淺談默頓科學社會學的知識觀論文
論文關健詞:雙頓 科學社會學 知識社會學 知識觀
論文摘要:雙頓科學社會學在對知識社會學批判的基礎上開創了一種對科學的新的研究路徑，其研究基.氛是對科學知識的實證一功能主義分析，在這種知識觀的基礎上，形成雙頓傳統。
一、知識杜會學的知識觀
“知識社會學是科學社會學的前身或發展的最初階段。知識社會學一般是指考察觀念與社會結構和社會過程的關系，或知識與社會實在之間的相互影響的學科�！爸R社會學是與這樣一種假說一起出現的，這個假說認為:即使是真理也可以從社會方面加以說明，因為它們與它們出現于其中的歷史上的社會有著聯系。默頓說，“馬克思主義是知識社會學的風暴中心”。馬克思的認識論對知識社會學產生了重大影響。馬克思提出了社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑的基本命題。人類對自然的改造中創造自己的生存方式，在生產活動中形成社會關系，同時也創造了關于這個世界的知識。知識作為一種處理人與外部世界關系的工具，它依賴于人的存在，反映了人的利益。馬克思說:“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。在這些變革時，必須時時刻刻地將下面的兩者區分開來:一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的，用自然科學的精確性指明的變革;一種是人民借以意識到的這個沖突，并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。這里馬克思實際上對知識做了兩種區分:自然科學和意識形態。
曼海姆繼承了馬克思的思想，形成知識社會學中的馬克思一曼海姆傳統。曼海姆認為:“實際思想的出現和結晶在許多方面受各種各樣純理論因素影響，這些因素與純理論因素相反，可以被稱作存在的因素。這種存在決定思想，也不得不被看作是事實。曼海姆拓展了馬克思存在的概念，由此涵蓋世代教派、職業群體等因素;取消經濟因素在決定人類思想結構中的獨一無二的地位。在這之后，曼海姆又將馬克思對意識形態的'關注擴大至一般知識。認為:“人類思想結構本質上都含有意識形態的性質，任何有關真理的聲稱不過是一種自欺。
曼海姆主張在自然科學和文化間區分，自然世界的現象及其之間的關系是永恒不變的，對這類客觀現象的正確知識只能憑借超然觀察對感性事實的信賴，以及精確的測量獲得。文化知識則依賴于一個時期的群體對文化現象的理解。這樣曼海姆的知識觀實際上區分了自然科學和文化科學兩種知識狀態。把自然科學看作是知識社會學的特例，知識社會學的主要任務只是對文化知識做社會性的考察，去說明像美學、道德、哲學體系等這類專門知識。
二、默頓科學杜會學的認識論
默頓在批判知識社會學范式的基礎上開創了科學社會學，形成了新的研究“范式”。
1.默頓繼承了知識社會學實證主義的科學觀
知識社會學和默頓的科學社會學派都堅持實證主義科學觀�？茖W的目標是拓展準確無誤的知識，默頓在科學的規范中列舉出普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義作為科學的精神氣質。普遍主義是指關于真相的斷言必須服從于先定的非個人性的標準，要與觀察和以前被證實的知識相一致。就是說(科學)知識的合法性要么符合其內在邏輯，要么與實在相符。有條理的懷疑更要求在科學家接受或承認已有科學成果的過程中，防止人和社會因素對科學的干擾。后來默頓學派又列舉出了情感中立、理性精神客觀性、無偏見性等，把這些列人科學的精神特質，這是典型的實證主義的科學觀，這點實際上與曼海姆對科學的定位相同。
默頓開始對科學做社會學的經驗性研究。默頓的博士論文《17世紀英格蘭的科學、技術與社會》中提出了著名的默頓命題:清教與科學的關系假說;經濟、軍事對科學研究范圍的影響。默頓運用引證分析、內容分析、集體傳記研究等計量分析對英國的17世紀近代科學興起的特殊時期進行了經驗性的考察。默頓后期對科學獎勵系統、科學評價的分析更是經驗性研究的典范。 2。對知識社會學問題的懸置和重構研究重心
知識社會學的主要困境是無法對社會基礎與知識的關系給出令人滿意的說明，同時對知識社會學本身的合法性的辯護也不完全。再加上其對文化知識、自然科學知識二元劃分，這些使默頓認識到需要開創一個新范式。
默頓把研究完全限制為科學之內，劃分科學內史和外史。默頓認為:“顯然，每個文化(包括科學)領域的內部史在某種程度上為我們提供了某種解釋，但有一點至少也是合乎情理的，即其他的社會條件和文化條件也發揮了它們的作用。默頓對科學內史的研究主要是對科學建制借助結構一功能方法進行分析。默頓認為科學是一種獨特的社會建制，科學體制的目標在于拓展正確無誤的知識。為實現這個目標，科學體制有一系列的規范，分為“技術規范”和“道德規范”。經驗上可以驗證而在邏輯上首尾一致的關于規律性的陳述是技術規范，忠實于實驗證據是技術規范，而邏輯一致的技術規范則是有系統地和正確地做出預測的前提。這些慣例之所以有效，不僅是源于其方法論和理論的理由，更是由于科學共同體道德的規范，科學共同體成員自覺的遵循。這里默頓似乎是對科學共同體規范的理想建構。
3.對科學知識內容的忽視
默頓對科學的研究引人社會因素，但這些因素的影響只是科學的“外圍”，無法深人科學的知識“內核”，科學的內容始終是個“黑箱”。默頓繼承了知識社會學的范式，認為科學是相對的、有自己的“場域”，知識的合法性不是取決于其內在的邏輯，而是一種社會建構的結果。“科學的實在性和真理性并不是因為它與實在相符而是科學家貼在其常規的、接受的實踐和認識上的權益性標簽，科學知識只不過是科學家對實在的集體的看法，因為正是知識生產者的社會群體而不是實在本身，選擇了關于實在的‘真理說明和充分描述’。
默頓學派把科學社會學的自身發展，作為一個自身例證來說明:科學社會學之所以取得成功源于它對科學共同體的經驗性描述。而實際情況并非完全是這樣，林奇認為:“科學社會學70年代在美國的持續繁榮，更多的是由于默頓本人的學術聲望，及與拉扎斯費爾德、帕森斯等人對美國社會學體制的有效統治，及和著名同事和學生通過研究工作與普賴斯、本一戴維、庫恩組成的聯盟�！�
在科學的研究中，就科學知識的合理性來加以懷疑，默頓引人社會學因素來研究科學知識本身的合理性，而且用它來研究科學體制、科學知識的“外圍”。這源于默頓學派的實證主義知識觀，這種知識觀決定了對科學的研究不能涉及知識的本身內容。隨著科學文化研究的展開，歷史主義對社會因素的引人，實證主義不再流行。但默頓的科學社會學研究之路畢竟為文化研究作了前提性的工作，對科學體制的研究仍具有不可泯滅的價值。
【淺談默頓科學社會學的知識觀論文】相關文章：
淺談默頓科學社會學的知識觀的論文12-06
默頓科學社會學思想發展的階段特征07-02
科學中的權威與權威的科學-默頓傳統科學社會學中的科學權威問題述評07-06
科學知識社會學相對主義知識觀批判12-03
宗教倫理與科學發展-對默頓命題的思考07-03
淺談華麗的《唐頓莊園》論文06-07
科學知識社會學對知識客觀性的消解論文12-04
建構科學知識社會學的與境分析論文12-05