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杜甫詠懷古跡五首其三
杜甫詠懷古跡五首其三，這五首詩分別涉及了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等歷史名人，贊頌了他們的功績，同時對他們的不幸身世和遭遇寄予了同情，抒發了對自身不如意的身世的感慨和悲嘆。本文杜甫詠懷古跡五首其三由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導讀：
這是杜甫作的五首懷念古人的一組詩。其原文如下：
詠懷古跡
【其一】
支離東北風塵際⑴，飄泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山⑵。
羯胡事主終無賴⑶，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟⑷，暮年詩賦動江關。
【其二】
搖落深知宋玉悲⑸，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時⑹。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思⑺。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑⑻。
【其三】
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村⑼。
一去紫臺連朔漠⑽，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面⑾，環佩空歸夜月魂⑿。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論（lùn）。
【其四】
蜀主窺吳幸三峽⒀，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁⒁。
武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。
【其五】
諸葛大名垂宇宙⒂，宗臣遺像肅清高⒃。
三分割據紆籌策⒄，萬古云霄一羽毛⒅。
伯仲之間見伊呂⒆，指揮若定失蕭曹⒇。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
杜甫詠懷古跡五首翻譯：
【其一】
關中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰亂漂泊流浪來到西南。
長久地停留三峽樓臺熬日月，與五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時感世的詩人至今未回還。
梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩賦轟動了江關。
【其二】
落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風流儒雅堪當我的老師。
悵望千秋往事灑下同情淚水，身世同樣凄涼可惜生不同時。
江山依舊故宅猶在空留文藻，云雨荒臺難道真是荒唐夢思。
最可嘆楚王宮殿早蕩然無存，駕船人還指點遺跡讓人生疑。
【其三】
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉村至今留存。
從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。
只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環佩叮當是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發的分明的昭君怨恨。
【其四】
蜀主劉備攻伐東吳駕臨三峽，他駕崩時也在白帝城永安宮。
空山依然可想象到翠華儀仗，野寺中隱約能回憶玉殿行宮。
古廟荒涼松杉樹上野鶴筑巢，逢年遇節祭祀時村翁來上供。
武侯祠廟與先主廟緊緊相鄰，生前君臣一體死后祭祀相同。
【其五】
諸葛亮大名永遠流傳天地間，他的清高品德令人肅然起敬。
三分天下建立蜀國盡心運籌，千秋萬代他像大鵬翱翔云空。
與伊尹呂尚相比分不出上下，指揮若定蕭何曹參也顯失色。
可惜漢室國運不濟終難復興，但他依然堅決獻身竭盡忠心。
杜甫詠懷古跡五首字詞解釋：
⑴支離：流離。
⑵五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。
⑶羯胡：指安祿山。
⑷庾信：南北朝詩人。
⑸風流儒雅：指宋玉的文采和學問。
⑹“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。
⑺云雨：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”陽臺，山名，在今重慶市巫山縣。
⑻“最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個故事，至今船只經過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡。
⑼明妃：指王昭君。
⑽去：離開。朔漠：北方大沙漠。
⑾省：曾經。
⑿環佩：婦女戴的裝飾物。佩：通“佩”。
⒀蜀主：指劉備。
⒁伏臘：伏天臘月。指每逢節氣村民皆前往祭祀。
⒂垂：流傳。
⒃宗臣：為后世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風亮節而肅然起敬。
⒄三分割據：指魏、蜀、吳三國鼎足而立。紆：屈，指不得施展。籌策：謀略。
⒅云霄一羽毛：凌霄的飛鳥，比喻諸葛亮絕世獨立的智慧和品德。
⒆伊呂：指伊尹、呂尚。
⒇蕭曹：指蕭何、曹參。
杜甫詠懷古跡五首背景：
這組詩是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。作者于公元766年（唐代宗大歷元年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡》五首，以抒情懷。
杜甫詠懷古跡五首中心大意：
這五首詩分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勛，并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發了自身的理想、感慨和悲哀。
杜甫詠懷古跡五首賞析：
其一
這是五首中的第一首。開首詠懷的是詩人庾信，這是因為作者對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。他曾經說：“清新庾開府”，“庾信文章老更成“。另一方面，當時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。
首聯寫安史之亂起，漂泊入蜀居無定處。頷聯寫流落三峽、五溪，與夷人共處。頸聯寫安祿山狡猾反復，正如梁朝的侯景;自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。末聯寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。
其二
這第二首是推崇宋玉的詩。詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其生后所不平。詩是作者親臨實地憑吊后寫成的，因而體會深切，議論精辟，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。”這種說法自有見地。
其三
這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱。”這是《詠懷古跡五首》的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百里，本來是望不到的，但他發揮想象力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為此詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合，不協調的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。究竟誰是誰非，如何體會詩人的構思，須要結合全詩的主題和中心才能說明白，所以留到后面再說。
“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇
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