考研政治 世界的聯系發展及其規律

第三章世界的聯系、發展及其規律

　　新大綱修訂說明

　　與2005年大綱比較，本章新增考點:聯系與系統。

　　第一節世界的普遍聯系和永恒發展

　　聯系的客觀性、普遍性和多樣性

　�。�1）聯系的含義

　　聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互作用、相互影響、相互制約。

　　（2）聯系具有客觀性

　　聯系是事物本身所固有的，它不以人的主觀意志為轉移。否認聯系的客觀性，會導致唯心主義。

　　（3）聯系具有普遍性

　�、俾撓档钠毡樾允侵敢磺惺挛�、現象和過程都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。

　�、诼撓档钠毡樾酝瑫r還指一切事物、現象和過程之內部各要素、部分、環節也不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。

　�、凼挛镆环矫娲嬖谥�普遍聯系，另一方面又存在著相對獨立性，即任何事物都同其他事物相區別而相對獨立地存在。事物的普遍聯系和事物的相對獨立存在是互為前提的。

　�。�4）聯系具有多樣性

　　從大的方面說，聯系可分為內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系、主要聯系和次要聯系、直接聯系和間接聯系等。

　　聯系與系統

　�。�1）系統的含義。系統是由事物內部互相聯系著的各個要素、部分所組成的有機整體。

　　（2）系統論的主要方法論原則。其一，整體性原則，即系統的有機整體的功能大于部分的機械之和。其二，動態有序性原則。系統的聯系是有序的，這種聯系存在于發展變化之中。其三，最優化原則，即系統在一定條件下達到總體目標實現的最佳狀態。

　　（3）系統由要素構成，系統和要素的關系，是整體（全局）與部分（局部）的關系。其一，整體與部分相互依賴，沒有部分，不會有整體；沒有整體，也無所謂部分。其二，整體對部分起支配、統帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。其三，整體是各個部分有機的結合，其功能大于各個部分機械相加之和，整體具有部分所沒有的新功能。其四，部分影響整體，對整體具有反作用。在特殊情況下，當某一部分成為整體的主要環節時，對整體起決定作用。

　　（4）系統的基本特征具體地體現了普遍聯系這一世界最本質的特征。世界的普遍聯系與世界的系統性是內在統一的，所以唯物辯證法在堅持世界普遍聯系的觀點的同時，也堅持系統的觀點。

　　發展的永恒性和普遍性。發展的實質

　�。�1）發展的含義

　　發展是指事物由簡單到復雜、由低級到高級的變化趨勢，其實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

　�。�2）新事物是不可戰勝的

　　①新事物和舊事物的含義。新事物是指符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物，舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。我們不能以時間出現的先后作為劃分新、舊事物的標準，區分新、舊事物的標準在于該事物是否符合發展的必然趨勢。

　�、谛率挛锉厝灰獞饎倥f事物，因為：其一，新事物符合客觀世界發展的規律，具有存在的必然性，因而具有強大的生命力。其二，新事物脫胎于舊事物的母腹，它對舊事物采取了揚棄的態度，具有舊事物所沒有的優越性。其三，社會領域的新事物符合人民利益，得到人民的擁護、支持。

　�、坌率挛飸饎倥f事物不是一帆風順的，這需要一個過程。 唯物辯證法過程論的內容和意義

　　唯物辯證法認為，世界是一個過程。世界上沒有永恒的事物，有生必有滅，無滅必無生。然而，舊事物滅亡的同時，就意味著新事物的產生，前進和發展是世界總過程的主導方向。

　　由于世界是一個過程，我們一定要與時俱進，不要留戀舊事物，要滿腔熱情地扶植新事物。

　　規律及其客觀性

　�。�1）規律的含義

　　規律是事物本身所固有的本質的必然的穩定的聯系，是發展的必然趨勢。

　�。�2）規律的特點

　　①規律具有客觀性，它不依賴于人的主觀意識。規律既不能創造，也不能消滅，只要條件具備，它就一定要發生作用。無論自然規律還是社會規律，都是客觀的。

　　②規律具有穩定性和重復性。

　�、垡幝删哂衅毡樾�。

　�。�3）尊重客觀規律與發揮主觀能動性是辯證的統一，它們互為前提

　　①由于規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅，所以我們必須尊重規律，按規律辦事。

　　②同時我們還要發揮主觀能動性。其一，在認識世界時，由于規律隱藏在事物的內部，我們只有發揮主觀能動性，才能透過現象認識、把握事物的規律。其二，在改造世界時，我們應該發揮主觀能動性，根據實踐目的的需要改變規律賴以起作用的條件，從而限制和防止規律的有害作用，利用其有利作用。

　�。�4）唯物辯證法的規律

　　唯物辯證法的規律是滲透于自然界、人類社會和思維各個領域內的普遍規律，即對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。

