《七哀》原文9篇【集合】

《七哀》原文1

　　原文：

　　明月照高樓，流光正徘徊。

　　上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問嘆者誰，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常獨棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥。

　　浮沉各異勢，回合何時諧？

　　愿為西南風，長逝入君懷。

　　君懷良不開，賤妾當何依。

　　注釋：

　　①七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。

　　②清：形容路上塵，

　　③濁：形容水中泥。二者本是一物，

　　④浮：就清了，

　　⑤沉：就濁了，比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。

　　⑥逝：往。

　　賞析：

　　詩人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的'曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩人有感于兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進一步以“清路塵”與“濁水泥”來比喻二人境況懸殊。“愿為西南風，長逝人君懷”，暗吐出思君報國的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。全詩處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點。

　　這首詩的起句與結尾都相當精妙。起句既寫實景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩人反復運用來表達閨怨。詩歌結尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風，“君懷良不開”，她到哪里去尋找歸宿呢？結尾的這縷輕風與開首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。

《七哀》原文2

　　作者：左丘明

　　【經】七年春，宋皇瑗帥師侵鄭。晉魏曼多帥師侵衛。夏，公會吳于鄫。秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益來。宋人圍曹。冬，鄭駟弘帥師救曹。

　　【傳】七年春，宋師侵鄭，鄭叛晉故也。

　　晉師侵衛，衛不服也。

　　夏，公會吳于鄫。吳來征百牢，子服景伯對曰：「先王未之有也。」吳人曰：「宋百牢我，魯不可以后宋。且魯牢晉大夫過十，吳王百牢，不亦可乎?」景伯曰：「晉范鞅貪而棄禮，以大國懼敝邑，故敝邑十一牢之。君若以禮命于諸侯，則有數矣。若亦棄禮，則有淫者矣。周之王也，制禮，上物不過十二，以為天之大數也。今棄周禮，而曰必百牢，亦唯執事。」吳人弗聽。景伯曰：「吳將亡矣!棄天而背本不與，必棄疾于我。」乃與之。

　　大宰嚭召季康子，康子使子貢辭。大宰嚭曰：「國君道長，而大夫不出門，此何禮也?」對曰：「豈以為禮?畏大國也。大國不以禮命于諸侯，茍不以禮，豈可量也?寡君既共命焉，其老豈敢棄其國?大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發文身，贏以為飾，豈禮也哉?有由然也。」反自鄫，以吳為無能為也。

　　季康子欲伐邾，乃饗大夫以謀之。子服景伯曰：「小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大國，不信。伐小國，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，將焉保?」孟孫曰：「二三子以為何如?惡賢而逆之?」對曰：「禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬國。今其存者，無數十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言?魯德如邾，而以眾加之，可乎?」不樂而出。

　　秋，伐邾，及范門，猶聞鐘聲。大夫諫，不聽，茅成子請告于吳，不許，曰：「魯擊柝聞于邾，吳二千里，不三月不至，何及于我?且國內豈不足?」成子以茅叛，師遂入邾，處其公宮，眾師晝掠，邾眾保于繹。師宵掠，以邾子益來，獻于亳社，囚諸負瑕。負瑕故有繹。邾茅夷鴻以束帛乘韋，自請救于吳，曰：「魯弱晉而遠吳，馮恃其眾，而背君之盟，辟君之執事，以陵我小國。邾非敢自愛也，懼君威之不立。君威之不立，小國之憂也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不違，四方諸侯，其何以事君?且魯賦八百乘，君之貳也。邾賦六百乘，君之私也。以私奉貳，唯君圖之。」吳子從之。

　　宋人圍曹。鄭桓子思曰：「宋人有曹，鄭之患也。不可以不救。」冬，鄭師救曹，侵宋。

　　初，曹人或夢眾君子立于社宮，而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫強，許之。旦而求之曹，無之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫強為政，必去之。」及曹伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫強好弋，獲白雁，獻之，且言田弋之說，說之。因訪政事，大說之。有寵，使為司城以聽政。夢者之子乃行。強言霸說于曹伯，曹伯從之，乃背晉而奸宋。宋人伐之，晉人不救。筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、鐘、邗。

