情地跳舞。
9.船頭濺起來的浪花，仿佛在唱著歡快的歌。
10.秋天到了，樹上金紅的果子露出了笑臉，她們正在向著我們點(diǎn)頭微笑呢!
設(shè)問
設(shè)問，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確的運(yùn)用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考;有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊;可以更好地描寫人物的思想活動。
1、 借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。
2、誰人創(chuàng)建了語文閱讀作文專題博客?黃偉濤。
3、學(xué)好語文要背書嗎?一定要!
4、問渠那得清如許?為有源頭活水來。
5、這是什么地方?這是北京故宮。
6、問君能有幾多愁?恰似一江水向東流。
7、這人是誰?不是別人，原來是大明。
8、父愛是什么?父愛指父親給予孩子的愛，讓孩子感受到父愛的溫暖。父愛是嚴(yán)肅、剛強(qiáng)的、博大精深的。
9、知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。
10、這瓶飲料是誰買來的?原來是媽媽買來的。
常用寫作手法2
一、表達(dá)方式：
詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式：主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語皆情語等。
二、表達(dá)技巧：
（一）借景抒情或情景交融：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。
寓情于景（或物），情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。
一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。
漁家傲（秋思） （宋）范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會。時間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時的人的心情，情景交融，使讀者體會到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。
另看一首寫樂景的詞：
風(fēng)入松（題酒肆）（宋）俞國寶：一春長費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。
這里寫春光明媚時，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。
現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個朝代都建都南京，都時間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢幻一樣過去，十分傷感。但是當(dāng)他來到臺城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡短的詩，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩的感染力和效果，是很成功的作品。
（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
首先，介紹一下詩歌中的“虛”。
在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。
2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記·長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長安。
再看看詩歌中的“實(shí)”。
在中國畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。
“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時是相反相成形成強(qiáng)烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詩人的離愁別恨。
一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。
漁家傲（秋思） （宋）范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會。時間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時的人的'心情，情景交融，使讀者體會到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。
另看一首寫樂景的詞：
風(fēng)入松（題酒肆）（宋）俞國寶：一春長費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。
這里寫春光明媚時，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。
現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個朝代都建都南京，都時間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢幻一樣過去，十分傷感。但是當(dāng)他來到臺城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡短的詩，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩的感染力和效果，是很成功的作品。
（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
首先，介紹一下詩歌中的“虛”。
在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。
2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記·長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長安。
再看看詩歌中的“實(shí)”。
在中國畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。
“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時是相反相成形成強(qiáng)烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
三、修辭方式法："對偶""比喻""擬人""借代""夸張""排比""反復(fù)""象征"寄寓寄托）
（一）烘托：本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。
（二）聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時不識月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。
（三）用典：即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂？京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。（四）比喻象征：本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱比興。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識的心態(tài)。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”早春新葉萌發(fā)，詩人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧！比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。
（五）夸張：即故意地對事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，借以表達(dá)詩人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”（李白《夢游天姥吟留別》）“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”（李白《秋浦歌》）。又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（李白《俠客行》）以五岳為輕來夸張俠客然諾之重；“輕言托朋友，面對九凝峰。”（李白《箜篌謠》）用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。
古詩詞中還常用對比、借代、互文（如王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”）、雙關(guān)、比擬等用法，特點(diǎn)、作用類似于一般文章中運(yùn)用的辭格，此不再贅述。另外，古詩中常見的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時，常把遠(yuǎn)與近、動與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，收到了較好的藝術(shù)效果。
常用寫作手法3
詞的上片寫臨別時的情景，下片主要寫別后情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪，是宋元時期流行的宋金十大曲之一。
