論李白的贈內詩

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論李白的贈內詩

第２９卷第５期

論李白的贈內詩

２００９年９胄

ＪＯＵＲＮＡＬ

孝感學院學報

ＯＦ

ＸＩＡＯＧＡＮ

ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ

ＶＯＬ．２９ＮＯ．５

ＳＥＰ．２００９

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論李白的贈內詩

王輝斌

（襄樊學院中文系，湖北襄樊４４１０５３）

摘要：贈內詩是興盛于李唐時期的一種新型愛情詩。李自的贈內詩，數量眾多，內客豐富，極具藝術價值與審美特質，是唐代贈內詩中的一座藝術高標。其中，又以寫給夫人許氏、宗氏之贈內詩最為著名。李白在其贈內詩中，將他與許氏、宗氏夫妻聞的殷深情誼，以及生死與共的患難經歷等，均進行了淋漓盡致的表達。后入如元稹、自居易、李商隱、韋莊等人，都曾不同程度地受到了李白贈內詩的影響。

關鍵詞：李白；贈內詩｝殿深情誼；生死與共；影響后世

中圖分類號：１２０７．２２

文獻標識碼：Ａ

文章編號：１６７１—２５４４《２００９）ｑ５－－００４５－－０６

在萬紫千紅的唐詩百花苑中，“詩仙”李白那一首首不拘一格而又充滿個性色彩的贈內詩值得重新關注。所謂“贈內詩”，一般是指以詩人的妻子為創作對象的一種愛情詩。這是一種興盛予李唐時期的新型愛情詩。相對于此前的愛情詩而言，這種愛情詩的最大不同點，在于詩中所描寫愛情的主人，一般為詩人與其妻子。即詩中所描寫的男女雙方，都是現實生活中有姓有名的兩個活生生的人。而非為傳統愛情詩中所虛構的藝術典型。這類愛情詩的興起與存在．誠如拙著《唐代詩人婚姻研究》之所言，其既“充分反映了唐代詩人對自身愛情意識的高度覺醒，同時也是唐代詩人將傳統的‘詩言志’變為‘詩言情’的歷史顯證”。［１”贈內詩雖非李自首創，但李白卻是唐代大量創作贈內詩的第一人。李白的贈內濤，以數量眾多，內容豐富，質量上乘，極具藝術價值與審美價值，而成為唐代贈內詩中的一座藝術高標。但令人遺憾的是，千百年來，研究者以李白贈內詩作專題研究者。以筆者之孤陋寡聞，似涉筆者鮮。有鑒于此，本文特對李白的贈內濤作一次較全面的觀照，并就其中的有關問題略作辨說。

被瞿蛻園、朱金城《李白集校注》編在該書卷二十五的組詩《寄遠十二首》。這是因為，這組詩由于研究者的見仁見智，而使之存在著諸多問題，其中最主要者為：１．其作者究竟是李白一人，還是唐玄宗李隆基與楊貴妃兩人？２．若作者確為李白，其作年又在何時？３．這組詩所描寫的內容，是否屬于所謂的“李、楊兩地書信”？４．這組詩究竟是十二首還是十一首？這四個問題看似各自獨立，其實是互為關聯的，即只要弄清楚了其中的第一個閽題，其余的三個問題便可得到較為圓滿之解決；麗若第二、三兩個問題能夠得以坐實，則又為弄清楚第一個問題提供了一份有力的佐證。由此可知，只有對這四個問題予以徹底解決，才可對這一組詩的“贈內”內容進行具體討論。

關于《寄遠十二首》的作者問題，歷代的研究者均認為是李白，這從宋蜀刻本《李太白文集》、元刊《分類補注李太白集》、明季胡振亨《李詩通》、清入繆日芑刊《李太白文集》、王琦輯注本《李太自文集》以及上海古籍出版社版瞿蛻園、朱金城《李白集校注》等，均收有此組詩的實況，即可準確獲知。即是說，僅從版本學的角度言，這十二首詩為李白