　　文言文翻譯：

　　七年春季，宋軍入侵鄭國，這是因為鄭國背叛晉國的緣故。

　　晉軍入侵衛國，這是因為衛國不順服。

　　夏季，魯哀公和吳國人在鄫地會見。吳國前來要求取牛、羊、豬一百頭為享宴品。子服景伯回答說：“先王沒有過這樣的事。”吳國人說：“宋國享我們以牛羊豬各一百頭，魯國不能落在宋國之后。而且魯國享宴晉國大夫超過各十頭，給吳王各一百頭，不也是可以的嗎?”子服景伯說：“晉國的范鞅貪婪而拋棄禮儀，用大國的勢力來迫使敝邑恐懼，所以敝邑享他以牛羊豬各十一頭。君王如果用禮儀來命令諸侯，那么就有一定的數字。如果也拋棄禮儀，那么就太過分了。周朝統一天下，制定禮儀，上等的物品數字不過十二，因為這是上天的大數。現在拋棄周禮，而說一定要太牢一百，也只好聽從執事的命令。”吳國人不聽，子服景伯說：“吳國快要滅亡了，拋棄上天而違背根本。如果不給，一定要加害于我們。”于是就照數給了他們。

　　太宰嚭召見季康子，康子讓子貢去辭謝。太宰嚭說：“國君走了那么遠的路程，而大夫不出門，這是什么禮儀?”子貢回答說：“豈敢把這作為禮儀，只是由于害怕大國。大國不用禮儀來命令諸侯，如果不用禮儀，其后果小國就不能估計了。寡君即已奉命前來，他的老臣豈敢丟下國家?太伯穿著玄端的衣服戴著委貌的帽子來推行周禮，仲雍繼承他，把頭發剪斷，身上刺上花紋，作為裸體的裝飾，難道合于禮嗎?因為有原因所以才這樣做的。”從鄫地回來，季康子認為吳國沒有能力做出什么事來的.。

　　季康子想要攻打邾國，就設享禮招待大夫們來一起商量。子服景伯說：“小國用來事奉大國的，是信;大國用來保護小國的，是仁。違背大國，這是不信，攻打小國，這是不仁。百姓由城邑來保護，城邑由德行來保護。丟掉了信和仁兩種德行，就危險了，還能保護什么?”孟孫說：“各位以為怎么樣?哪一種意見好我就采納。”大夫們回答說：“大禹在涂山會合諸侯，拿著玉帛的有一萬個國家。現在還存在的，沒有幾十個了，就是因為大國不養育小國，小國不事奉大國。明知必有危險，為什么不說?魯國的德行和邾國一樣，而要用大兵來施加壓力，行嗎?”不歡而散。

　　秋季，魯國攻打邾國，到達范門，還能聽到樂鐘的聲音。大夫勸諫，邾子不聽。茅成子請求向吳國報告，邾子不答應，說：“魯國敲打梆子的聲音，在邾國可以聽到，吳國相距二千里，沒有三個月到不了，哪里能管得了我們?而且國內的力量難道就不足夠?”茅成子領著茅地人叛變了，魯國的軍隊就攻進了邾國國都，住在邾子的宮內，各軍白天搶劫。邾國的軍隊在繹山守衛。魯軍在夜里搶劫，帶了邾子益回來，把他奉獻于亳社，囚禁在負瑕，負瑕因此而有了繹山人。

　　邾國的茅夷鴻帶了五匹帛四張熟牛皮自己去請求吳國救援，說：“魯國以為晉國衰弱而吳國遙遠，倚仗著他們人多，而背棄了和君王訂立的盟約，看不起君王的執事，來欺凌我們小國。邾國不敢自己愛惜，懼怕的是君王的威信不能建立。君王的威信不能建立，這是小國所擔心的。如果夏天在鄫衍結盟，秋天就背棄它，魯國得到了所求而沒有阻力，四方的諸侯還用什么來事奉君王?而且魯國擁有戰車八百輛是君王的對手，邾國戰車六百輛卻是君王的部屬。把部屬去送給對手，請君考慮一下!”吳王聽從了茅夷鴻的話。

