《高考之前話稱謂》補正

[作者]  江蘇高郵市界首中學　宋文權

[內容]

任俊榮先生的《高考之前話稱謂》（見《中學語文教學》１９９６年第４期）一文對古代的稱謂現象作了比較系統的歸納總結，可算是中學古代文化常識助學的一篇佳作。然其在某些方面尚有疏漏，個別處說法亦似可商榷，因而還很難完全解釋清楚中學語文教材中涉及到的一些稱謂現象，也不能完全適應高考的要求。鑒于此，茲作如下補正：

一、姓氏。任文未述。上古時代，“姓”和“氏”是兩個不盡相同的概念。姓是由母系氏族社會而來的族號。不少古姓如姜姬姚嬴等皆從“女”旁，即可視為母權社會在“姓”上之烙櫻同一族中，子孫繁衍多了，分成若干分支散居各地，每一支又有了一個特殊的稱號，就是“氏”。《通鑒·外紀》中說：“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”可見姓和氏的關系。高中語文教材《之戰》中說：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮”，這里的“同姓”就是鄭、滑兩國，它們與晉國同為姬姓國，是一姓（即周王室，姬姓）之下的三個不同氏（分支），猶如三個同父母的弟兄；而秦國則是嬴姓，是周王室的異姓封國。所以，秦襲鄭滅滑，晉就認為是對自己“無禮”，（盡管兩年前，它還伙同秦國圍攻了鄭國）于是以此為借口，在伏擊了秦軍。

周代，貴族女子稱姓，用來“別婚姻”（南宋鄭樵《通志·氏族略序》。下同不注），姓同則“婚姻不可通”，以防男女同姓結婚，后代不興旺。因而，貴族女子姓比名更重要，可以無名，但不可無姓。若嫁給了別國的國君卿大夫，也要將娘家的姓放在丈夫的謚號或國（邑）名或氏的后面，用來構成自己的“大號”。如《之戰》中的“文嬴”，她是晉文公之妻，秦穆公之女，因而丈夫的謚號“文”就在前，娘家的“姓”就在后。有的，還可以接在后面加“氏”字，舊時已婚婦女稱謂常如“趙王氏”，“姚姜氏”者可能即源于此。

貴族男子則稱“氏”，用來“別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”。《論語·季氏將伐顓臾》中的季康子（名肥），是魯國大夫，魯哀公時權臣，因而就稱為“季孫氏”，又叫“季氏”。《庖丁解牛》中的“庖侗，只有名“侗，而無氏，因為他身份低賤：庖者：廚師也。《柳敬亭傳》說：“如優孟搖頭而歌”，這個“優孟”也只有名“孟”而無氏，“優”是“優伶（演員）”之意，身份亦低賤。

氏來源較復雜。可以封國封邑為氏。如《之戰》中的“原軫”，本氏“先”，因受封于“原”，就又以“原”為氏了。《屈原列傳》中說屈原是“楚之同姓”，意即屈原本與楚王室同姓“羋”；后因其祖上受封于“屈”邑，所以又以“屈”為氏。也有以官名為氏的。《五蠹》在注釋“共工”時就說：“（共工）傳說為上古主百工事的官，其后人以官為姓（即本文的‘氏’、下同不注）。還可以所居地名為氏。像復姓“南官”、“東郭”等即如此；《之戰》中的秦軍統帥“百里孟明視”，其姓“百里”本也是地名。另外，以技為氏或以祖先的字、謚號為氏的情況也有；不一一贅述了。

戰國以后，姓氏漸合而為一，已不分了。清顧炎武《日知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為之。《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰：‘姓劉氏’，上自天子下至走夫販卒，人人也都有姓了。

二、表字。古代除以“子”起字尊稱男子外，還用“元、公、德、文”等褒義詞起字尊稱或美稱男子。如：陶淵明，字元亮；周瑜，字公瑾；劉備，字玄德；《五人墓碑記》中提到“太史文起文公”，“文起”也是字。

三、別號。任文將稱人的官職，做官的任所、籍貫、郡望、齋名、謚號等也當作“別號”，似可商榷。

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