起首三句寫別時之景，點(diǎn)明了地點(diǎn)和節(jié)序。《禮記。月令》云：孟秋之月，寒蟬鳴。可見時間大約農(nóng)歷七月。然而詞人并沒有純客觀地鋪敘自然景物，而是通過景物的描寫，氛圍的渲染，融情入景，暗寓別意。秋季，暮色，驟雨寒蟬，詞人所見所聞，無處不凄涼。對長亭晚一句，中間插刀，極頓挫吞咽之致，更準(zhǔn)確地傳達(dá)了這種凄涼況味。這三句景色的鋪寫，也為后兩句的無緒和催發(fā)，設(shè)下伏筆。都門帳飲，語本江淹《別賦》：帳飲東都，送客金谷。他的戀人都門外長亭擺下酒筵給他送別，然而面對美酒佳肴，詞人毫無興致。接下去說：留戀處、蘭舟催發(fā)，這七個字完全是寫實(shí)，然卻以精煉之筆刻畫了典型環(huán)境與典型心理：一邊是留戀情濃，一邊是蘭舟催發(fā)，這樣的矛盾沖突何其類銳！這里的.蘭舟催發(fā)，卻以直筆寫離別之緊迫，雖沒有他們含蘊(yùn)纏綿，但卻直而能紆，更能促使感情的深化。于是后面便迸出執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎二句。寥寥十一字，語言通俗而感情深摯，形象逼真，如目前。真是力敵千鈞！
詞人凝噎喉的就念去去二句的內(nèi)心獨(dú)白。這里的去聲念字用得特別好，讀去聲，作為領(lǐng)格，上承凝噎而自然一轉(zhuǎn)，下啟千里以下而一氣流貫。念字后去去二字連用，則愈益顯示出激越的聲情，讀時一字一頓，遂覺去路茫茫，道里修遠(yuǎn)。千里以下，聲調(diào)和諧，景色如繪。既曰煙波，又曰暮靄，更曰沉沉，著色一層濃似一層；既曰千里，又曰闊，一程遠(yuǎn)似一程。道盡了戀人分手時難舍的別情。
上片正面話別，下片則宕開一筆，先作泛論，從個別說到一般。多情自古傷離別意謂傷離惜別，并不自我始，自古皆然。接以更那堪冷落清秋節(jié)一句，則極言時當(dāng)冷落凄涼的秋季，離情更甚于常時。清秋節(jié)一辭，映射起首三句，前后照應(yīng)，針線極為綿密；而冠以更那堪三個虛字，則加強(qiáng)了感情色彩，比起首三句的以景寓情更為明顯、深刻。
今宵三句蟬聯(lián)上句而來，是全篇之警策。成為柳永光耀詞史的名句。這三句本是想象今宵旅途中的況味，遙想不久之后一舟臨岸，詞人酒醒夢回，卻只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛楊柳梢頭。整個畫面充滿了凄清的氣氛，客情之冷落，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚這畫面之中。這句景語似工筆小幀，無比清麗。清人劉熙載《藝概》中說：詞有點(diǎn)，有染。柳耆卿《雨霖鈴》云：多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。‘上二句點(diǎn)出離別冷落，’今宵‘二句乃就上二句意染之。點(diǎn)染之間，不得有他語相隔，隔則警句亦成死灰矣。也就是說，這四句密不可分，相互烘托，相互陪襯，中間若插上另外一句，就破壞了意境的完整性，形象的統(tǒng)一性，而后面這兩個警句，也將失去光彩。
此去經(jīng)年四句，改用情語。他們相聚之日，每逢良辰好景，總感到歡娛；可是別后非止一日，年復(fù)一年，縱有良辰好景，也引不起欣賞的興致，只能徒增棖觸而已。此去二字，遙應(yīng)上片念去去：經(jīng)年二字，近應(yīng)今宵，時間與思緒上均是環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說，以問句歸納全詞，猶如奔馬收韁，有住而不住之勢；又如眾流歸海，有盡而未盡之致。
此詞之所以膾灸人口，是因?yàn)樗囆g(shù)上頗具特色，成就甚高。早宋代，就有記載說，以此詞的纏綿悱惻、深沉婉約，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘月。這種格調(diào)的形成，有賴于意境的營造。詞人善于把傳統(tǒng)的情景交融的手法運(yùn)用到慢詞中，把離情別緒的感受，通過具有畫面性的境界表現(xiàn)出來，意與境會，構(gòu)成一種詩意美的境界，繪讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。全詞雖為直寫，但敘事清楚，寫景工致，以具體鮮明而又能觸動離愁的自然風(fēng)景畫面來渲染主題，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之以自然。末尾二句畫龍點(diǎn)睛，為全詞生色，為膾灸人口的千古名句。
常用寫作手法4
１、情景交融，以寫景敘事抒情：
如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》首句：巴山楚水凄涼地借寫巴山楚水地域偏僻荒涼，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼。二十三年棄置身是敘事，緊承上句，如此偏僻凄涼之地，作者一去竟是二十三年，其中有多少凄涼可想而知。更用棄置一詞修飾自己身份，更顯傷感。
再如《山坡羊·潼關(guān)懷古》中先寫潼關(guān)顯要地形，以此想像當(dāng)年各國紛爭、群雄并起的豪壯場面；再以宮闕萬間都作了土想像當(dāng)年秦漢時西都長安何等繁華壯麗，如今卻只成一片焦土，無數(shù)宮殿樓閣、萬千亭臺軒榭與盛極一時的秦漢王朝一起灰飛煙滅，這滄桑巨變的描畫中寄寓了作者多少興亡之嘆的感慨！
還有《水調(diào)歌頭》中描寫月色：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，此幾句中描繪的月色是以一個不眠人的.角度來看的，月光轉(zhuǎn)過朱紅的閣樓，又低低地照進(jìn)雕花的窗戶，照著一個無法入眠的人，月色的移轉(zhuǎn)，仿佛正是作者惆悵思念之心的映寫。
２、對偶、比喻、雙關(guān)、用典等多種修辭方法的運(yùn)用大大增添了文章的色彩。
在這幾首詩、詞、曲中都有不同的修辭運(yùn)用。
⑴對偶
《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉重側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
《過零丁洋》：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
《水調(diào)歌頭》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
《山坡羊·潼關(guān)懷古》：興，百姓苦；亡，百姓苦。
⑵用典
《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
⑶比喻
《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。《過零丁洋》：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
⑷雙關(guān)
《水調(diào)歌頭》：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
常用寫作手法5
明亮的太陽從西方落下，黑夜像一塊巨大的布緩緩地罩住了天空，我的恐懼漸漸襲來。
我討厭黑暗，就如冰與火一般，火克冰，黑暗就像火，把我的心深深克壓在火焰之下。每當(dāng)黑夜來臨，我將會封閉住我的內(nèi)心，全身的神經(jīng)細(xì)胞都在繃緊著，感受著任何一絲微小的動向，每根汗毛都會豎起，心中設(shè)出了一道警戒墻，如同人們在不足一米之外看見了一只兇猛的獅子般的心情。
在伸手不見五指時，我的心會開使感到不安，心臟加速跳動，越跳越快，突然的感覺到身后有人，回過頭去卻消失不見。這始我恐懼著黑暗。我也憎恨著黑暗，只要他一來，閃爍的陽光就會被他殘忍的掠去。渴望得到光明的人就這樣一次又一次的被奪走光。
但是有一次平常的經(jīng)歷，讓我改變了對他的看法。那時，我獨(dú)自走在彎曲的小徑上，兩旁的樹木覆蓋住了天空，黑夜如同往常般降臨，我的腳步隨著黑夜的襲來而加快。當(dāng)天完全暗下來時，我的腳開始同時騰躍在半空中，這條本短小的小徑對此時的我是多么的漫長，每過一秒鐘，好像是幾個小時一樣。終于看到了小徑的盡頭，光照射在那里。腳剛剛踏出去，眼前的'一幕使我震驚了。這兒的光不是路燈找出來的，而是那飽滿的月亮和掛在天空中數(shù)不勝數(shù)的星星所散發(fā)出來的光輝。恐懼早已拋之腦后，浮上心來的只有震驚與愧疚。在我出生到現(xiàn)在的十幾年以來年來，我一直用理所當(dāng)然的眼光去看他，否決他。他其實(shí)總是散發(fā)出光芒，而我卻沒有勇氣去了解他。我一直都只看到他的背面，沒有去正視他背影前那璀璨的光輝。使我震驚那不亞于太陽的光芒，使我愧疚誤解他的事情。
現(xiàn)在，蒙蔽在我心中的布開始退去，光芒照進(jìn)我心。
常用寫作手法6
教學(xué)目標(biāo)
（1）認(rèn)識提倡“發(fā)問”精神對自己學(xué)習(xí)的指導(dǎo)意義；
（2）學(xué)習(xí)運(yùn)用反問句來加強(qiáng)語言的表現(xiàn)力的方法；
（3）領(lǐng)會作者怎樣既從正面論證了自己的觀點(diǎn)正確，又從反面論證了相反的觀點(diǎn)不正確，這一正面和反面論證相結(jié)合的論證方法，語文教案－發(fā)問的精神。
教學(xué)建議
反問的修辭手法
文中多次運(yùn)用反問的修辭手法。反問是通過語氣的強(qiáng)化，來強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)感情，并造成文章的波瀾。
課文中的反問句運(yùn)用有兩個特點(diǎn)：
一是變化著使用標(biāo)志反問的詞語。例如：①我們?nèi)羰且晃段。蝗弳枺M不會把錯的、偽的當(dāng)作了對的、真的，使那些對的、真的反而永不可見?②也許有人會說，知識和道理，可以從書上讀到，老師也會給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問?