　　宋國人包圍曹國，鄭國的桓子思說：“宋國人如果據有曹國，這是鄭國的憂患，不能不救。”鄭軍救援曹國，入侵宋國。

　　當初，曹國有人夢見一伙君子站在國社墻外，商量滅亡曹國。曹叔振鐸請求等待公孫彊，眾君子答應了。早晨起來去尋找，曹國沒有這個人。做夢的人告誡他兒子說：“我死以后，你聽說公孫彊執政，一定要離開曹國。”

　　等到曹伯陽即位，喜歡打獵射鳥，曹國邊境上的人公孫彊喜歡射鳥，得到一只白雁，獻給曹伯陽，還講述了打獵射鳥的技巧，曹伯很喜歡他。由此而向公孫彊詢問國家大事，他應對得體，曹伯陽更加喜歡他，加以寵信，讓他擔任司城執掌國政。做夢的人的兒子這時就離開曹國。

　　公孫彊向曹伯講述稱霸的策略，曹伯陽聽從了，就背棄晉國而侵犯宋國。宋國人攻打曹國，晉國人不去救援，公孫彊在國都郊外建造了五個城邑，名叫黍丘、揖丘、大城、鐘、邘。

《七哀》原文3

　　原文：

　　明月照高樓，流光正徘徊。

　　上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問嘆者誰，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常獨棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥。

　　浮沉各異勢，回合何時諧？

　　愿為西南風，長逝入君懷。

　　君懷良不開，賤妾當何依。

　　譯文

　　明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。

　　樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。

　　請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。

　　丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。

　　夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。

　　浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？

　　可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！

　　夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？

　　注釋

　　（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。[3]? （2）流光：灑下的月光。

　　（3）余哀：不盡的憂傷。

　　（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外游，久而不歸之人。

　　（5）逾：超過。

　　（6）獨棲（qī）：孤獨一個人居住。

　　（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

　　（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。

　　（9）逝：往。[1]

　　（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

　　賞析：

　　開頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國詩歌傳統里，起著觸發懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。月光月夜，會撩起詩人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。當皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著，佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。曹植接著采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地敘述悲苦的身世，這同時也是曹植牽動了對自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動心事到引述內心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。

　　丈夫外行已經超過十年了，為妻的常常形只影單的一人獨處。夫妻本來像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的`濁泥。輕塵浮空飛揚，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么時候才能重會和好？曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時，曹植多次上表上書自試，終究無法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠離相互映照，襯托出和兄長侄子形勢兩異的遙遠距離。

　　曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他說但愿能化作一陣西南風，隨風重投丈夫，也就是兄長侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱若是不開展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無人可依靠，曹植“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的抱負就不能實現。人一般能在外在環境的壓迫困窘而激發出潛在的力量，曹植就是這樣。當他意氣風發、開朗無憂的時候，只能寫些騎馬射箭、山明水秀等沒有深刻內涵的詩文，對后世影響不深。而為人稱道的，是后來落魄時迸發出來的火花。

《七哀》原文4

　　七哀詩三首·其一

　　西京亂無象，豺虎方遘患。

　　復棄中國去，委身適荊蠻。

　　親戚對我悲，朋友相追攀。

　　出門無所見，白骨蔽平原。

　　路有饑婦人，抱子棄草間。

　　顧聞號泣聲，揮涕獨不還。

　　“未知身死處，何能兩相完？”

　　驅馬棄之去，不忍聽此言。

　　南登霸陵岸，回首望長安，

　　悟彼下泉人，喟然傷心肝。

　　古詩簡介

　　《七哀詩三首》是漢末文學家、“建安七子”之一王粲（càn）所創作的一組五言古詩。本詩為第一首，寫詩人初離長安在郊外所見難民棄子的慘狀，感嘆于盛世的難得。它真實地描繪出一幅悲慘的離亂的畫面。

　　翻譯/譯文

　　西漢的都城長安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。

　　我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。

　　送行時親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。

　　走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。

　　一個婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。

　　嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨自走去。

　　“我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？”

　　不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。

　　登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。

　　領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。

　　注釋

　　①西京：指長安，西漢時的國都。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。董卓之亂后，漢獻帝又被董卓由洛陽遷到了長安。無象：無章法，無體統。

　　②豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災難。

　　③中國：中原地區。

　　④委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時未遭戰亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。