一、李白寫給許氏的贈內詩

要討論李白的贈內詩，首先所要涉及者，即是

收穰日期：２００９一０６—２４作者簡介：王輝斌（１９４９一

所作，乃殆無疑義。但《詩海沉帆——楊貴妃馬嵬

后歷史揭謎》（以下簡稱“《揭謎》”）一書卻認為，這組詩的作者并非李白，而是當時的皇帝唐玄宗李

），男，潮北天門入．襄樊學院中文系教授，硬士研究生導師。

王輝斌

隆基與楊貴妃。所以，該書于第三章之“解析一”離。”此兩旬之所寫，據拙著《李白求實錄》中編《事自作品索解》對其之考察，知乃為李白“以女子的口吻寫于長安，它告知我們李白離開安陸時”，乃在開元十八年“桃李紅碧枝”的春天。［４］１１９《寄遠十二首》其三有云：“自知未應還，離居經三春。桃李今若為，當窗發光彩。”由開元十八年的“桃李紅碧枝”，歷“離居經三春”之“三春”，為開元二十年，此詩之作，即在是年。又《寄遠十二首》其七有云：“妾在舂陵東，君居漢江島。百里望花光，往來成白道。”據拙著《唐代詩人探賾》第三章《李白與杜甫》之所考，知其乃李白寫于開元二十四年的襄陽。［５Ⅲ９合勘之，《寄遠十二首》為李白寫于其“酒隱安陸。蹉跎十年”期間，是可確斷的。由是而觀，安旗主編《李白全集編年注釋》認為“《寄遠十二首》，菲一時所作，多系本年（指開元十九年一引者注）前后旅居長安、洛陽、南陽等地寄內或自代內贈”的認識，是甚為符合李白創作的歷史真實

的。［６］ｚ２ｓ

所用的題目即為：“《寄遠十二首》——李、楊的兩

地書信”。為了具體“解析”這一“李、楊的兩地書信”，該書又首先從兩個方面進行了辨識，認為這組詩的作者不是詩人李白。該書的理由為：１．詩中所描寫的是“濃厚的皇家貴族氣息”，而非“人臣或老百姓的生活”；２．詩中所寫，“真正旅居在外的是女方，而苦苦地盼著她回來的是男方”。Ｅｚ］１００－１０６

于是，該書作者即據此，將《寄遠十二首》的著作權劃歸為唐玄宗李隆基與楊貴妃。僅就這兩條理由言，可知該書作者是并不諳考證辨偽之道的。這是因為，要準確弄清楚某詩為某人作，或者某詩非為某人作者，其最直接也最有效的途徑，就是從版本學、文獻學、文學史料學等角度入手，對其進行具體考察，而非是用為清代學者不屑一顧的“就詩議詩”以為。正是由于《揭謎》在“解析”《寄遠十二首》非為李白所作時，所采用的是“就詩議詩”這種“村夫俗子”之常法，故其所言兩條理由，均不能成立。就前者言，被《揭謎》認為《寄遠十二首》所寫系“皇家貴族氣息”的例證者，主要為詩中的“青樓”、“碧云”、“薪妝”、“金屏”、“瑤臺”、“碧窗”、“瑯矸”、“錦衾”諸詞，而實際上，這些詞是并不能證實所謂的“皇家貴族氣息”的，因為李白詩中類此者比比皆是。更何況李白的兩任妻子許氏與宗氏，均為相國之后。至于后者，則更是無可辨說，因為《寄遠十二首》之所寫，既有傳統的述寫之法，即從正面直抒李白對許氏的思念之情，也有“反傳統”的述寫之法，即借其妻子的口吻以出之，所以，詩中所寫，并無所謂“真正旅居在外的是女方，而苦苦地盼著她回來的是男方”的情況之存在。也就是說，《寄遠十二首》中根本沒有雜入楊貴妃的詩。《揭謎》認為《寄遠十二首》非為李白作的兩條理由，既然皆不能成立，則其據之“解析”這組詩為李隆基、楊貴妃分別寫于長安與襄陽的“兩地書信”之說，也就自然成為了一種無根之談。

《寄遠十二首》既為李白所作，則《揭謎》認為其作年在安史亂期的乾元二年（公元７５９年）之說為誤，也就甚為清楚。對于這組的作年，上舉《李詩通》、《李太白全集》、《李白集校注》等均未系年，唯詹鲼《李白詩文系年》認為其中第五首乃作于開元二十二年（公元７３４年），理由是此詩與《大堤曲》的字句基本相同（具體詳下），因而作出了“當是一詩之兩傳者－Ｅ３］ｕ的結論。按《寄遠十二首》其八有云：“憶昨東園桃李紅碧枝，與君此時初別一４６＿