二是幾個反問句并列使用，關(guān)聯(lián)上下文，增強(qiáng)氣勢。例如：你忍心讓你的智慧之門永閉嗎？ 你愿意永遠(yuǎn)盲目地讓別人帶著你走嗎？你愿意永遠(yuǎn)只做兩腳書柜嗎？
連用了三個反問句，語勢強(qiáng)烈，有力地強(qiáng)調(diào)了所要表達(dá)的意思。
過渡
文中在舉例前，先指出名人的共同特點(diǎn)，并用“這樣的人，古今中外都有的是”來開啟下文。
在列舉事例之后，文中第九段用“夠了，夠了，不必多舉了”作為過渡，緊接著用“舉出這幾個人物，無非是要證明發(fā)問精神的可貴”這一句話歸結(jié)到中心論點(diǎn)上。這樣，上下文過渡自然，論點(diǎn)與論據(jù)配合緊密，事例論證層次清晰。
論證方法
本文的論證方法是對比論證。作者認(rèn)為，發(fā)問就是善于動腦筋發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，這是求知識、明道理的途徑，也是新發(fā)明、新創(chuàng)造的開端。為了證明這個正確的論點(diǎn)，作者列舉了外國的牛頓創(chuàng)立了“萬有引力”說，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，釋加牟尼創(chuàng)立佛教；中國的孔子每事問的事例，從正面加以論證。接著，作者針對“也許有人會說，知識和道理，可以從書上讀到，老師也會給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問?”的糊涂見解，又舉了幾個例子，從反面加以論證。這樣，通過一反一正的對比論證，論點(diǎn)鮮明突出，大大增加了說服力。
寫作特點(diǎn)
本文是寫給青年學(xué)生的，寫的平易通俗。文章一起筆就從日常生活談起，引出議論的中心：發(fā)問的精神。然后用了六個段落來正面論證，有道理論證，也有舉例論證。四個事例都具有啟發(fā)性，是學(xué)生所熟悉的。論證結(jié)束，用了一個段落進(jìn)行小結(jié)。然后引出反面的認(rèn)識，指出其“漏洞”，接著用三個段落逐層分析三個“漏洞”，最后做總結(jié)，初中三年級語文教案《語文教案－發(fā)問的精神》。全文脈絡(luò)清晰，且環(huán)環(huán)相扣，思路縝密，論述嚴(yán)謹(jǐn)。
正反論證
本課采用正反論證相結(jié)合的方法，正面舉例論證發(fā)問精神的可貴，又從反面講道理逐層深入地闡述“何必多問”說法的錯誤，從而證明了“發(fā)問”是求知、明道理的途徑，又是新發(fā)明、新創(chuàng)造的開端的問題。
教學(xué)設(shè)計示例
發(fā)問的精神
第一課時
教學(xué)目標(biāo)：
（1）認(rèn)識提倡“發(fā)問”精神對學(xué)習(xí)的'指導(dǎo)意義和重要作用。
（2）學(xué)習(xí)理解運(yùn)用正面論證和反面論證相結(jié)合的論證方法論述中心。
教學(xué)過程：
（1）導(dǎo)入新課
同學(xué)們平時提倡并實(shí)踐“勤學(xué)好問”的精神。這好問就是善于動腦筋發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、最終達(dá)到解決問題的目的。這就是“善學(xué)者必好問”的道理了。今天我們學(xué)習(xí)《發(fā)問的精神》這篇課文（板書課題），正是闡明這個道理的。
（2）預(yù)習(xí)新課
通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文來思考、討論或完成下列問題，以便對全文進(jìn)行整體把握（可以用投影等手段出示給學(xué)生）。
①這是一篇提倡發(fā)問的議論文。課文的論證思路是什么？根據(jù)課文內(nèi)容的安排，文章可以分為哪幾部分？
②本文層次清晰，首尾呼應(yīng)，前后照應(yīng)，試舉例說明。
③本文運(yùn)用了哪些論證方法？找出來說說它們的作用。
④本文多處運(yùn)用反問的修辭方式，有什么特色？找出來說說它的作用。
⑤這篇文章，作者是寫給誰讀的？從哪些文句中看得出來？
（3）研習(xí)新課，閱讀全文
請若干學(xué)生依次閱讀全文，同時檢查同學(xué)們對本課詞語的預(yù)習(xí)情況。
（4）解答問題
①本文論證的思路是什么？根據(jù)論證的思路，給課文劃分段落并概括段意。
明確：課文首先提出論題，接著展開正面論證，提出有關(guān)發(fā)問重要的論點(diǎn)，用牛頓、瓦特、釋加牟尼、孔子由于好問終于取得了偉大成就的事例進(jìn)行論證；其次，從反面論證，假設(shè)“何必多問”的反面論點(diǎn)，用逐層深入講道理的方法論證這論點(diǎn)的不正確。這樣，正反結(jié)合，有力地論證了中心論點(diǎn)。
分析并歸納段意如下：
第一部分：（1—3段）引出話題“發(fā)問的精神”。
第二部分：（4—9段）從正面論證發(fā)問精神的可貴（以事例論證為主）。
第三部分：（10—14段）從反面論證“何必多問”說法的不正確（以道理論證為主）。
②本文層次清晰，首尾呼應(yīng)，前后照應(yīng)，試舉例說明。
（5）作業(yè)(略)
第二課時
教學(xué)目標(biāo)：
（1）學(xué)習(xí)運(yùn)用反問句來加強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。
（2）能夠獨(dú)立分析梳理課文的議論層次。
教學(xué)過程：
（1）檢查作業(yè)情況
讓學(xué)生回答作業(yè)題解，教師指導(dǎo)并修正
（2）講讀課文，研習(xí)要點(diǎn)。
首先，在學(xué)生各自結(jié)合問題閱讀課文，初步理解課文的基礎(chǔ)上，再經(jīng)過小組討論、補(bǔ)充、完善，最后在回答問題時，經(jīng)過老師的指導(dǎo)與修正。
① 本文主要運(yùn)用了哪些論證方法？找出來并說明其作用。
明確：課文先用正面論證的方法，提出正面論點(diǎn)：發(fā)問是思想的初步，研究的動機(jī)。一切知識的獲得，大都是從發(fā)問而來；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問開端。然后加以論證，從而直接論述了中心論點(diǎn)：發(fā)問的精神是可貴的（以事例論證為主）。
課文再用反面論證的方法，假設(shè)了反面論點(diǎn)“何必多問”，然后加以論述，論證反面論點(diǎn)的不成立（以道理論據(jù)為主），強(qiáng)調(diào)了發(fā)問精神的重要性。
可見，課文用正、反兩方面論證的方法，有力地論證了中心論點(diǎn)。
②本文運(yùn)用反問的修辭方式，有什么特色？找出來說說它的作用。
明確：課文運(yùn)用反問的修辭方式，強(qiáng)調(diào)了語氣，造成文章的波瀾。歸納起來有兩個特色：一是變化著使用標(biāo)志反問的詞語。如：“豈不會把錯的、偽的當(dāng)作了對的、真的……？”“何必多問？”“他能夠成為萬世景仰的圣人，難道真是天生的？”“壺水滾沸，誰不常常見到？
常用寫作手法7
在語文考試中常有寫作手法、表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、修辭手法等具體辨析與作用分析的題目，其實(shí)這些概念是較難區(qū)分的，一是因?yàn)檫@些概念有廣義與狹義之分、有專家用語與教育用語之別，二是從來也沒有一部權(quán)威性的著作對這些問題概念進(jìn)行準(zhǔn)確界定并辨析過。以下所只是個人的理解及一般的說法。
寫作手法又叫表達(dá)技巧，包括表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、修辭手法等，具體內(nèi)容如下：
表現(xiàn)手法：表現(xiàn)手法是一種很模糊的概念。從廣義上來講表現(xiàn)手法即寫作手法，包括表達(dá)方式、修辭手法。狹義上來講種類也很多，包括：開門見山、前后照應(yīng)、伏筆鋪墊、設(shè)置懸念、承上啟下、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛；以動襯靜、欲揚(yáng)先抑、襯托對比、正面?zhèn)让妗⒑嫱袖秩尽?shí)寫虛寫等。
