恩格斯和列寧論絕對(duì)真理

恩格斯和列寧是在不同的論域中使用絕對(duì)真理概念的.恩格斯把絕對(duì)真理理解為窮盡了人類一切認(rèn)識(shí)成果的"終極真理",是沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的空洞概念,任何企圖獲得絕對(duì)真理的想法都只能導(dǎo)致無法克服的矛盾.列寧則把絕對(duì)真理理解為客觀事物、客觀實(shí)在或是絕對(duì)正確的認(rèn)識(shí);或把絕對(duì)真理等同于客觀真理;有時(shí)又認(rèn)為絕對(duì)真理是相對(duì)真理的總和.造成他們之間差異的原因既有時(shí)代不同、論敵不同使革命理論的論述重點(diǎn)不同,也有革命導(dǎo)師對(duì)不同的思想材料取舍而產(chǎn)生的差別,還有語言概念的歧義和多義使他們?cè)谡撌霾煌�的問題時(shí)使用了同一個(gè)概念.

作 者： 謝維營(yíng)   作者單位： 上饒師范學(xué)院,江西,上饒,334004  刊 名： 上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF SHANGRAO NORMAL COLLEGE  年，卷(期)： 2002 22(1)  分類號(hào)： B023.3  關(guān)鍵詞： 恩格斯   列寧   絕對(duì)真理   區(qū)別  

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