善士于令儀翻譯

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善士于令儀翻譯

善士于令儀翻譯1

　　曹州于令儀者(1)，市井人也。一夕，盜(2)入其家，諸子擒(3)之，乃(4)鄰舍子也。令儀曰：“爾素(5)寡過，何苦而盜(6)耶?”“迫于貧爾。”問其所欲。曰：“得十千足以資(7)衣食。”如其欲與之。既去，復(8)呼之，盜大懼(9)。語(10)之曰：“汝(11)貧甚，夜負(12)十千以歸，恐為人所詰(13)。”留之，至(14)明使去。盜大感愧，卒(15)為良民。鄉里稱君為善士(16)。

　　翻譯

　　山東曹州有個叫于令儀的人，是一般的老百姓。一天晚上，小偷進入他們家，眾人把小偷抓了，竟然就是鄰人的兒子。令儀對他說：“你從未犯錯，何苦去偷盜呢?”小偷回答：“由于貧困所迫。”于令儀問他想要得到什么，小偷回答：“得到十千元錢解決衣食就可以了。”就按他的要求給他了。快要離開了，又叫他回來，小偷非常害怕。于令儀就跟他說：“你很窮，夜晚拿十千元錢回家，恐怕要被人問來由。”就留了下來，到第二天天明才離去。小偷感到十分愧疚，最后成為了善良的人。鄉里的人稱令儀為好人。

　　注釋

　　(1)者：......的人。

　　(2)盜：偷竊的'人，小偷。

　　(3)擒：捉拿。

　　(4)乃：竟然。

　　(5)素：平素，往常。

　　(6)盜：偷竊。

　　(7)資：供給。

　　(8)復：又。

　　(9)懼：害怕。

　　(10)語：告訴。

　　(11)汝：你。

　　(12)負：馱，背。

　　(13)詰：追問;責問。

　　(14)至：到。

　　(15)卒：最終。

　　(16)善士：慈善之士，行善之人。

　　道理

　　對別人不能因一件事而下判斷性的結論，要了解清楚事件的緣由，要有寬容善良之心，這樣才能贏得他人的尊敬。

善士于令儀翻譯2

　　原文

　　曹州（今山東曹縣一帶）于令儀者，市井（做生意)人也。一夕，盜（小偷）入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：“爾素寡過，何苦而盜耶？”“迫于貧爾。”問其所欲。曰：“得十千足以資衣食。”如其欲與之。既去，復呼之，盜大懼。語之曰：“汝貧甚，夜負十千以歸，恐為人所詰。”留之，至明使去（拿走）。盜大感愧，卒為良民。鄉里稱君為善士。

　　譯文

　　山東曹州有個叫（今荷澤）于令儀的人，是一般的老百姓。一天晚上，小偷進入他們家，兒子們把強盜抓了，原來就是鄰人的兒子。令儀對他說：“你從未犯錯，何苦去偷盜呢？”小偷回答：“由于貧困所迫。”(于令儀)問他想要什么。小偷回答：“得到十千元錢解決衣食就可以了。”就按他的要求給他了。將要離開了，又叫他回來，小偷非常害怕。于令儀就跟他說：“你很窮，夜晚拿十千元錢回家，恐怕要被人盤查。”（小偷）就留了下來，到第二天天明才離去。小偷感到十分慚愧，最后成為了善良的人。鄉里的人說令儀為善良的人。

　　啟示

　　于令儀通過自己的言行來教誨周圍的人，并且用寬厚的心去感化別人，甚至是盜賊。現實意義是對于別人

　　不能因一件事而下判斷性的結論，要分析事件的原因，要有原諒向善的心，這樣才能贏得他人的尊敬！

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　　文言文的基本概念

　　北京大學出版的文言文教材封面文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

　　文言文主要特點

　　第一個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。最后一個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

　　“文言文”的`意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現在的，“你吃飯了嗎？”。

　　在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。

　　中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將“古文”稱為“文言文”。

　　在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

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