表達(dá)方式：表達(dá)方式主要包括記敘、描寫、議論、抒情、說明五種，其中描寫與抒情是常考內(nèi)容。抒情又包括間接抒情與直接抒情。間接抒情是指作者不直接出面，通過其它方式來抒發(fā)感情，語言比較冷靜客觀，或借人物之口來抒情，或通過特定的語調(diào)來抒情。間接抒情的特點(diǎn)是抒情含蓄婉轉(zhuǎn)，富有韻味，感染力強(qiáng)。間接抒情又分為詠物抒情、借景抒情、融情于景、情景交融、以景結(jié)情、以樂景寫哀情、托物言志、托物寓理、借古諷今等。直接抒情就是以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。也叫直抒胸臆。描寫就是用生動形象的語言，把人物或景物的.狀態(tài)具體地描繪出來。分細(xì)描與白描、靜態(tài)描寫與動態(tài)描寫、正面描寫與側(cè)面描寫、虛寫與實(shí)寫、人物描寫、環(huán)境描寫等。
修辭手法：修辭手法是指修飾文字詞句，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力，情感真摯、強(qiáng)烈而又引人入勝。包括象征、夸張、擬人、比喻、借代、對偶、反問、設(shè)問、雙關(guān)、諧音、用典、互文、疊詞等。
寫作手法的分析是一種很寬泛的題目，答題時要注意完整地理解題目的答題要求，要簡潔準(zhǔn)確地答題，對有些題目如欣賞的題，應(yīng)結(jié)合上下文語境、文章體裁風(fēng)格等來準(zhǔn)確把握，選取其中最主要的一種回答即可，不必面面俱到，盡量抓到得分點(diǎn)。
常用寫作手法8
那墻角不起眼的……
“呼，”一陣風(fēng)吹來，它帶來的不只是狂風(fēng)，還有一棵渺小的種子。突然，種子擺脫了風(fēng)的控制，落了下來，落到了一個不知名的墻角。
數(shù)十天后，一棵小芽在墻角里冒出了頭。就是那粒種子，它落到了一個可稱是不毛之地的地方，但它并沒有放棄，因?yàn)樗释蔀樯n天大樹，它拼命地吸收那些微薄的空氣，幾乎沒有的營養(yǎng)。只為那一個目標(biāo)。
又是數(shù)十天過去，它已經(jīng)高達(dá)20厘米，但還是不夠。它望向花園里那些美麗整齊的花，它們每天都被園丁細(xì)心照顧著，澆水，吸收營養(yǎng)，修剪……但它并不渴望成為它們，它只想成為一棵參天大樹，實(shí)現(xiàn)自己生命的價值。
幾個月后，它越長越大，越長越高，終于有一天，它也被人注意了。一個大叔發(fā)現(xiàn)了它，開始照顧它，盡管大叔不像園丁那樣十分的細(xì)心，但比較之前的生活，它十分的.滿足。
半年后，它終于完成了它的目標(biāo)，它終于成了一棵樹。轉(zhuǎn)眼間，到了秋冬時期，它看向那個花園，曾經(jīng)里面美麗整齊的花，現(xiàn)在無一不凋零，無一不衰敗，而它卻挺立在風(fēng)雪之中，無論風(fēng)刮得多么猛，雨雪下得多大，它從來沒有低下頭，只是抬頭迎接、面對，克服這些困難。
它，原來并不是傳奇，也不渴望變成傳奇，只是想變成一棵大樹，但是，如果自己不是傳奇，那就自己創(chuàng)造傳奇，讓自己成為自己眼中的傳奇。
常用寫作手法9
1、小中見大：本文從我們所熟知的……入題，抓住……的……特點(diǎn)，讓我們從平常小事中領(lǐng)悟到深刻的生活道理。(或從平常小事中體現(xiàn)出了崇高的思想境界;或從平常小事中表現(xiàn)出美好的精神品質(zhì)。)例，《哨子》《帆》《螢火蟲》。
2、對比：本文巧用對比，把……和……巧妙地呈現(xiàn)在讀者眼前，讓讀者很自然地從對比中感覺到……的變化(或說優(yōu)劣好壞)，從而鮮明地表現(xiàn)出……。例，《范進(jìn)中舉》
3、象征：本文運(yùn)用象征的寫作手法，抓住了……與……相似的特點(diǎn)，通過對……準(zhǔn)確的描寫刻畫，更好地達(dá)到了表現(xiàn)……的目的。例，《白楊禮贊》
4、巧合：本文巧妙地運(yùn)用了巧合，……，既在讀者的意料之外，卻又在生活的情理之中，很好地表現(xiàn)了主題，令人讀后不免頷首稱許。例，《麥琪的禮物》
5、抑揚(yáng)：本文運(yùn)用了抑揚(yáng)之法，作者的本意是……，而先……，令讀者更全面深刻地認(rèn)識……，使所表現(xiàn)的`對象更豐滿，更鮮明。例，《白楊禮贊》
6、襯托：本文運(yùn)用了襯托之法，用……的……襯托……的……，使作者對自己的表現(xiàn)對象的表達(dá)意圖更明確地呈現(xiàn)在讀者面前，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。例，《白楊禮贊》
7、烘托：本文大量運(yùn)用環(huán)境烘托，把表現(xiàn)對象的……心理，放在一個……的環(huán)境里，更好地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。例，《孤獨(dú)之旅》
8、托物言志：本文巧妙地運(yùn)用了托物言志的寫法，作者緊緊抓住……的……的特點(diǎn)，精心刻畫，從而含蓄地表達(dá)了作者……的理想(或人生觀或生活態(tài)度或精神品質(zhì))。例，《愛蓮說》
9、卒章顯志：本文運(yùn)用了卒章顯志的寫作手法，層層鋪敘，直到最后才突然揭開謎底，……，令人有恍然大悟之感，然后又轉(zhuǎn)入深深的思考。
10、懸念：本文巧妙地運(yùn)用了懸念的寫作手法，先把……拋給讀者而又并不說明原因，層層設(shè)疑，緊緊地抓住讀者的閱讀興趣，更好地達(dá)到了表達(dá)自己主題的目的。
常用寫作手法10
蘇幕遮·懷舊
宋代：范仲淹
碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。”
寫作手法賞析
“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。”“碧云天”“黃葉地”“秋色連波”，此為列錦修辭格。列錦，即由幾個名詞或定名結(jié)構(gòu)組合在一起，沒有謂語，構(gòu)成一種特殊句式，這種特殊句式經(jīng)過讀者對其語義的聯(lián)想和補(bǔ)充形成一個畫面，能起到寫景、敘事、抒情的作用。碧，摹繪云色。黃，摹繪葉色。“碧”“黃”二字，總括秋色，讀之便覺氣象萬千，心胸開闊。翠，摹繪水波色，翠綠。“波，波”句間頂針。“秋色連波，波上寒煙翠”用典修辭，典化王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”煙本呈白色，因其上連碧天，下接綠波，遠(yuǎn)望即與碧天同色。“寒”字突出了這翠色的煙靄給與人的秋意感受。
“山映斜陽天接水。”此句摹狀夕陽照著山頭，遠(yuǎn)處水天相接的景象。將青山攝入畫面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。同時，“斜陽”點(diǎn)出所狀者乃薄暮時分的秋景。
“芳草無情，更在斜陽外。”芳草無情，擬人。（故鄉(xiāng)）更在斜陽外，省略“故鄉(xiāng)”。“芳草”用典，典化《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”常暗指故鄉(xiāng)，因此，這兩句有感嘆故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)之意。天、地、山、水通過斜陽、芳草組接在一起，景物自目之所及延伸到想象中的天涯。“更”，不僅加重了語氣，而且含著深深的感情。蕙風(fēng)詞話：“善言情者但寫景，而情在其中。”到這里已由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景，而離情別緒也隱寓其中。埋怨“芳草”無情，正可見作者多情、重情。 “外”字在這里有一直向遠(yuǎn)處延伸，直至蒼茫不見的感覺，也體現(xiàn)出意境的高遠(yuǎn)。
“黯鄉(xiāng)魂，追旅思。”黯鄉(xiāng)魂，想念家鄉(xiāng)，黯然銷魂。化用典故。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”黯，摹狀。心情沉郁。追，緊隨，可引申為糾纏。旅思，旅居在外的愁思。思，心緒，情懷。“鄉(xiāng)魂”與“旅思”是避復(fù)修辭。都是說自己思鄉(xiāng)的情懷黯然凄愴，羈旅的愁緒重疊相續(xù)，并上下互文對舉，帶有強(qiáng)調(diào)的意味。主人公羈泊異鄉(xiāng)時間之久與鄉(xiāng)思離愁之深自見。
“夜夜除非，好夢留人睡。”用典修辭，典出《草堂詩余正集》引明人沈際飛評云：“人但言睡不得爾，除非好夢。”迭字“夜夜”，意為每夜。“除非”為排除修辭，使“反言愈切”（沈際飛評語），強(qiáng)調(diào)舍此而別無可能。“夜夜除非”，“除非夜夜”的倒裝。只有在美好的夢境中才能暫時泯卻鄉(xiāng)愁。但天涯孤旅，“好夢”難得，鄉(xiāng)愁也就暫時無計可消除了。