　　⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的樣子。

　　⑥完：保全。以上兩句是作者聽到的那個棄子的婦人所說的話。

　　⑦霸陵：漢文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個時期的社會秩序比較穩定，經濟發展較快。所以王粲在這里引以對比現實，抒發感慨。

　　⑧《下泉》：《詩經·曹風》中的'一個篇名，漢代經師們認為這是一首曹國人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。

　　⑨喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩最后四句的意思是，面對著漢文帝的陵墓，對比著當前的離亂現實，就更加傷心地領悟到《下泉》詩作者思念明主賢臣的那種急切心情了。

　　創作背景

　　此詩寫于初平三年（公元192年）。這年六月，董卓部將李催、郭汜在長安作亂，大肆燒殺劫掠，這時王粲逃往荊州，依靠劉表以避難。此詩是王粲初離長安往荊州時所作。當時他是十六歲。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩中，“兩京”六句寫詩人離開長安的原因和辭別親友而執意去荊州的情景。“西京亂無象，豺虎相遘患。”勾勒了當時長安兵亂的情景和不得不離開的形勢。“復棄中國去，委身適荊蠻。”王粲原住洛陽，因董卓兵亂遷居長安，這時又因兵亂離長安，所以說“復棄”。詩人從洛陽西遷長安，往事極其殘忍凄慘。事隔兩年，又在大亂中離開長安，情景更加可悲。“復棄”二字表現了詩人無限的哀思和回顧。“親戚對我悲，朋友相追攀。”詩人與親友離別，他們悲傷，他們追著、拉著，依依不舍。著墨不多，卻把當時悲痛的離別場面生動地描繪了出來。這里用了互文的修辭手法，既是說親戚，也是說朋友，“相追攀”，即“對我悲”，既是說朋友，也是說親戚。

　　“出門”以下八句寫詩人出長安城后目睹人民所遭受的苦難。“出門無所見，白骨蔽平原。”是當時中原地區遭受戰禍洗劫后的慘酷景象的真實寫照。出門所見是白骨蔽野，目不忍睹，這是豺虎遘患的罪證。據史籍記載，當時吏民死于戰亂者萬余人，事后兩二三年，關中全境“無復人跡”。正如曹操在《蒿里行》中所寫：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

　　如果說“白骨蔽平原”是典型環境，那么接下六句寫婦人棄子則是典型事件，作者極力烘托這一悲劇，一是有力地揭露了慘苦莫比的現實，更是為后面的抒情張本，活生生地再現了戰亂年代下層人民的痛苦和絕望。而這一節也頗為后人激賞和模仿。它是一種典型化的手法。吳淇說：“單舉婦人棄子而言者，蓋當亂之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。寫其重者，他可知矣。”這種“舉重帶輕”的手法對后世極有啟發，杜甫《無家別》、《垂老別》，深受其影響。 [9]

　　最后六句寫詩人因“所見”而感慨不已。”驅馬棄之去，不忍聽此言。”饑婦棄子使詩人目不忍睹，更是不堪其言，只能驅馬離去。“南登霸陵岸，回首望長安。”詩人登上霸陵高地，回首悵望長安。霸陵是西漢文帝劉恒的陵墓，在長安東郊，是長安通往荊州的必經之路。從旅程說，到了霸陵，離開長安較遠，真的要和長安告別了。一股沉痛而依戀之情涌上心頭。文帝是西漢的中興君主，詩人到了霸陵時免不了要思念“文景之治”。然而，對照長安眼前的慘狀，像文帝那樣的賢明君主在哪里呢？“悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。”詩人感慨地說，現在我才深深地懂得了那《詩經·曹風·下泉》的作者對明王賢伯的思念了。哪里能得到賢明君主以興太平呢？只有傷心哀嘆，肝腸摧裂。情感深沉熾烈哀怨傷悲。

　　詩人在詩中描繪了一幄悲慘的亂離圖，表現了漢末戰亂給人民帶來的痛苦和災難。

《七哀》原文5

　　七哀

　　朝代：魏晉

　　作者：曹植

　　原文：

　　明月照高樓，流光正徘徊。

　　上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問嘆者誰，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常獨棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥。

