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科學知識社會學中的庫恩哲學論文
[關鍵詞]庫恩 科學知識社會學 強綱領
〔摘要〕科學知識社會學作為一門富有生命力的新學科，它的誕生直接受益于庫恩哲學;特別是其核心主張強綱領理論，更是深受庫恩范式理論的啟發。庫恩哲學對科學知識社會學整體架構有著深遠的影響，涵括了相對主義認識論、歷史主義方法論以及跨學科的工作模式。
科學知識社會學家們一致認為庫恩是他們的先驅，是庫恩為他們開辟了研究道路。在他們的著作中，“庫恩”這一名字出現頻率極高，而且總是籠罩在光環之中。科學知識社會學的代表人物之一M·馬爾凱1979年在其發表的一篇名為《庫恩與科學社會學》的中寫道:“當庫恩的著作首次發表的時候，許多社會學家認為這好像是對他們學科的科學慣例的觀點發起了引人注目的挑戰。”正是在庫恩哲學的牽引之下，科學知識社會學(SociologyofScientificKnowledge)得以從默頓科學社會學的前身中衍生出來。
一、科學知識社會學的誕生與庫恩哲學
自默頓的博士《十七世紀英國的科學與社會》發表以來，科學社會學這門交叉學科得到長足的發展，但同時也遇到了諸多方面的困境。默頓的研究范式在一定程度上承襲了社會學家馬克斯·韋伯和曼海姆的成果，最基本的設想仍屬于認識論范疇。他有四條原則，即普遍主義、公有主義、無私利性和有條理的懷疑主義。同時，他也認為，科學知識是實證的，如果一旦被證實，其內容在社會中就是必然的;科學知識不受科學家個人素質及其社會地位的影響，因而，科學共同體評價理論的技術性標準是固定的;科學的目標就是“擴大正確無誤的知識”，知識是在經驗上可以驗證而在邏輯上首尾一致的關于規律性(實際上是預言)的陳述，技術規范和道德規范將為達到這一目標提供工具。默頓的這些主張忽視了科學的社會實踐目的，把注意力只集中在獲得真理這一科學的功能之上，對科學的生產力功能沒有給予始終一貫的關注。并且，由于默頓把側重點放在社會結構如何影響科學子系統上，致使科學社會學只限制在探索支配科學家的社會行為的原因和支配科學活動的社會體制上。因而，在默頓的研究范式中，社會學家只是通過統計或引證的次數來考察科學家對知識增長的貢獻，而不分析科學知識的社會根源，似乎科學思想的分析只是科學哲學家和科學史家的工作，這就造成了一個“交叉空白點”。庫恩的范式理論很好地闡析了科學知識賴以產生的社會文化條件，在某種程度上填補了這一空白點。這樣，雖然庫恩并沒有像默頓那樣建構一個完整的社會學體系，但是庫恩哲學卻直接導致了科學知識社會學這一新學科分支的誕生。
科學知識社會學自20世紀70年代興起之后，以其激進的社會建構論主張產生了極大的影響。科學知識社會學是從科學社會學、后期維特根斯坦哲學、庫恩的科學哲學的營養中成長起來的。庫恩范式理論中的相對主義解構了科學知識的特權地位，凸顯了科學的歷史與境性，使得科學知識社會學研究模式成功地進入到科學研究領域。
二、強綱領中的庫恩范式理論思想
強綱領(stIOr8P)是科學知識社會學家闡述的較為系統的知識社會學主張，是布魯爾(D.Blaor)在《知識與社會意象》一書中提出的，“所有科學知識，不論自然科學知識還是數學知識，都可以用社會學的方法分析.f2l。強綱領認為，對一切科學知識內容的解釋都必須遵循四個原則，即因果性、公平性、對稱性和反身性。