又《寄遠十二首》其五云：“遠憶巫山陽，花明淥江暖。躊躇未得往，淚向南云滿。春風復無情，吹我夢魂斷。不見http://salifelink.com眼中人，天長音信短。”此詩后五句，與《大堤曲》后五旬全同。《大堤曲》全詩為：“漢水臨襄陽，花開大堤暖。佳期大堤．下，淚向南云滿。春風復無情，吹我夢魂斷。不見眼中人，天長音信短。”兩首詩的后五句完全相同，且所押者，皆為“暖”、“滿”、“斷”、“短”四韻，《李白詩文系年》認為“當是一詩之兩傳者”，所據即此。但《大堤曲》一本又為：“漢水臨襄陽，花開大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿。春風復無情，吹我夢魂散。不見眼中人，天長音信斷。”不僅字句有別，而且其所押之韻，乃“暖”、“滿”、“散”、“斷”四者。二者異。此種情況又當作何解釋呢？按，以《寄遠十二首》其五之所寫，勘之李白“酒隱安陸，蹉跎十年”之行蹤，可知無論是李自抑或許氏，二人都不曾在開元期間有所謂的“巫山陽”之行止，則是詩為“編者重入”（清入王琦語），即可論斷。也就是說，《寄遠十二首》組詩，實際上應為《寄遠十一首》（以下所論，即以此為題）。至于“遠憶巫山陽”這首《寄遠》詩的作年，是否如《李白詩文系年》之所言乃在開元二十二年者，則還有待作進一步之考察。

據魏顥《李翰林集序》記載，李白一生曾四次結婚，而安陸許氏為李白的第一任妻子。《寄遠十一首》既寫于李白“酒隱安陸”期間，其中的“寄內或自代內贈”之“內”所指為許氏，也就不言而喻。

論李白的贈內詩

或有認為李白出川前曾結過一次婚者，核之魏顥《李翰林集序》所載，知其乃子虛烏有之屬，未可據信，故本文不予討論。許氏系許圉師孫女，而許圉師則為唐高宗時宰相，而此，也是《寄遠十一首》中多有“青樓”、“碧云”、“新妝”、“金屏”、“瑤臺”、“碧窗”、“瑯殲”等屬于“貴族氣息”語詞的原因之所在。《揭謎》作者由于不諳許氏的身份及其家庭之況，僅據“青樓”等詞即認為《寄遠十一首》為唐玄宗與楊貴妃的“兩地書信”的認識，實乃謬不堪言。作為組詩，《寄遠十一首》真實地述寫了李白與許氏殷密的夫妻情感。如第一首：

三鳥別王母，銜書來見過。腸斷若剪弦，其如愁思何。

遙知玉窗里，纖手弄云和。

深意可言，即其仍為時在長安的李白對許氏之思念，而其情之深、之摯、之殷，則可與《寄遠十一首》其十、其十一（即原第十一、十二首）并讀。至于《贈內》一詩，其題目則為李白所首創，對此，我們從李白之前的初盛唐詩歌中沒有這種極直白的“贈內”詩題之實況，即可準確獲知。是詩有云：“雖為李白婦，何異太常妻。”語言雖較直白，但詩中借用東漢太常周澤為難其妻的典故，不僅表達了李白對許氏的內疚之情，而且從反面寫出了李白對許氏的一片真摯情誼。