　　浮沉各異勢，回合何時諧？

　　愿為西南風，長逝入君懷。

　　君懷良不開，賤妾當何依。

　　注釋

　　①七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。

　　②清：形容路上塵，

　　③濁：形容水中泥。二者本是一物，

　　④浮：就清了，

　　⑤沉：就濁了，比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。

　　⑥逝：往。

　　創作背景

　　曹植的詩歌，一般皆以建安為界，分為前后兩個時期。前期的曹植正值年少氣盛之際，以洋溢的才華令人側目外，更因此受盡了父親疼愛。曹操對這個“每見進難問，應聲而對”的兒子，是“特見寵愛”的。于是這個時期的曹植，過的是富貴無憂的公子哥兒的生活，詩歌里也就充滿著少年人的雄心壯志及趾高氣揚的意味，《白馬篇》可作代表。而本來憑著出色的天賦與才華，曹植極有可能繼承其父的霸業，只可惜他“任性而行，不自雕勵，飲酒不節”，終于漸漸使曹操對他喪失信心。相反的，曹植的.同父同母的兄長曹丕卻自重自持，雖然才華光芒皆稍遜其弟，但曹操考量“文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右并為之說，故遂定為嗣”（《三國志》）。

　　曹操的逝世，是一代風云的終結，同時也是曹植生命中的轉捩點。曹丕繼位以后，對這個一度曾是王位準繼承者的弟弟十分防備。他不只把曹植分封至京城以外，使他遠離政治權力中心，甚至還設了“監國使者”，以防其弟圖謀不軌，威脅本身的地位。人們耳熟能詳的《七步詩》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，說的正是曹植在曹丕的脅迫下，所作的一首哀泣骨肉相殘的詩歌。這首詩歌真正的淵源不可考究，流傳的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是從這首詩里，還是得以見出曹丕兄弟間相互爭斗猜忌確屬事實。

《七哀》原文6

　　邊城使心悲，昔吾親更之。

　　冰雪截肌膚，風飄無止期。

　　百里不見人，草木誰當遲。

　　登城望亭燧，翩翩飛戍旗。

　　行者不顧反，出門與家辭。

　　子弟多俘虜，哭泣無已時。

　　天下盡樂土，何為久留茲。

　　蓼蟲不知辛，去來勿與諮。

　　翻譯

　　邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經到過這個地方。

　　冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風刮得就沒有停止的時候。

　　方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？

　　登上城樓遙望烽火臺，只見滿城飄動的都是獵獵招展的戰旗。

　　行軍的人不準備再返回家園．出門時就已經與家人作了長別。

　　幾個孩子都已經被敵方俘虜了，我們為此已經哭了好長時間。

　　天下可供安居樂業的地方很多，何苦一直在這個地方呆下去呢？

　　這就象蓼草上的蟲子長期吃辣一樣，我們已經習慣了這種生活，請不要與我們再談離開邊城的事。

　　注釋

　　更：經歷。

　　截：截取，引申為凍傷。

　　當遲：膽敢遲緩。

　　亭燧：古代筑在邊境上的`烽火亭，用作偵伺和舉火報警。

　　翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。

　　行者：逃難的人。

　　反：同“返”，返回。

　　樂土：安樂的地方。見《詩經·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”

　　茲：此，這里。

　　蓼蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會不辭辛苦。

　　蓼：水蓼，植物名，味辛辣。

　　諮：同“咨”。征詢，商議。

　　創作背景

　　詩中詩人抒寫自己久客荊州思鄉懷歸的感情。內容和詩人著名的《登樓賦》相似。大約同是建安十三年（公元208年）在荊州時的作品。

　　賞析

　　“邊城使心悲，昔吾親更之。”起句一開始詩人就為使人心悲的邊城慨然長嘆，充滿了辛酸凄愴。詩篇開門見山點明題意，這在古詩和古樂府中是幾乎看不到的。“悲”字是這首詩的詩眼，統攝全詩，也是此詩主意所在。接著，詩人申述了邊地使人悲的情景。

　　首先寫邊地嚴寒、人稀、荒蕪。“冰雪截肌膚，風飄無止期。”冰雪像刀子一樣割著人的肌膚，大風從來沒有停止過。這是冰、雪、風肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不見人，草木誰當遲？”這設問，十分沉痛，答案不言自喻。