“明月樓高休獨(dú)倚。”休，不要，表否定。“明月”承上片的“斜陽”，時間已經(jīng)從傍晚挨至夜晚。“樓高”“獨(dú)倚”點(diǎn)醒上文，暗示前面所寫的.都是倚樓所見。這樣寫法，不僅避免了結(jié)構(gòu)與行文的平直，而且使上片的寫景與下片的抒情融為一體。這里關(guān)鍵一個“獨(dú)”字。明月倚樓，固然可以遠(yuǎn)望，但再望也望不到家鄉(xiāng)和所思念的人；何況一個人“獨(dú)倚”，會更增加惆悵。更深一層寫出了鄉(xiāng)思之苦。“明月樓高“也順承上文的夜間為鄉(xiāng)愁所擾而好夢難成，便想登樓遠(yuǎn)眺，以遣愁懷；但明月皎皎，反而使他倍感孤獨(dú)與悵惘，于是不由得發(fā)出“休獨(dú)倚”之嘆。
“酒入愁腸，化作相思淚。”摹繪思鄉(xiāng)心切的情態(tài)。同時也是用典修辭，典化李白詩“舉杯消愁愁更愁”，但又突發(fā)奇想，用一段“愁腸”把“酒”與“淚”巧妙聯(lián)系起來，彌漫著蒼涼之悲。這真是欲遣鄉(xiāng)思反而更增鄉(xiāng)思之苦了。意新語工，設(shè)想奇特。
范仲淹這首《蘇幕遮·懷舊》詞藝術(shù)手法特點(diǎn)鮮明，寫景則是層層有序，由上而下，由近而遠(yuǎn)，在一個廣闊的空間里，引出鄉(xiāng)思離情；抒情卻是迂曲往復(fù)，曲折多變。鄉(xiāng)思離情，始終無法排解。清鄒祇謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》云：“范希文《蘇幕遮》一闋，前段多入麗語，后段純寫柔情，遂成絕唱。”這首詞對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大影響。元曲作家王實(shí)甫的《西廂記》中“長亭送別”一折直接化用這首詞的起首兩句“碧云天，黃葉地”，改為“碧云天，黃花地”，衍為曲子，同樣極富畫面美和詩意美。
常用寫作手法11
當(dāng)他來到當(dāng)時還是一片繁華的秦淮河上，聽到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨萬千，寫下了這首詩。
首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句感懷，由 近酒家引出商女之歌，酒家多有歌，自然灑脫；由歌曲之靡靡，牽出不知亡國恨，抨擊豪紳權(quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由亡國恨推出后庭花的曲調(diào)，借陳后主之詩，鞭笞權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個不同側(cè)面的寫照。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
《玉樹后庭花》據(jù)說是南朝陳后主所作的樂曲，被后人稱為亡國之音。隔江承上一句亡國恨故事而來，指當(dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的'南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎在歌聲女色之中，終于被俘亡國。這兩句詩從字面上看似乎是批評歌女，而實(shí)際上是詩人有感于晚唐國事衰微、世風(fēng)頹靡的現(xiàn)狀，批評那些沉溺于歌舞升平而不知國之將亡的統(tǒng)治者。猶唱二字意味深長，巧妙地將歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來聯(lián)系起來，表現(xiàn)出詩人對國家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮。這首詩寫詩人所見所聞所感，語言清新自然，構(gòu)思精巧縝密。
全詩景、事、情、意融于一爐，景為情設(shè)，情隨景至。借陳后主的荒亡國諷喻晚唐統(tǒng)治者，含蓄地表達(dá)了詩人對歷史的深刻思考，對現(xiàn)實(shí)的深切憂思。感情深沉，意蘊(yùn)深邃，被譽(yù)為唐人絕句中的精品。這首詩表現(xiàn)了詩人對晚唐統(tǒng)治者的辛辣諷刺以及對國家命運(yùn)的深切憂慮。這樣豐富的內(nèi)涵、深刻的主題卻容納在短短的28個字之內(nèi)，這其中的每一個字都凝練至及。詩歌的語言要求精練，只有精練才能含蓄，也只有含蓄才能見得精練。所以含蓄與精練互為表里，相得益彰。這首詩于情景交融的意境中，形象而典型地表現(xiàn)了晚唐的時代氣氛，使人從陳后主的荒淫亡國聯(lián)想到江河日下的晚唐的命運(yùn)。
總結(jié)：委婉含蓄地表達(dá)了詩人對歷史的深刻思考，對現(xiàn)實(shí)的深切憂思，內(nèi)容深厚，感情深沉，意味無窮，引人深思。
常用寫作手法12
常用的寫作手法及作用：（對比、烘托、欲揚(yáng)先抑、巧設(shè)懸念、以小見大、開宗明義、卒章顯志、托物言志（即象征）、寓事于理、情景交融、夾敘夾議??）
（1）擬人手法：賦予事物以人的性格、思想、感情和動作，使物人格化，從而達(dá)到形象生動的效果。
（2）比喻手法：形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理。
（3）夸張手法：突出人或事物的特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。
（4）象征手法（托物言志）：把特定的意義寄托在所描寫的事物上，表達(dá)了??的情感，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
（5）對比手法：通過比較，突出事物的特點(diǎn)，更好地表現(xiàn)文章的主題。
（6）襯托（側(cè)面烘托）手法：以次要的人或事物襯托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特點(diǎn)、性格、思想、感情等。襯托，同類事物襯托是“正襯”，相反事物襯托是“反襯”；以次襯主。
（7）諷刺手法：運(yùn)用比喻、夸張等手段和方法對人或事物進(jìn)行揭露、批判和嘲笑，加強(qiáng)深刻性和批判性，使語言辛辣幽默。
（8）欲揚(yáng)先抑：先貶抑再大力頌揚(yáng)所描寫的對象，上下文形成對比，突出所寫的對象，收到出人意料的感人效果。
（9）前后照應(yīng)（首尾呼應(yīng)）：使情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出。
17、修辭方法及作用：
答題套路：這篇文章運(yùn)用了XX的修辭手法，如“??（某一段話）”；運(yùn)用了“XX”的.修辭手法，使（能）“??”（套修辭作用）
注意：在寫作時一定要結(jié)合文章的具體內(nèi)容來寫，否則就會很空。
附：常見的幾種修辭手法的表達(dá)作用
（1）比喻：形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理，增強(qiáng)語言的生動性、形象性、化抽象為具體，使人易于理解。
（2）擬人：賦予事物以人的性格、思想、感情和動作，使物人格化，使之更形象，從而達(dá)到形象生動的效果。
（3）夸張：突出特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。
（4）排比：條理清晰，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)語勢，長于抒情，使語言更有表現(xiàn)力，更有氣魄。
（5）對偶：使句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，形式優(yōu)美，音韻和諧，互相映襯，互為補(bǔ)充。
（6）反復(fù)：強(qiáng)調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點(diǎn)鮮明。抒情強(qiáng)烈，富有感染力。
（7）設(shè)問：自問自答，引人注意，啟發(fā)思考。
（8）反問：態(tài)度鮮明，加強(qiáng)語氣，強(qiáng)烈抒情。
（9）引用：使內(nèi)容更真實(shí)、準(zhǔn)確、深刻、精密。
（10）反語：增加諷刺意味，使表達(dá)更深刻，更有力度。
（11）對比：形成強(qiáng)烈反差，加強(qiáng)讀者的印象，突出文章的中心。
常用寫作手法13
中國的文學(xué)體裁可以分為小說、散文、詩歌。各種體裁有著各自的格式和規(guī)律。
詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。詩歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。尚書.虞書：詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。禮記.樂記：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。
詩體概說
詩體的分類，是一個復(fù)雜的問題。現(xiàn)在，只就一般的看法，簡單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩體。
漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂譜，以便歌唱的。文心雕龍樂府篇說：凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運(yùn)動，創(chuàng)新題，寫時事，因而叫作新樂府。
唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限于五絕。
現(xiàn)代詩名稱，開始使用于1953年紀(jì)弦創(chuàng)立現(xiàn)代詩社時確立。現(xiàn)代詩的含義：
1.形式是自由的
2.內(nèi)涵是開放的
3.意象經(jīng)營重于修辭。
古典詩與現(xiàn)代詩的比較：詩者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。古典詩以思無邪的詩觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在可解與不可解之間。現(xiàn)代詩強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行可感與不可感之間的溝通。
詩歌主要有以下幾部分：
（一）詩歌的起源
詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，詩經(jīng)楚辭和漢樂府以及無數(shù)詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩和古羅馬的'維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。
（二）詩歌的特點(diǎn)
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家何其芳曾說：詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。
（三）詩歌的表現(xiàn)手法
詩歌的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用
的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有賦、比、興。毛詩序說：故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
這六義中，風(fēng)、雅、頌是指詩經(jīng)的詩篇種類，賦、比、興就是詩中的表現(xiàn)手法。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在詩集傳的注釋中說：賦者，敷陳其事而直言之也。如，詩經(jīng)中的葛覃芣苢就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在文心雕龍比興中說：且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也。朱熹說：比者，以彼物比此物也。如，詩經(jīng)中的螽斯碩鼠等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在毛詩正義中說：興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。朱熹更明確地指出：興者，先言他物以引起所詠之辭也。如詩經(jīng)中的關(guān)雎桃夭等篇就是用興的表現(xiàn)手法。
這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn)，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡單說就是以象征義，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。
常用寫作手法14
要點(diǎn)
一、調(diào)查報告的含義
二、調(diào)查報告的特點(diǎn)
三、調(diào)查報告的類型
四、調(diào)查報告的寫法
五、調(diào)查報告的范文
一、調(diào)查報告的含義
調(diào)查報告又叫調(diào)查研究報告，應(yīng)該說后者是它更準(zhǔn)確的名稱。因?yàn)樗粌H是調(diào)查的產(chǎn)物，更是研究的產(chǎn)物。調(diào)查報告主要功能是搜集情況，并通過對調(diào)查所得情況的深入研究，提出一定的見解。因此調(diào)查報告是根據(jù)某一特定目的，運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)，對某一事務(wù)或某一問題進(jìn)行深入、細(xì)致、周密的調(diào)查研究和綜合分析后，將這些調(diào)查和分析的結(jié)果系統(tǒng)地、如實(shí)地整理成書面文字的一種文體。像考察報告、調(diào)研報告及××調(diào)查等都是常見的調(diào)查報告體裁。羅朝能羅朝能羅朝能
二、調(diào)查報告的特點(diǎn)
1.真實(shí)性。真實(shí)性是調(diào)查報告首要的、最大的特點(diǎn)。所謂真實(shí)性，就是尊重客觀事實(shí)，靠事實(shí)說話。這一特點(diǎn)要求調(diào)研人員必須樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，認(rèn)真求實(shí)的精神，徹底拋棄"假大空"的虛偽作風(fēng)，不僅報喜，還要報憂，不僅要充分肯定工作成績，還要準(zhǔn)確反映工作中存在的問題。只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，才能寫出真實(shí)可靠，對工作具有指導(dǎo)意義的調(diào)查報告。羅朝能羅朝能羅朝能
2.針對性。這是調(diào)查報告所具有的第二個顯著特點(diǎn)，這是由具有很強(qiáng)的工作針對性所決定的。一般來說一項(xiàng)調(diào)查研究工作，特別是大型調(diào)查研究，要花費(fèi)較大的時間、人力和物力，不是隨意組織進(jìn)行的，而是針對一些較為迫切的實(shí)際情況，解決某些實(shí)際問題而進(jìn)行的。因此調(diào)查研究就具有很強(qiáng)的針對性，在調(diào)查報告的寫作上，必須中心突出，明確提出所針對的問題，明確交待這一問題所獲得的事實(shí)材料，分析出問題的癥結(jié)所在，提出具體可行的建議和對策。羅朝能羅朝能
3.典型性。典型性是指在調(diào)查報告的寫作過程中所采用的事實(shí)材料要具有代表性，以及所揭示的問題帶有普遍性。這種典型特點(diǎn)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和反映典型事件的典型調(diào)查中表現(xiàn)的尤為突出。羅朝能羅朝能
4.系統(tǒng)性。調(diào)查報告的系統(tǒng)性或完整性是指由調(diào)查材料所得出的結(jié)論，必須是具有說服力，把被調(diào)查的情況完整地、系統(tǒng)地交待清楚。不能只擺出結(jié)論，而疏漏交待事實(shí)過程和必須的環(huán)節(jié)。因?yàn)檫@樣的疏忽勢必造成不嚴(yán)密、根據(jù)不足以及不足以令人信服的印象。這里所說的系統(tǒng)性和完整性，并不是要求在調(diào)查報告的.寫作過程中，事無巨細(xì)，面面俱到，而是抓住事物的本質(zhì)和主要方面，寫出結(jié)論的推理過程。
總的來說，調(diào)查報告就是論證系統(tǒng)，邏輯嚴(yán)密，擺事實(shí)，講道理，具有強(qiáng)烈的說服力，從而使之成為科學(xué)決策的可靠資料。羅朝能羅朝能
三、調(diào)查報告的類型
從內(nèi)容性質(zhì)分，調(diào)查報告有以下六種：?