二、李白寫給宗氏的贈內詩

李白一生雖然有過四次結婚的經歷，但其贈內詩的“贈內”對象，卻主要為許氏與宗氏二人。李白與宗氏結為夫妻，即魏顥《李翰林集序》所言之“終娶于宋”。其中的“宋”，歷來存在著兩種說法：一種認為，其所指為李白與宗氏的結婚之地，即今河南商丘；一種則認為，其乃“宗”之誤，理由是李白《竄夜郎于烏江留別宗十六璩》中的“我非東床人，令姊忝其眉”可證。其實，“終娶于宋”非誤，因為宋蜀刻本《李太白文集》卷首所著錄之《李翰林集序》，即為此四字。宗氏為相武后的宗楚客孫女，《竄夜郎于烏江留別宗十六琛》中的“斬鰲翼媧皇”、“三入鳳凰池”，以及《自代贈內》中的“妾家三作相，失勢去西秦”等詩句，已曾明言之。李白與宗氏結為伉儷的時間，據拙作《李白四次結婚始末》一文之所考，大約“在天寶九年至天寶十三年五月之間，，［７］４１，但具體年份則無可獲知。

李白與宗氏結為夫妻后，由于先后經歷了安史之亂與流放夜郎兩大重要事件，因之其以宗氏為創作對象的贈內詩，按照時間的先后次序，則可分為三個階段，即：安史亂前，安史亂期，流放夜郎前后。這三個階段的贈內詩，既互為關聯，特點各具，又是李白與宗氏作為夫妻情深意篤、患難與共的最好見證。

安史亂前詩。李白與宗氏結婚未久，即只身南下，游廣陵、越剡、宣城、秋浦、金陵、潯陽等地，而后又經梁苑北上幽燕，時間大約在天寶十年（公元７５１年）夏至天寶十四年（公元７５５年）十月前。在此期間，身在南方的李白，對時處北地的宗氏之思念日甚一日，先后寫下《秋浦寄內》、《自代贈內》、《秋浦感主人歸燕寄內》等詩。

其中《秋浦寄內》一詩中“自我人秋浦，三年北信疏”兩句告訴我們，李白寫這首詩時，已與宗氏

一４７—

奏曲有深意，青松交女蘿。寫水山井中，同泉豈殊波。秦心與楚恨，皎皎為誰多。

據“秦心與楚恨”句中的一“秦”一“楚”，知李白寫這詩時乃在長安，而許氏則在安陸，二人雖遠隔千里之外，但雙方的相思卻是相同的，所以，詩的最后才用了“皎皎為誰多”五字作結。其意是說：在皎潔的月光之下，究竟是李白對許氏的思念為多，還是許氏對李白的思念為多呢？這恐怕是誰也難以說清楚的。又如第三首：

本作一行書，殷勤道相憶。一行復一行，滿紙情何極。瑤臺有黃鶴，為報青樓人。朱顏凋落盡，白發一何新。自知未應還，離居經三春。桃李今若為，當窗發光彩。莫使香風飄，留與紅芳待。

將其中的“離居經三春”，與上詩之“三鳥別王母”合勘，這兩首“寄遠”詩，均為李白寫于他與許氏離別“三春”之后，乃甚明。所以，詩中乃有“遙知玉窗里，纖手弄云和”（第一首），“桃李今若為，當窗發光彩”（第三首）等遙想之辭，僅此，即可見出李白與許氏殷深情感之一斑。

李白在安陸期間，以許氏為創作對象的詩，大約有近２０首之多（包括那些并非整首詩都是寫許氏者），除《寄遠十一首＞＞ｔｌ－，主要者還有《長相思》（長相思，在長安）、《久別離》、《贈內》等。其中，《長相思》（長相思，在長安）一詩，雖然有論者據王夫之《唐詩評選》之說，認為其“為比興之作，別有寓意”者，實屬不的。而實際上，此詩之所寫，并無

王輝斌

離別三年之久。是年秋天，時在梁苑的宗氏，因思念李白而寄書（“有客自梁苑，手攜五色魚。開魚得錦字，歸問我何如”），李白寫了這首“寄內”詩作答。詩中，李白既向宗氏告知了他的行蹤所在（“我今潯陽去”），又述寫了他對宗氏的思念之情（“雖不同辛苦，愴離各自居”），同時，還以“捉影見竿”的表現手法，將宗氏在梁苑對李白相思的境況，進行了極形象之勾勒（“紅顏愁落盡，白發不能除”）。最后則以“江山雖道阻，意合不為殊”作結，以表明雖然關山迢遞，卻難以阻隔二人的相思情深。與此詩為同時之作的《自代贈內》，整３０句，在內容上則由兩個部分組成：前部分主要抒發了李白與宗氏兩地離居的相思之苦，后部分則重在抒寫宗氏的家世淪落與其寄寓他鄉的獨守空房之悲。這一苦一悲，使得李白與宗氏的種種情感，乃皆寓其中。正因此，李白在寫了《自代贈內》等詩后，未久即由潯陽北上，至梁苑與宗氏團聚一時。