　　其次寫戰爭給邊地人民帶來的痛苦。登城遠望烽火臺，只見邊防駐軍的戰旗在朔風中紛紛飄揚、搖曳、戒備森嚴，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒完沒了地哭泣。可見邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見人”的主要原因。惡劣的自然環境，不停的殘酷戰爭，使邊地人民痛苦不堪。

　　最后四句寫詩人的憤激之情和悵然感嘆。“天下盡樂土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩人強烈的哀怨情緒，表現了詩人對邊地人民疾苦的同情和關切。“蓼蟲不知辛，去來忽與諮。”蓼蟲喜歡吃苦辣的東西，因此說“不知辛”。這兩句是說，那些像蓼蟲一樣長期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒有用的。言外之意，戰爭使人民習慣了，麻木了。這里凝聚了詩人無限的辛酸和悲哀，也流露了詩人對此無能為力的惆悵哀嘆的情緒。

　　這是一首反映邊地戰爭的寫實詩。詩人繼承了《詩經》與《楚辭》現實主義的優良傳統，深刻地反映了東漢末年邊地戰爭給人民帶來的深重苦難的社會現實。

《七哀》原文7

　　【原文】

　　哀時命之不合兮，

　　傷楚國之多憂①。

　　內懷情之潔白兮，

　　遭亂世而離尤。

　　惡耿介之直行兮，

　　世混濁而不知。

　　何君臣之相失兮，

　　上沅湘而分離。

　　測汨羅之湘水兮，

　　知時固而不反②。

　　傷離散之交 亂兮，

　　遂側身而既遠③。

　　處玄舍之幽門兮，

　　穴巖石而窟伏④。

　　從水蛟而為徙兮，

　　與神龍乎休息。

　　何山石之嶄巖兮，

　　靈魂屈而偃蹇⑤。

　　含素水而蒙深兮，

　　日眇眇而既遠⑥。

　　哀形體之離解兮，

　　神罔兩而無舍⑦。

　　惟椒蘭之不反兮，

　　魂迷惑而不知路⑧。

　　愿無過之設行兮，

　　雖滅沒之自樂⑨。

　　痛楚國之流亡兮，

　　哀靈修之過到⑩。

　　固時俗之混濁兮，

　　志瞀迷而不知路。

　　念私門之正匠兮，

　　遙涉江 而遠去。

　　念女媭之嬋媛兮，

　　涕泣流乎于悒。

　　我決死而不生兮，

　　雖重追吾何及。

　　戲疾瀨之素水兮，

　　望高山之蹇產。

　　哀高丘之赤岸兮，

　　遂沒身而不反。

　　【注釋】

　　①時命：時代和命運。時命不合，即生不逢時。

　　②測：度量水的深淺。這里是要投身水中，用自己的身體來度量水的深淺。表示自絕于世。

　　③交 亂：相互怨恨。指君臣的關系。側身：戒備恐懼，不敢安身的意思。

　　④玄舍、幽門：都是指黑暗的居室。比喻身被放逐，遠離朝廷的困境。穴：這里用作動詞，隱居的意思。

　　⑤嶄巖：山高而險峻的樣子。嶄：一作“蜥”。

　　⑥素水：《章句》：“素水，白水也。”清潔純凈的水。蒙深：《楚辭補注》：“蒙深，一作漾漾。”盛多的意思。

　　⑦離解：《楚辭補注》：“解，一作懈。”懈怠。形體離解，精疲力竭的意思。罔兩：罔，通“惘”。《章句》：“罔兩，無所據依貌也。”舍：《章句》：“舍，止也。”

　　⑧椒蘭：《章句》：“椒，子椒也。蘭，子蘭也。”這是楚國的兩個佞臣。不知路：《章句》：“言子椒子蘭不肯反己，魂魄迷惑不知道路當如何也。”

　　⑨設行：猶言施行，按照自己的意志去行動。滅沒：指名和身的敗裂。

　　⑩流亡：危亡。過到：《補注》：“到，至也。”過到，過錯造成的。

　　瞀(mào)迷：《章句》：“瞀，悶也。迷，惑也。”瞀迷，心中煩亂迷茫。

　　私門：猶言權門。指掌權的群小黨 人。匠：《章句》：“匠，教也。言己念眾臣皆營其私，相教以利，乃以其邪心欲正國家之事，故己遠去也。”