眾所周知，傳統科學社會學長久以來將知識分為兩種。一種是數學和自然科學，其余的屬于另一種，包括諸如宗教信仰、道德、實際智慧等內容以及所有的社會科學。數學和自然科學被認為是質樸的、不被任何利益所站污的。而社會科學等學問則是懷疑的、意識形態的、受主觀思想和利益影響的。比如，美國現代杰出的科學社會學家斯塔克(Stark)認為，“因為人們關于自然的事實是他發現的，而文化事實本身就是他自己的工作。這兩種情形中，知識的社會決定是不同的。針對這種觀點，庫恩提出了范式等相應的觀點。范式(Paradigm)一詞，是庫恩在《科學革命的結構》一書中提出來的。除了范式一詞，書中尚多次提到常規科學、科學危機、科學革命、前范式等概念閉。因此，可以由此推導出從這些環節到范式的一個循環過程。庫恩范式理論試圖闡明的就是，科學作為人類認識自然的成果或者說是人對自然的一種理解，總是在這種循環中實現的。任何理解(科學理論)都必須是在理解者(人)和被理解者(自然)的合作中才是可能的。理解是雙向的而非單向的，是建構的而非單向控制的，它處于一個不斷演進的循環過程。庫恩通過科學史的研究發現，科學一旦接觸到歷史材料就與人們平時的看法有所不同，并預示了一種新形象。科學與其他文化形式并沒有什么不同，它并非是自然界的純客觀反映，而是與其由之產生的社會緊密聯系在一起。庫恩認為，每一種科學事實的解釋都是在某一個范式之內的解釋，而范式之間具有不可通約性。
事實上，庫恩范式理論的本質正是把社會科學解釋學的理解模式引人到對科學的理解過程中，使科學的成因與廣闊的社會文化背景聯系在一起，揭示了科學作為一種文化的本質特征，解構了科學的特權地位。正如庫恩本人所言:“我的觀點一直是這樣的:在任何時候，自然科學家都要基于一系列概念，當代研究者從他們最近的先輩那里繼承的也是這些概念。這些概念是歷史的產物，包含在文化中。當代的研究者通過訓練，并且只有歷史學家和人類學家用來理解其他思維模式的解釋學方法，才能進人這種文化。有時我叫它為特定階段的解釋學基礎。……它與我曾稱的范式很相似。
庫恩在《科學革命的結構》中對科學知識積累解釋的批判，強烈地促進了人們對自然科學和社會科學聯系與區別的再認識。科學知識社會學的創立者—愛丁堡學派正是其中的生力軍。巴恩斯寫道:“眾所周知，科學知識的發展，大量的理論和原理被懷疑并且成功地被取代，這的確是為什么如此之多的科學哲學家為維護事實與理論的區別而不得不進行艱苦斗爭的原因。這斗爭所依賴的辯護性隱喻正是事實的積累。然而，也還有對理論看法的異端思潮。最近的歷史研究，特別是庫恩的工作有力的動搖了這種信仰。他所描述的科學中基本理論的變遷，不再是對增長的實在知識的簡單響應，而是用關于推理和評價的背景負荷才能表達的。”既然自然科學同社會科學一樣，并非以純積累的方式變化著，那么，這是否意味著人們考察自然科學知識的產生及其維持一定要求助于社會原因?愛丁堡學派對此作出了肯定的回答。
巴恩斯指出:“科學沒有任何特權。因為其信念與理性或實在有一定的相應聯系，因而其文化傳播過程與其他領域所采取的相比，決沒有更重要之處。也就是說，科學不應該被認為似乎在認識上優于其他任何信念或知識體系。因此，對科學知識內容的解釋就不能再限于以往那種否認社會因素的作用。甚至承認社會因素會影響科學知識的內容的看法也是不徹底的。在愛丁堡學派看來，社會因素對科學知識內容的影響，不僅是始終存在的，而且也是決定的。這也是他們關于科學知識社會學強綱領的主旨。
三、庫恩哲學對科學知識社會學的影響
科學知識社會學直接從庫恩哲學中誕生，也飽含著庫恩哲學的精髓。庫恩哲學對科學知識社會學的影響，可以概括為以下三個方面。 1.相對主義認識論前提
在庫恩所稱的常規科學階段，有一個指導科學共同體的研究活動的范式，這一范式提供了判斷科學理論正確與否的標準，在一門學科發展的歷史長河中，不同常規時期的范式是不同的，而且范式之間不可通約。可見，在庫恩那里，科學合理化的概念被相對化了，科學合理性是拘泥于一定范式的合理性。而在科學革命階段，不存在一個為大家所公認的范式，科學家需要在有可能成為范式的候補理論中作出選擇，但這種選擇缺乏合理性標準，而只能訴諸非理性。庫恩主要考察了社會因素和心理因素對理論選擇的影響。這樣，非理性因素就在科學發展中起到了舉足輕重的作用。庫恩的相對化的科學合理性概念和非理性思想，為科學知識社會學的工作開辟了道路。
