孟子心性論的邏輯架構(gòu)

在戰(zhàn)國中期的人性論思潮中，不同于告子，孟子認為，完整的人性結(jié)構(gòu)包括義理當然性之性、生物性之性兩個部分，其中前者居于關(guān)鍵地位，通常所說的“性善論”，實際說的就是義理當然性之性是善的。性善論也具體地展開為兩個方面：“性本善”涉及了本體問題，解答了道德實踐所以可能的超越客觀的根據(jù)；“性向善”涉及了功夫問題，解答了道德實踐所以可能的內(nèi)在主觀的根據(jù)。為了進一步彰顯性善論的道德激勵功能，孟子繼而原創(chuàng)性地開啟了“以心善言性善”的基本思路，并揭示了“四心”與“四德”的微妙關(guān)聯(lián)，最后把“本心”既解釋為本體論的實在，又解釋為存在的過程。

作 者： 楊海文   作者單位： 中山大學(xué)中國古文獻研究所,廣東廣州,510275  刊 名： 南昌大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)  PKU 英文刊名： JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY (HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)  年，卷(期)： 2002 33(3)  分類號： B222.5  關(guān)鍵詞： 孟子   人性論   性善論   心性論   邏輯結(jié)構(gòu)  

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