米芾雜文

　　“三百六十行，行行出狀元”，不僅出生于三百六十行的人都可考上狀元，在本行中成為數一數二的代表人物，同樣需要真知灼見，也同樣會在社會上得到話語權。

　　米芾就是一個在書畫上最有個性的代表人物。這當然離不開他對藝術刻苦的追求，《韻語陽秋》有蘇東坡詩：“元章作書日千紙，平生自苦誰與美。畫地為餅未必似，要令癡兒出饞水。”但在晚年被貶嶺海八年期間，從米芾的書信往來中，他對米芾取得的成就有了新的認識，所以又說“如此等句，似非知元章書者。晚年尺牘中語乃不然，所謂嶺海八年，念我元章，邁往真云之氣，清雄絕俗之文，超邁入神之字，何時見之，以洗瘴毒。又云：‘恨二十年相從，知元章不盡。’所謂‘畫地為餅未必似’者，其知元章不盡者與？”米芾的書藝已不是僅僅表現在形式美，更多的是進入了給人以精神層面的享受了。

　　米芾少學顏、柳、歐、褚等唐人楷書，打下了厚實的基本功。蘇軾被貶黃州時，他去拜訪求教，東坡勸他學習晉人的作品，元豐五年(1082年)以后，米芾潛心以晉人書風為指歸，尋訪了不少晉人法帖，最后連他的書齋也取名為“寶晉齋”了。可是他又無時不在努力突破晉人窠臼，喊出了“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古”的大言。他每天臨池不輟，“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也。智永硯成臼，乃能到右軍，若穿透始到鐘（繇）索（靖）也，可永勉之。”他出外也把書畫裝在船上隨行，還打著“米家書畫船”的旗幟。晉人風骨無疑與他的“顛”是很契合的。

　　《歷代名畫記》說：“昔桓玄愛重圖書，每示賓客。客有非好事者正餐寒具，以手捉書畫，大點汙，玄惋惜移時。”但他又偷了顧愷之存在他處的畫，米芾也喜歡偷人字畫，《韻語陽秋》載：“米元章書畫奇絕，從人借古本自臨莪，臨竟，并與臨本真本還其家，令自擇其一，而其家不能辨也。以此得人古書畫甚多。”為此他也受到了很多人的責備。“東坡屢有詩譏之，二王書跋尾則云：‘錦囊玉軸來無趾，粲然奪真擬圣智。’又云：‘巧偷豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭。’山谷亦有戲贈云：‘澄江靜夜虹貫月，定是米家書畫船。’”

　　米芾拜石為官場之人無骨氣，而自己為了書畫藝術上的追求，又幾乎采取了無所不用其極的手段。《堯山堂外紀》收入一個故事：“元章在維揚，嘗謁蔡攸于舟中，攸出右軍《王略帖》示之，元章驚嘆，求以他畫易之，攸有難色，元章曰：‘公若不見從，某不復生，即投此江死矣。’因大呼據船舷欲墮，攸遂與之。”《春渚紀聞》載：“又一日，上與蔡京論書艮岳，復召芾至，令書一大屏。顧左右宣取筆研，而上指御案間端研，使就用之。芾書成，即捧研跪請曰：‘此研經臣芾濡染，不堪復以進御，取進止。’上大笑，因以賜之。芾蹈舞以謝，即抱負趨出，余墨沾漬袍袖，而喜見顏色。”米芾有潔癖，但一遇到書法上的挑戰性就顧不得了。湖州郡守林希人品不佳，蘇軾科舉成功時，贊揚蘇氏“父子以文章冠世，邁淵云司馬之才。”一旦蘇軾被貶，他又說蘇氏“父子兄弟挾機權變詐，警愚惑眾。”但米芾不管此人是否墻頭草，當林希拿出珍藏的蜀素要他題寫，他就揮筆寫下了別人不能寫、不愿寫的《蜀素帖》。

　　不過，他也有沒有得手的時候，《清波雜志》載：“客鬻戴嵩《牛圖》，元章借留數日，以摹本易之而不能辨。后客持圖乞還真本。元章怪而問之，曰‘爾何以別之？’客曰：‘牛目有童子影，此則無也。’”他還曾想用九種藏品交換劉季孫收藏的《子敬帖》，偏偏劉季孫也是個行家里手，不上他的當，于是米芾就因“不獲，其意歉然”起來了。《堯山堂外紀》說：“米元章晚年學禪有得，卒于淮陽軍。先一月，區處家事，作親友別書，盡焚其所好書畫奇物，預置一棺，坐臥飲食其中。”可惜，他竟然不肯把這些給他藝術成就帶來好處的藝術品留給后人分享！恐怕后人也通過努力，有一天蓋過了自己的風頭，還是覺悟到了這些東西與人生關系不大？

　　《宋史》說他“遇古器物書畫則極力求取，必得乃已。”想必所焚珍品也不在少數。《宋史》還說他是有潔癖的。他不在意仕途，也許可以說是因為他有政治上的潔癖。《翰墨志》說：“世傳米芾有潔疾，初未詳其然，后得芾一帖云：‘朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。’”難道這些珍品也和朝靴一樣，一旦為他人所持，會使他心甚惡之？正讓人“知元章不盡”。

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