安史亂期詩。天寶十四年十一月，安祿山在范陽以討伐楊國忠為名，正式拉開了長達八年之久的安史戰亂的大幕，十二月，攻陷東都洛陽。斯時的李白，乃與宗氏棄梁苑而逃，并寫下《奔亡道中五首》詩以紀其事，之后，夫妻均隱居廬山屏風疊。至德元載（公元７５６年）的冬天，永王李磷自江陵率軍東巡，至九江，三次遣使上廬山聘請李白為僚佐，宗氏阻之。但李白在經過再三考慮之后，最終還是隨聘請使韋子春下了廬山，并寫了著名的《別內赴征三首》，以向宗氏告別。詩云：王命三征去未還，明朝離別出吳關。

白玉高樓看不見，相思須上望夫山。（其一）出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸。歸時儻佩黃金印，莫見蘇秦不下機。（其二）翡翠為樓金作梯，誰人獨宿倚門啼。夜坐寒燈連曉月，行行淚盡楚關西。（其三）這組詩的詩題，一作《別內三首》。作為組詩，這三首詩不僅真實而形象地勾勒出了李白與宗氏在安史戰亂中夫妻之間的殷深情誼，而且還將李白的濟世之心、靖胡之志和盤托出，從而為后人研究李白的思想提供了一份最直接也是最權威的

“原創性”材料。在結構上，三首詩各自獨立，自成特點，合則為一個有機的藝術整體，使得其內容既環環相扣，又能隨著人物的言與行有序展開。請看：第一首以“王命三征去未還，明朝離別出吳關”兩句開篇，點明“別內赴征”的原因，并以“由此及彼”之筆法，對宗氏的分離之思進行了抒寫。第二首的前兩句重在寫宗氏“牽衣‰瞄別之情，后兩句則借“蘇秦說秦王”的歷史事實，正典反用，以暗示宗氏對功名富貴的淡泊。第三首以想象之辭，既描述了宗氏在李白走后的玉樓獨守之悲，又寫出了宗氏徹夜難眠的含淚相思之苦。整組詩前后呼應，感情真摯，情韻凄婉，成為唐代贈內詩的佳構。

長流夜郎前后詩。李白因從永王李磷東巡而被判長流夜郎，實際上是發生于安史亂期的一樁政治事件，之所以將其作為一個階段而單列者，是因為李白在這一時期寫給宗氏的贈內詩，不僅均被打上了長流夜郎的時代烙印，而且夫妻間同患難、共死生的決心與行動，亦均得以淋漓盡致之展現。請看《在潯陽非所寄內》：

聞難知慟哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流淚請曹公。知登吳章嶺，昔與死無分。崎嶇行石道，外折入青云。相見若悲嘆，哀聲那可聞。

此詩為李白寫于潯陽獄中。詩以蔡琰類比宗氏，描述她在聞知李白入獄后，如同當年蔡琰救其丈夫那樣求曹操“追原（董）祀罪”，而“知登吳章嶺”，營救奔號、悲泣憂愁之情狀。再看《南流夜郎寄內》一詩：

夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來不得豫章書。這是李白到達貶所夜郎后寫給時在豫章的宗氏的一首詩。首句寫“夜郎天外”的李白①因夫妻“離居”而“怨”，次句宕開一筆，由己及彼，言寓居豫章“明月樓中”的宗氏音信杳疏，最后兩句則以北雁歸盡而宗氏書信仍不至作結，表達了李白．‘宗氏的思念之切與思念之深。全詩悲、憤、憂、怨，互為交織，將身在夜郎的李白對宗氏的思念之情，進行了淋漓盡致之表達。李白在夜郎被“半道承恩放還”后，與宗氏于豫章曾一度重聚，未久，宗氏