　　女媭(xū)：舊注多指為屈原的姐姐，郭沫若《屈原賦今譯》作“女伴。”媭是楚語中對女性的稱呼，“女媭”可作為廣義的`女性來解釋。嬋媛：由于內心的關切而表現出的牽持不舍的樣子。于悒：《章句》：“增嘆貌也。”

　　追：追懷。重追：再三追思。吾：當作“其”。何及：《章句》：“言亦無所復還也。”

　　瀨(lài)：流得很急的水。蹇產：迂曲，曲折的樣子。

　　赤岸：《中文大辭典》：“極南之地。”這里比喻朝廷中的危險境地。《章句》：“傷無賢君，將以阽危。”沒身：指投身江 流中去。

《七哀》原文8

　　七哀詩

　　明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問嘆者誰，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時諧。

　　愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。

　　譯文

　　明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。

　　樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。

　　請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。

　　丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。

　　夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。

　　浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？

　　可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！

　　夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？

　　注釋

　　（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。

　　（2）流光：灑下的月光。

　　（3）余哀：不盡的憂傷。

　　（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外游，久而不歸之人。

　　（5）逾：超過。

　　（6）獨棲（qī）：孤獨一個人居住。

　　（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

　　（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。

　　（9）逝：往。

　　（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

　　賞析：

　　本詩明寫怨婦思念遠方良人的情懷，暗寫詩人對兄長的情意和自己郁郁不歡的心情。

　　首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯想，思婦月夜難寐念良人，典型的.“興”的表達方式。

　　次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點出本詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因為思念良人而不得見，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達方法。

　　第五六句“借問嘆者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達的，但是以問答的方式來達到“賦”的表達效果的：“請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。”直截了當，干脆利落，明白如話。

　　第七八句“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續以“賦”的手法表達。思婦訴說她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過十年了，我只好孤清地獨自棲居。”透過思婦的訴說進一步描述思婦的哀嘆，非常直接。

　　第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。

　　第十一十二句“浮沉各異勢，會合何時諧”承接上文，同時以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會是渺茫的。浮沉是比喻，點描出不能諧和的悲哀。

　　第十三十四句“愿為西南風，長逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風，化入君懷！

　　第十五十六句“君懷良不開，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。

　　本詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實際上暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩人更深層的自況自喻。

《七哀》原文9

　　【傳】二十七年春，越子使后庸來聘，且言邾田，封于駘上。

　　二月，盟于平陽，三子皆從。康子病之，言及子贛，曰：「若在此，吾不及此夫!」武伯曰：「然。何不召?」曰：「固將召之。」文子曰：「他日請念。」

　　夏四月己亥，季康子卒。公吊焉，降禮。

　　晉荀瑤帥師伐鄭，次于桐丘。鄭駟弘請救于齊。齊師將興，陳成子屬孤子三日朝。設乘車兩馬，系五色焉。召顏涿聚之子晉，曰：「隰之役，而父死焉。以國之多難，未女恤也。今君命女以是邑也，服車而朝，毋廢前勞。」乃救鄭。及留舒，違谷七里，谷人不知。乃濮，雨，不涉。子思曰：「大國在敝邑之宇下，是以告急。今師不行，恐無及也。」成子衣制，杖戈，立于阪上，馬不出者，助之鞭之。知伯聞之，乃還，曰：「我卜伐鄭，不卜敵齊。」使謂成子曰：「大夫陳子，陳之自出。陳之不祀，鄭之罪也。故寡君使瑤察陳衷焉。謂大夫其恤陳乎?若利本之顛，瑤何有焉?」成子怒曰：「多陵人者皆不在，知伯其能久乎?」中行文子告成子曰：「有自晉師告寅者，將為輕車千乘，以厭齊師之門，則可盡也。」成子曰：「寡君命恒曰：『無及寡，無畏眾。』雖過千乘，敢辟之乎?將以子之命告寡君。」文子曰：「吾乃今知所以亡。君子之謀也，始衷終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎?」

　　公患三桓之侈也，欲以諸侯去之。三桓亦患公之妄也，故君臣多間。公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰：「請有問于子，余及死乎?」對曰：「臣無由知之。」三問，卒辭不對。公欲以越伐魯，而去三桓。秋八月甲戌，公如公孫有陘氏，因孫于邾，乃遂如越。國人施公孫有山氏。

