語感教學芻議

    語感教學，自葉圣陶、呂叔湘、張志公等開始倡導以來，已逐漸為人們理解和認同，許多人從理論上進行 了深入的研討，并進行了認真的實踐。本文擬就語感的性質、意義和訓練，說一點看法。

    一、語感的性質

    什么是語感？語感是一種修養，是在長期的規范語言運用和語言訓練中養成的一種對語言文字（包括口頭 語言、書面符號）比較直接、迅速、靈敏的領會和感悟能力。它具有如下一些特性：

    （一）銳敏性

    一篇文章寫得通不通，好不好，只要自己讀兩三遍，就可知是否“上口”“順耳”，即可發現哪些地方“ 暢達”或“拗口”，哪些地方用詞精妙或有語病，哪些地方要潤色或刪改。這，就是對語言銳敏感知的結果。

    （二）直覺性

    它一般不依賴分析思維，并未用語法規則和其它語文知識去進行專門分析，沒有經過明確的思維步驟，靠 直覺思維便能比較準確、敏捷地捕捉到某種語感。

    例如，《木蘭詩》的開頭：

    唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

    主體者透過（十三轍）“以欺”的細微韻：唧、織、息，便能感到木蘭停機嘆息時內心的苦痛。在她凱旋 時“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒 還故鄉”，通過改用（十三轍）洪亮的“江洋”韻：堂、強、郎、鄉，也便感受到她歡樂愉快的心情。這種帶 有直覺感受、直覺判斷性質的語感，即是思維主體憑借直覺思維獲得的。

    （三）整體性

    感受的整體性，指的是把語言文字放在具體的語境中完整地感受其表達的意蘊，而不是條分縷析作具體的 理解和切分。如讀到“狼煙”一詞，不必訓詁式地具體理解為古代邊境上將狼糞燃燒后垂直升起的煙霧”，整 體把握為“戰事”即可。黃河浪《故鄉的榕樹》圍繞故鄉的榕樹，在回憶中描述了許多有關的人、事（兒時劃 船的趣事、神話傳說、燒紙錢、用液汁治癬、折枝祭祀、榕樹下的休憩談笑、夏夜納涼……），其深厚的意蘊 便是旨在抒發他長期蓄積在心頭的濃濃的思鄉情。

    （四）聯想性

    夏丐尊曾指出：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但解釋作紅色，‘夜’不但解釋作‘晝’的反面吧。… …見了‘新綠’二字，就會感到

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