①關于李白的長流夜郎，舊說大都認為系巫山放還，其實，李白此行是到達了貶所夜郎的，對此，拙作《李白長流夜探新探》、《李白長洗夜郎的歷史真實考述》二文乃有詳考，讀者可參看之，此不具述。二文均載拙著《李白求是錄》上編《李白生平考證》。江西人民出版社２０００年出版，第５８—７７頁。

一４８—

論李白的贈內詩

因“愛神仙”而人廬山尋訪女道士李騰空，李白送之，并寫了《送內尋廬山女道士李騰空二首》以紀其事。此后，李白即與宗氏無詩書往還。

才發生了某種程度的變化，其間（指由東漢至南朝），才出現了如潘岳《悼亡詩三首》之類的詩作。但潘岳的這三首詩，乃是在其妻子死后，詩人才將夫妻間的情感與其對妻子的思念之情寫入其中的。所以，盡管在南朝時期已有詩人在詩歌中述寫其妻子，或者是夫妻之間的情感，但這樣的詩人詩作，一則．在數量上極為有限，另則也沒有直接以“贈內”、“寄內”、“自代贈內”等作為詩題者。而當文學的車輪進入到李唐之際，李白則以其狂放不羈的性格，與眾不同的愛情意識，敢為人先的文學觀念，創作出數十篇贈內詩，從而徹底突破了傳統愛情詩的藩籬。據不完全統計，李白現存的婚姻詩有５０余首，而以其妻子（此指許氏、宗氏、“又合于劉”的劉氏、以及“魯地一婦人”）為創作對象的贈內詩，則幾乎占了十分之九。在這些贈內詩中，李白除了盡情地抒寫其與許氏、宗氏等人的種種情感之外，還為妻子們的形象也進行描繪，如許氏的溫柔賢慧，宗氏的淡泊名利，以及劉氏的嫌貧愛富等，皆具特點與個性。而所有這些，都是此前的愛情詩所無法表達與完成的，僅此，即可見李白文學創新精神之一斑。而從另一個角度講，李白的這些贈內詩，對當時詩人們自我愛情意識的改變，創作愛情詩觀念的更新，以及于唐詩題材的拓展、內容的豐富等，都是具有不可低估的作用與影響的。

正是由于贈內詩是一種新型的愛情詩，且具有以上所述之功能，所以，其在李白生活的當時與后世，即獲得了許多詩人的雅好與青睞，其中如杜甫、韋應物、元稹、自居易、李商隱、韋莊、韓倔等，就都成為了這一創作行列中的重要成員。綜觀這些詩人的贈內詩，從制題的角度講，大致可分為兩種類型，即正格與變格Ｅｓ］。以“贈內”或“寄內”為題者，即屬正格；而詩的內容雖然是以詩人配偶為創作對象，但詩題卻不作“贈內”或“寄內”者，為變格。屬于正格范疇的贈內詩，白居易《贈內》、李商隱《寄內》可為其代表。自居易以“贈內”為題者，共有三首詩，即《贈內》（生為同室親）、《贈內》（漠漠閹苔新雨池）、《贈內子》。按白居易一生曾兩次婚配，且兩任妻子均姓崔［９］１２３－１３０，《贈內》（漠漠周苔新雨池）與《贈內子》二詩，即系為原配崔氏所作，而《贈內》（生為同室親）一詩，則是因續弦崔氏以為。《贈內》（生為同室親）一詩，因為是詩人５０

三、李白贈內詩的唐詩史地位

綜觀現存的約６００００首唐代詩歌①，著眼于贈內詩的角度言，可知其中以妻子為創作對象的詩人，乃首推為有“斗酒學士”之稱的王績。檢讀五卷本《王無功文集》中的這類詩作，其中如《初春》、《春莊走筆》、《春晚園林》、《田家》等詩，雖然均屬王績以其妻子為創作對象的代表作，但卻無一首是以“贈內”或“寄內”為詩題的。而且，王績在這些詩中，無論是對其夫妻間情感生活的描寫，還是于妻子織布機杼、調食中饋等勞作的表述，都是在數量有限的詩句中完成的。即是說，在王績現存的所有類似之作中，沒有一首詩是完全用來描寫其妻子或者夫妻之間的情感的。如《春晚園林》：“不道嫌朝隱，無情受陸沉。忽逢今旦樂，還逐少時心。卷書藏篋笥，移榻就園林。老妻能勸酒，少子解彈琴。落花隨處下，春鳥白須鳴。兀然成一醉，誰知懷抱深。”全詩１２句，其實只有“老妻能勸酒”五字是寫其妻子的。這極為簡練的五個字，雖然能勾起讀者對孟光與梁鴻“舉案齊眉”的聯想，并藉之以管窺出王績夫妻之間的殷密情誼，但其畢竟只有一句。這種情況的存在，頗有點有類似于謝靈運山水詩的“有句無篇”，而其所反映的，則是贈內詩在王績所生活的初唐時期，尚屬于其“史”的王國里的初始階段。