1.專題型調(diào)查報告。專題型調(diào)查報告，就是側(cè)重某個問題進(jìn)行較深入的調(diào)查后形成的報告，這類報告一般常常在標(biāo)題上反映出來。它能及時揭露現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，反映群眾的意見和要求，研究急需解決的具體的實(shí)際問題，并根據(jù)調(diào)查的結(jié)果提出處理意見，或者對策，或是建議。羅朝能羅朝能?
2.綜合型調(diào)查報告。它是以綜合調(diào)查眾多的對象及其基本情況為內(nèi)容、作全面系統(tǒng)的調(diào)查和反映的報告。具有全面、系統(tǒng)、深入和篇幅較長的特點(diǎn)。它與專題調(diào)查報告的主要區(qū)別點(diǎn)就在于它的綜合性上。它使讀者可以從報告中看到事物的相對完整的“鳥瞰圖。”羅朝能羅朝能
3.理論研究型調(diào)查報告。這是以學(xué)術(shù)研究為目的而撰寫的報告，它以收集、分類、整理資料并提出問題、報告結(jié)論為特點(diǎn)，大多發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物上，或載于學(xué)術(shù)著作中。
4.實(shí)際建議型調(diào)查報告。這是由于實(shí)際工作需要而寫的調(diào)查報告，其主要內(nèi)容是為預(yù)測、決策、制定政策、處理問題等進(jìn)行調(diào)查所獲得的材料及有關(guān)的建議。?
5.歷史情況型調(diào)查報告。這是根據(jù)需要以歷史情況為對象進(jìn)行調(diào)查而形成的調(diào)查報告。它可以供人們了解某一事物或問題的歷史資料和歷史真相。
6.現(xiàn)實(shí)情況型調(diào)查報告。它是以正在發(fā)生、發(fā)展的一些現(xiàn)實(shí)生活為對象進(jìn)行調(diào)查后所形成的調(diào)查報告。人們可以通過它了解和認(rèn)識某些事物和問題的客觀現(xiàn)實(shí)情況，以作為其它認(rèn)識活動的依據(jù)或參考。羅朝能羅朝能
另外，有些調(diào)查報告可以是以上幾種類型的結(jié)合形式。
四、調(diào)查報告的寫法羅朝能羅朝能
不同類型的調(diào)查報告，具體內(nèi)容有所不同。但基本寫法是相通的。
調(diào)查報告的寫作方法，一是熟悉調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；二要把握調(diào)查報告的寫作程序。
（一）調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)
一般來說，調(diào)查報告的內(nèi)容大體有：標(biāo)題、導(dǎo)語、概況介紹、資料統(tǒng)計、理性分析、總結(jié)和結(jié)論或?qū)Σ摺⒔ㄗh，以及所附的材料等。由此形成的調(diào)查報告結(jié)構(gòu)，就包括標(biāo)題、導(dǎo)語、正文、結(jié)尾和落款。羅朝能羅朝能
1.標(biāo)題
調(diào)查報告的標(biāo)題有單標(biāo)題和雙標(biāo)題兩類。所謂單標(biāo)題，就是一個標(biāo)題。其中又有公文式標(biāo)題和文章式標(biāo)題兩種。公文標(biāo)題為“事由+文種”構(gòu)成，如《浙江省農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)情況的調(diào)查報告》。文章式標(biāo)題，如《××市的校辦企業(yè)》；其二是標(biāo)明作者通過調(diào)查所得到的觀點(diǎn)的標(biāo)題，如《調(diào)整教育政策，增加教育投入》。所謂雙標(biāo)題，就是兩個標(biāo)題，即一個正題、一個副題。如《為了造福子孫后代――××縣封山育林調(diào)查報告》。羅朝能羅朝能
2.導(dǎo)語
導(dǎo)語又稱引言。它是調(diào)查報告的前言，簡潔明了地介紹有關(guān)調(diào)查的情況，或提出全文的引子，為正文寫作做好鋪墊。常見的導(dǎo)語有：①簡介式導(dǎo)語。對調(diào)查的課題、對象、時間、地點(diǎn)、方式、經(jīng)過等作簡明的介紹；②概括式導(dǎo)語。對調(diào)查報告的內(nèi)容（包括課題、對象、調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查結(jié)果和分析的結(jié)論等）作概括的說明；③交代式導(dǎo)語。即對課題產(chǎn)生的由來作簡明的介紹和說明。?
3.正文
正文是調(diào)查報告的主體。它對調(diào)查得來的事實(shí)和有關(guān)材料進(jìn)行敘述，對所做出的分析、綜合進(jìn)行議論，對調(diào)查研究的結(jié)果和結(jié)論進(jìn)行說明。正文的結(jié)構(gòu)有不同的框架。①根據(jù)邏輯關(guān)系安排材料的框架有：縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫式結(jié)構(gòu)。這三種結(jié)構(gòu)，以縱橫式結(jié)構(gòu)常為人們采用。②按照內(nèi)容表達(dá)的層次組成的框架有：“情況――成果――問題――建議”式結(jié)構(gòu)，多用于反映基本情況的調(diào)查報告；“成果――具體做法――經(jīng)驗(yàn)”式結(jié)構(gòu),多用于介紹經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報告；“問題――原因――意見或建議”式結(jié)構(gòu)，多用于揭露問題的調(diào)查報告；“事件過程――事件性質(zhì)結(jié)論――處理意見”式結(jié)構(gòu)，多用于揭示案件是非的調(diào)查報告。
4.結(jié)尾
結(jié)尾的內(nèi)容大多是調(diào)查者對問題的看法和建議，這是分析問題和解決問題的必然結(jié)果。調(diào)查報告的結(jié)尾方式主要有補(bǔ)充式、深化式、建議式、激發(fā)式等。
5.落款
調(diào)查報告的落款要寫明調(diào)查者――單位名稱和個人姓名，以及完稿時間。如果標(biāo)題下面已注明調(diào)查者，則落款時可省略。羅朝能羅朝能
（二）調(diào)查報告的寫作程序
調(diào)查報告寫作要經(jīng)過以下五個程序：
1.確定主題
主題是調(diào)查報告的靈魂，對調(diào)查報告寫作的成敗具有決定性的意義。因此，確定主題要注意：羅朝能羅朝能
報告的主題應(yīng)與調(diào)查主題一致；羅朝能羅朝能
要根據(jù)調(diào)查和分析的結(jié)果，重新確定主題；羅朝能羅朝能
主題宜小，且宜集中；羅朝能羅朝能
與標(biāo)題協(xié)調(diào)一致，避免文題不副。?
