由帝及天的邏輯發展及其在哲學史上的意義

殷商時的至上神稱為"帝",西周及以后稱之為"天",在至上神"天"的形成過程中,"帝"的出現是人們上帝觀念由氏族神到"天"的神性觀念轉變過程中的一個過渡性質的神性觀念.在"天"的至上神觀念形成過程中,神靈觀念先由氏族神到"帝",然后揚棄了帝的神性觀念,至此神性觀念的確立也完成了一個否定之否定的過程,信仰對象的基礎不是由氏族神,而是由自然神信仰而來的"天"的至上神觀念.這種轉向有著重要的意義.中國哲學的本體論有著和西方哲學本體論思想不同的特點,這種區別從各自神神性觀念的基礎來理解,我們才能得出更令人滿意的結論.

作 者： 王付永   作者單位： 南京大學,文學院,哲學系,江蘇,南京,210093  刊 名： 文教資料  英文刊名： DATA OF CULTURE AND EDUCATION  年，卷(期)： 2007 ""(35)  分類號： B0  關鍵詞： 至上神   氏族神   自然神   人為宗教   宗法血緣傳統  

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