以庫恩哲學作為認識論前提，實質上是對以邏輯經驗主義為認識論前提的默頓傳統的一種挑戰。在庫恩看來，科學知識的意義只能由特定范式所決定，因此，科學評價不存在一個普遍一致的標準。這樣一來，本文開篇所述的默頓為保證“擴大正確無誤的知識”所提出的那四條原則就難以成立了。正如馬爾凱所說:“庫恩描述了科學認識變化的過程，他所用的方法似乎表明，以傳統的社會學理由為先決條件的價值觀念經常發生沖突。這使社會學家注意到，實際上幾乎沒有什么系統的經驗證據表明科學中這種價值觀念的作用是普遍的、無偏見的、不動感情的和謙卑的等等。”但是，后庫恩的科學社會學以及科學與社會交叉地帶的廣闊研究領域都迅速被這種相對主義認識論前提所攻占，尤其是后現代主義甚至把有限度的相對主義發展成為徹底的相對主義，違背了庫恩的初衷，這是值得進一步探討和規范的。
2.歷史主義方法論啟示
邏輯經驗主義和證偽主義都相信存在一種超歷史的、放之一切時代而皆準的方法論原則，因而，把科學哲學與科學史完全地割裂開來。庫恩則認為:“科學史有助于科學哲學家與科學本身之間頗為特殊的空缺，可為他們提出問題，提供資料。”因此，庫恩從研究科學史入手，提出了一種大相徑庭的科學觀—范式理論。該理論把科學看作人類的一種社會活動、一種可以歷史地描述的經驗事實，從而使自己成為以這些描述(即科學史)為基礎的一套關于科學的理論。
庫恩堅持歷史主義的方法論原則，他認為歷史學家應該設身處地地去思考，即努力考察歷史的本來面貌，而不能從現在的觀念和范疇出發，去推測過去。而且，歷史在某種意義上說是過去的社會，而歷史主義的方法論就是對科學作動態的考察，因此，考察科學史就是分析歷史上的社會因素對當時科學的影響。所以，庫恩的歷史的方法在某種意義上就是一種社會學的方法。科學知識社會學也注意到了庫恩在方法論上與以往哲學家的不同，H"M·柯林斯在批判現象學文獻和其他相關的哲學文獻中都沒有關于科學概念的變化的討論時指出:“托馬斯·庫恩是試圖描述變化的過程，特別是革命的過程的一個少有的例外。正是在歷史主義方法論啟發下，科學知識社會學特別重視對歷史上的科學和當代科學的動態生產過程作社會學的考察，其中最典型的就是實驗室研究。
3.跨學科工作模式
庫恩從一個物理學專業的博士發展成為科學史和科學哲學兩個領域功勛卓著的大師，本身就是跨學科研究的一個典范。事實上，由于涉及歷史和哲學，庫恩的很多研究也是屬于社會學范疇的。在《必要的張力》一書序言中，他就寫道，“我的書在本質上是屬于社會學的”。庫恩把科學作為一種文化活動并使之與整個社會過程聯系在一起，初步探討了社會因素和心理因素對科學的“范式”轉換的影響，可以說，實際上他已經提前開始了科學知識社會學所從事的工作。庫恩在《哥白尼革命:西方思想發展中的行星天文學》一文中討論了哥白尼革命和歷書的關系。他指出，正式改革日歷的社會壓力，促使技術的中斷(托勒密體系已經不能很好的解決天文學問題)發展成一場危機，導致天文學歷史上的哥白尼革命。馬爾凱也曾指出，他們(社會學家)把庫恩所提出的，盡管是完全初步的方法作為一種模式，來說明科學家的認識信仰和科學判斷如何受到他們研究共同體內部的社會立場變化的影響。例如，庫恩討論了與老一輩的科學家相比，年輕的科學家對于突然出現的范式的各種反應。這被看作是在科學知識社會生產的社會學考察方面邁出了第一步。
通過以上對科學知識社會學中庫恩哲學思想的分析，能夠發現，科學知識社會學與庫恩哲學在歷史上有著一脈相承的關系。雖然前者在某些領域里過度應用了后者的一些思想，但卻是庫恩哲學直接催生了科學知識社會學這門富有生命力的新學科，并對其核心綱領和理論框架起到了重要的作用。而相應地，科學知識社會學的成長也必然將反過來豐富和發展庫恩哲學。
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