生態(tài)倫理學(xué)的理性思維與非理性思維

在生態(tài)倫理學(xué)的討論中,人類中心主義者一般都不承認(rèn)自然界具有如同人一樣的靈性或某種神性,即主張對自然界"祛魅";在認(rèn)識論上,強(qiáng)調(diào)科學(xué)、邏輯等理性思維的重要性,強(qiáng)調(diào)人對自然界的理性審視態(tài)度和立場,而在科學(xué)理性思維中的自然界是沒有靈性或神性的對象.非人類中心主義的生態(tài)倫理觀由于自身理論論證的需要,總是賦予非人類的自然物以"主體"、"內(nèi)在價值"、"權(quán)利"等地位和屬性,主張對自然界的"附魅"或"返魅";在認(rèn)識論上,往往著重于"直覺"、"領(lǐng)悟"、"信仰"等非理性思維.闡釋生態(tài)倫理學(xué)中的理性思維與非理性思維的內(nèi)容及其關(guān)系,由此反觀人類中心主義與非人類中心主義觀點(diǎn)之爭,無疑有助于推動生態(tài)倫理學(xué)研究的深入.

作 者： 黃愛寶   作者單位： 南京工業(yè)大學(xué),法政學(xué)院,江蘇,南京,210009  刊 名： 中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）  英文刊名： JOURNAL OF CHINA UNIVERSITY OF MINING & TECHNOLOGY（SOCIAL SCIENCES）  年，卷(期)： 2004 6(4)  分類號： B82-058  關(guān)鍵詞： 理性思維   非理性思維   祛魅   返魅   人類中心主義   非人類中心主義  

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