而李白的贈內詩，如上所述，不僅完全告別了“有句無篇”這種形式，而且在對其妻子的描寫與對夫妻情感的表達方面，乃是直抒胸臆而毫無顧忌的，因此，其無論從何種角度言，都可與《李太白文集》中送別詩、登覽詩、山水詩等比美。李白的贈內詩之所以能具有如此特點和成就，固然與其非凡的藝術才華有關，但更重要的，則是其勇于向傳統愛情詩挑戰的結果所致。眾所周知，唐以前的愛情詩，作者一般都是以第三人稱的身份出場的，即詩中所言愛情，大都與作者本人無關，即使有所關聯，其中的愛情對象也是虛擬的，這從《詩經》、《楚辭》、漢魏樂府等作品中，即可準確獲知。這種文學實況，直到愛情詩高度繁榮的南朝時期，

①本文此處所言“約６００００首唐代詩歌”，主要是指中華書局版＜全唐詩》與＜全唐詩補麓＇二－，ｓ所收錄之唐詩而言，前者為４８９００余

首，后者由‘全唐詩外編》、‘全唐詩續拾》構成，收詩約６０００首。二者共計為５５０００左右，稱６００００首者，是就其大概而言。特此說明。

一４９—

王輝斌

歲以后的“贈內”之作，所以全詩所寫其夫妻間的［參考文獻］

情誼，猶為真切感人。而李商隱的《寄內》詩，則是一首膾炙人口的佳作，其中的“何當共剪西窗燭，［１］

王輝斌．論唐代的婚姻詩［Ｍ］／／唐代詩人婚姻研卻話巴山夜語時”兩句，采用捉竿見影的手法，不究．北京：群言出版社，２００４

僅寓人物的描寫于其中，并且還形象地將詩人與［２］王淮生．詩海揚帆［Ｍ］．北京：中國青年出版社，

妻子相思的境況進行了勾勒，而使之成為了唐詩１９９８．

中的經典詩句。以變格為題進行贈內詩創作的詩［３］詹鎂．李白詩文系年［Ｍ］．北京：人民文學出版社，

１９８４．

人，在中晚唐尤多，所以詩的數量亦數十倍于“正［４］王輝斌．李白求是錄［Ｍ］．南昌：江西人民出版社，

格詩”。這一實況表明，李白之后的中晚唐詩人，２０００．

對于贈內詩的制題，乃是更注重于其靈活多變的［５］王輝斌．唐代詩人探賾［Ｍ］．貴陽：貴州人民出版特點的。而其實，這兩種制題類型的贈內詩，均是社，２００５．

受李白《贈內》（含《寄內》）與《寄遠十二首》詩題影［６］安旗．李白全集編年注釋［Ｍ］．成都：巴蜀書社，

響的結果。．

１９９０．

作為一種文學現象，贈內詩不僅絕然不同于［７］王輝斌．李白四次結婚始末［Ｍ］／／唐代詩人婚姻傳統的愛情詩，使詩人的妻子一躍而成為了詩中研究．北京：群言出版社，２００４．

愛情的主體，而且還極大程度地豐富了唐代愛情［８］王輝斌．另具匠心：唐詩的制題藝術［Ｊ］．山東師范文學的題材，推動了唐代愛情文學的向前發展。大學學報。１９９４（５）．

［９］

而于其中作出重要貢獻者，即是李白與其近５０首

王輝斌．白居易的婚姻問題［Ｍ］／／詹代詩人婚姻研究．北京：群言出版社，２００４．

的贈內詩。

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