　　現象和本質

　�。�1）現象和本質的含義

　　現象和本質是揭示客觀事物的外在聯系和內在聯系相互關系的一對范疇�，F象是事物外部聯系和表面特征，是事物的外在表現。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯系。

　�。�2）現象有真象和假象之分

　　真象是從正面直接地表現本質的現象。假象則是從反面歪曲地表現本質的現象。

　�。�3）現象和本質的辯證關系

　　①現象和本質是對立的。表現在：其一，現象外露于事物的表面，可以為人的感官所感知，本質則隱藏在事物的內部，只能靠抽象思維來把握。其二，現象是事物個別的具體的方面，本質是事物一般的共同的方面。其三，現象是易逝多變的，本質是相對穩定的。

　　②現象和本質又是統一的。表現在：其一，現象離不開本質。任何現象都是由本質決定的，都是本質的表現。真象表現著本質——它從正面直接地表現著本質，假象也表現著本質——它從反面歪曲地顛倒地表現著本質。其二，本質也離不開現象。本質不能赤裸裸地存在，任何本質都要通過現象表現出來。

　�。�4）割裂現象和本質的關系，會犯形而上學和唯心主義的錯誤

　　（5）把握現象和本質辯證關系原理的意義

　�、佻F象和本質存在著對立，這使科學研究成為必要；現象和本質存在著統一，這使科學研究成為可能。

　�、谝�善于透過現象把握本質。為此，必須做到：其一，要從實際出發，通過實踐活動占有大量的豐富的盡可能合乎實際的現象材料。其二，要對現象材料進行抽象思維加工，要“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。要善于分辨真象和假象，不為假象所迷惑。其三，從現象中發現本質，是認識的深化，但不是認識的結束，我們還需要在關于事物本質認識的指導下繼續研究新的現象，從中發現更深刻的本質。從現象到本質，再到更深刻的本質的認識，是一個無止境的辯證發展過程。

　　可能性和現實性

　　（1）可能性和現實性的含義

　　可能性和現實性是揭示客觀事物由可能向現實轉化過程的一對范疇�，F實性是指包含內在根據的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現象種種聯系的綜合�？赡苄允侵赴�含在現實事物之中的、預示著事物發展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現的東西。

　　（2）在研究可能性的時候，要注意以下幾種情況

　�、僖獏^分可能性和不可能性。不可能性是指在現實中沒有客觀依據，在任何條件下都不能加以實現的東西。

　　在改造世界的時候，我們不能把可能性誤做不可能性。否則，我們會放棄必要的努力，使有可能變成現實的東西沒有變成現實。在危險面前，我們也會喪失警惕，一旦危險發生而手足無措。

　　在改造世界的時候，我們也不能把不可能性誤做可能性，否則我們會徒費力氣，勞而無功。我們還會在并不存在的危險面前杞人憂天，惶惶不可終日。

　�、谝獏^分現實的可能性和抽象的可能性。

　　現實的可能性是指在現實中有充分的根據和必要條件，因而在一定階段上可以實現的可能性。抽象的可能性又叫非現實的可能性，是指在現實中雖有一定根據，但根據尚未展開，必要條件尚不具備，因而只在以后的發展階段上才可以實現的可能性。

　　抽象的可能性不同于不可能性。不可能性是指在任何時候、任何情況下都不能變成現實的東西，而抽象的可能性一旦在將來具備了充分的根據和條件，就可以轉化為現實。

　　我們不能把現實的可能性誤做抽象的可能性。否則，我們就會把今天能夠實現的任務推給將來，這是一種右的錯誤。

　　我們也不能把抽象的可能性誤做現實的可能性。否則，我們就會把將來能夠實現的任務勉強放到現在來做，這是一種“左”的錯誤。

　　③要區分兩種相反的可能性�？赡苄栽谫|上有好、壞之分，我們區分這兩種可能性的目的是為了創造條件，使好的可能性變成現實，同時也做好另一手準備，防止壞的可能性變成現實，使自己處于主動的地位。

　　④要區分可能性的程度�？赡苄栽诹可嫌写笮≈畡e，或然率或概率即是表示可能性在程度上之大小的公式。精確地了解可能性之大小，可以使我們在工作中做到“胸中有數”。

　�。�3）可能性和現實性的辯證關系

　�、倏赡苄院同F實性是對立的。可能性是尚未實現的現實，而現實性則是已經實現了的可能，二者不能混淆。

　�、诳赡苄院同F實性又是統一的。表現在：其一，可能性和現實性相互依存�？赡苄噪x不開現實性，可能性的根據存在于現實性之中；現實性也離不開可能性，現實性是由可能性發展而來的。其二，可能性和現實性在一定條件下可以相互轉化。一方面，可能性在一定條件下

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