　　悼之四年，晉荀瑤帥師圍鄭。未至，鄭駟弘曰：「知伯愎而好勝，早下之，則可行也。」乃先保南里以待之。知伯入南里，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，知伯謂趙孟：「入之。」對曰：「主在此。」知伯曰：「惡而無勇，何以為子?」對曰：「以能忍恥，庶無害趙宗乎!」知怕不悛，趙襄子由是惎知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。

　　文言文翻譯：

　　二十七年春季，越王派后庸來魯國聘問，并且商談邾國土田的事，協議以駘上作為魯、邾兩國的邊界。

　　二月，在平陽結盟，季康子等三位都跟隨前去。季康子對結盟感到憂慮，談到子贛，說：“如果他在這里，我不會到這地步的!”孟武伯說：“對。為什么不召他來?”季康子說：“本來是要召他的。”叔孫文子說：“過些時候請仍然記著他。”

　　夏季，四月二十五日，季康子死。哀公去吊喪，禮節降等。

　　晉國的知伯領兵進攻鄭國，駐扎在桐丘。鄭國的駟弘到齊國請求救援，齊軍準備出發。陳成子集合為國戰死者的兒子，通知他們三天內朝見國君。設置了一輛車兩匹馬，把冊書放在五個口袋里。召見顏涿聚的兒子晉，說：“隰地那一役，你的父親死在那里。由于國家多難，沒有能撫恤你。現在國君命令把這個城邑給你，穿著朝服駕著車子去朝見，不要廢棄你父親的功勞。”于是就出兵救援鄭國。到達留舒，離開穀地七里，縠地人竟沒有發覺。到達濮地，天下雨軍隊不肯渡河。子思說：“大國的軍隊就在敝邑的屋檐底下，因此告急。現在軍隊不走，恐怕要來不及了。”陳成子披著雨衣拄著戈，站在山坡上，馬不肯走出來的，就拉著它或者用鞭子抽打它。知伯聽說，就收兵回去，說：“我占卜過進攻鄭國，沒有占卜和齊國作戰。”派人對陳成子說：“大夫陳子，您這一族是從陳國分支出來的。陳國的斷絕祭祀，是鄭國的罪過，所以寡君派我來調查陳國被滅亡的實情，還要詢問您是否為陳國憂慮。如果您對樹干的倒置認為有利，那和我有什么關系?”陳成子發怒說：“經常欺壓別人的人，都沒有好結果，知伯難道能夠長久嗎?”

　　中行文子告訴陳成子說：“有一個從晉軍中來告訴我的`人說，晉軍準備出動輕車一千輛，迫擊齊軍的營門，就可以全部殲滅齊軍。”陳成子說：“寡君命令我說：‘不要追趕少數的士卒，不要害怕大批的敵人。’敵軍即使超過一千輛戰車，豈敢避開他們呢?我將要把您的話報告寡君。”中行文了說：“我到今天才知道自己為什么逃亡在外了。君子謀劃一件事，對開始、發展、結果都要考慮到，然后向上報告。現在我對這三方面都不知道，就向上報告，不也是很難了嗎?”

　　哀公擔憂三桓的威脅，想要利用諸侯除掉他們;三桓也擔憂哀公的狂妄，所以君臣之間嫌隙很多。哀公在陵坂游玩，在孟氏之衢碰上孟武伯，說：“請問您：我能得到善終嗎?”孟武伯回答說：“我沒法知道。”問了三次，始終辭謝不回答。哀公想要利用越國攻打魯國而除掉三桓。秋季，八月初一日，哀公到了公孫有陘氏那里，由此又避居于邾國，后來就乘機去了越國。國內的人們拘捕了公孫有山氏。

　　悼公四年，晉國的知伯領兵包圍鄭國，還沒有到達，鄭國的駟弘說：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晉軍。知伯攻進南里，又攻打桔秩之門。鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應，就把他的嘴塞住而殺死了他。晉軍將要攻打城門，知伯對趙孟說：“攻進去!”趙孟說：“主人在這里。”知伯說：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子?”趙孟回答說：“因為我能夠忍受恥辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧!”知伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛愎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。

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