2.取舍材料
對經(jīng)過統(tǒng)計分析與理論分析所得到的系統(tǒng)的完整的"調(diào)查資料"，在組織調(diào)查報告時仍需精心選擇，不可能也不必都寫上報告，要注意取舍。如何選擇材料呢？①選取與主題有關(guān)的材料，去掉無關(guān)的，關(guān)系不大的，次要的，非本質(zhì)的材料，使主題集中、鮮明、突出；②注意材料點(diǎn)與面的結(jié)合，材料不僅要支持報告中某個觀點(diǎn)，而且要相互支持，形成面上的“大氣”；③在現(xiàn)有有用的材料中，要比較、鑒別、精選材料，選擇最好的材料來支持作者的意見，使每一材料以一當(dāng)十。
3.布局和擬定提綱
這是調(diào)查報告構(gòu)思中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。布局就是指調(diào)查報告的表現(xiàn)形式，它反映在提綱上就是文章的"骨架"。擬定提綱的過程實(shí)際上就是把調(diào)查材料進(jìn)一步分類，構(gòu)架的過程。構(gòu)架的原則是："圍繞主題，層層進(jìn)逼，環(huán)環(huán)相扣"。提綱或骨架的特點(diǎn)是它的內(nèi)在的邏輯性，要求必須綱目分明，層次分明。
調(diào)查報告的提綱有兩種，一種是觀點(diǎn)式提綱，即將調(diào)查者在調(diào)查研究中形成的觀點(diǎn)按邏輯關(guān)系一一地列寫出來。另一種是條目式提綱，即按層次意義表達(dá)上的章、節(jié)、目，逐一地一條條地寫成提綱。也可以將這兩種提綱結(jié)合起來制作提綱。
4.起草報告
這是調(diào)查報告寫作的行文階段。要根據(jù)已經(jīng)確定的主題、選好的材料和寫作提綱，有條不紊地行文。寫作過程中，要從實(shí)際需要出發(fā)選用語言，靈活地劃分段落。
在行文時要注意：①結(jié)構(gòu)合理（標(biāo)題、導(dǎo)語、正文、結(jié)尾、落款）；②報告文字規(guī)范，具有審美性與可讀性，如："制定優(yōu)惠政策，引進(jìn)急需人才"，"運(yùn)用競爭機(jī)制，盤活現(xiàn)有人才"，（文章段落的條目觀點(diǎn)）；③通讀易懂。注意對數(shù)字、圖表、專業(yè)名詞術(shù)語的使用，做到深入淺出，語言具有表現(xiàn)力，準(zhǔn)確、鮮明、生動、樸實(shí)。
5.修改報告
報告起草好以后，要認(rèn)真修改。主要是對報告的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言文字和標(biāo)點(diǎn)符號進(jìn)行檢查，加以增、刪、改、調(diào)。在完成這些工作之后，才能定稿向上報送或發(fā)表。
常用寫作手法15
《雨巷》是一首通篇用象征手法寫成的抒情詩。“丁香”是美麗、高潔、愁怨的象征：“雨巷”是人生漫長、狹窄天地的象征：“撐著雨傘”“獨(dú)自彷徨”“默默彳亍”是等待、希望、追求的象征：“頹圮的籬墻”是家園破落與環(huán)境低潮的象征：“雨的哀曲”是環(huán)境凄苦、遭際不幸的象征。
首先從詩作的表層語義上來看，這是一首愛情詩。它描寫了一個一見鐘情且失之交臂的愛情故事。有人將這樣的愛情進(jìn)一步坐實(shí)，他結(jié)合詩人1928年前后的愛情經(jīng)歷而把它看作是詩人與女友曹某的一段愛情的寫照和記錄。其次，這首詩也可以看作是一首與信仰的失落與追求有關(guān)的詩作。中國傳統(tǒng)詩學(xué)有以香草美人喻政治境遇的傳統(tǒng)，如屈原的《離騷》。作品中的“我”尋找的姑娘可以被看作是某種信仰，它本來存在，但是后來失落，但是“我”仍然執(zhí)著地尋找。有人同樣進(jìn)行了進(jìn)一步的坐實(shí)。結(jié)合1927年后中國社會形勢以及作家自己的'精神，他認(rèn)為這樣的詩作就是寫詩人大革命失敗后的心態(tài)的。作者早年曾經(jīng)參加中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，大革命失敗后，信仰失落，對國家的前途，個人的前途都充滿了失望和迷惘。因此，在這首詩里詩人在低沉的調(diào)子里，抒發(fā)了自己沉重而又不乏堅韌的情緒。再次，這首詩同樣也可以看作是作者自我失落情緒的寫照。作品中的“我”是憂愁和迷惘的，而所要尋找的“姑娘”也同樣是憂愁和迷惘的。姑娘的情緒和形象正是詩人自我形象的寫照，或者說就是詩人的“鏡相”。在連綿細(xì)雨中，他懷著痛苦而朦朧的“希望”，“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”里。詩人的自我形象是孤獨(dú)傷感的，是自戀的。但在那寂寥的雨巷里，卻也寄寓著詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿、失望和痛苦的情緒。
這首詩是戴望舒現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作的代表作。具體表現(xiàn)為：
（1）運(yùn)用象征進(jìn)行抒情。雨巷中的許多意象諸如“雨巷”“姑娘”“頹墻”等都富于象征意味。就是其中的情節(jié)——在雨天里遇到一個姑娘，并和她失之交臂的過程，也都具有象征意蘊(yùn)。詩的意象既具有古典情調(diào)又具有現(xiàn)代性。
（2）這首詩具有音樂美。作品音節(jié)優(yōu)美，韻腳鏗鏘，每節(jié)壓韻兩到三次。運(yùn)用復(fù)沓和重復(fù)的手法來強(qiáng)化全詩的音樂性。這首詩是戴望舒早期代表作，體現(xiàn)了戴望舒早期的藝術(shù)追求和所受到的新月派詩歌理論的影響。葉圣陶曾說這首詩“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀(jì)元”。
（3）詩作意象具有中國古典的美又具有西方現(xiàn)代派的情韻。詩作中姑娘的形象和“哀而不傷”的詩風(fēng)是純粹中國傳統(tǒng)美學(xué)具有神韻上的血緣關(guān)系；而其中的情感和意象的頹廢，又具有西方現(xiàn)代派的特性。在這首詩中，戴望舒受法國象征派和中國古代詩詞的影響很深，從而刻意追求詩歌意象的朦朧。
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